Парадигма. Том 5. Парадигма материи

Виталий Александрович Сердюк, 2020

Последний из 5 томов "Парадигмы" посвящен материи. Явлению материи, как философской категории и общенаучному термину, необходима парадигма, его обосновывающая, формирующая перспективы реализации и использования. Парадигма материи – это установление факта материи в ее всеобъемлющем звучании и действии, переводящая материю из абстрактных величин к конкретной практике исследования и осуществления жизнью каждого. Данная парадигма – это новый взгляд на материю, основывающую новые естественнонаучные границы бытия и новые перспективы человека и человечества. Парадигма адресована ученым, философам и всем устремленным к познанию. Данный том является пятой публикацией парадигмы как таковой и продолжает отсчет исторических реалий формирования научных парадигм оформленной текстовой редакции. Исторически – это первая парадигма материи, созданная в человечестве.

1. Общее. Восьмерица Материи

1.1. Архетипы Материи

Первый раздел — Общее — называется «Восьмерица материи», где мы начинаем рассматривать материю, с одной стороны, как единое целое, а с другой стороны, принципатом уже активированного синтеза, которым мы действуем. В 16-рице явления материи возникает очень интересный вопрос, что масса материи, которой чаще всего воспринимается материя, является единичностью вовне, а иерархичность, как внутренняя организация массы и материи — есмь явление материи внутри.

И разрабатывая общее в материи, мы должны увидеть два принципа, которые двигают материальность как таковую: это масса и иерархичность, потому что пока мы видим только один принцип материи в виде массы, со всеми разными иными характеристиками, уже исследуемыми разными видами наук, что является уже просто характеристиками этой массы, мы должны понимать, что чаще всего, проникаясь материей, в общеупотребимом восприятии, мы видим именно массу. Но по стандартам Синтеза, масса является внешним выражением, а внутренним выражением массы, растущим внутри на более высокое восприятие, является иерархичность. Соответственно, материя сама по себе, во внутренней организации через массу, иерархична.

И здесь мы должны взаимокоррелировать понятие иерархичности и массы, развёрнутые между собою. Поэтому, в преодолении узости взгляда на материю как таковую, которая воспринимается неким абстрактным философским целым, неделимым, плотным, и отсюда — не всегда воспринимаемым, мы предлагаем другой подход, когда материя является восьмерицей фундаментальных реализаций, то есть, в материю вводится иерархичность её существования и бытия. И в этой иерархичности появляется градуированность материи, где мы видим восемь, можно сказать, масштабных организаций материи, где нижестоящие явления этой организации материи входят в вышестоящие как часть, и где сама материя в масштабах восприятия получает некое оформленное целое по итогам, в виде Изначально Вышестоящего Дома Изначально Вышестоящего Отца, реализующего и управляющего всеми видами материальности как таковой.

Соответственно, вводится явление восьмерицы материи по явлениям космоса, потому что, если взять отдельные космологические или астрономические труды, там уже встречаются такие понятия, что в отдельных космических явлениях, оформленных в ту или иную организацию — иной вариант существования материи. Поэтому, ссылаясь на эти предварительные взгляды и позиции наблюдателя, мы считаем, что материю можно развернуть в восьмеричность реализации в виде:

— на первом уровне — планеты, тем, что планеты имеют свою особую характеристику материальности и особый материальный вариант организации, можно сказать «всего во всём», от химии и физики до биологии и жизни;

— второй вариант — это солнечная система, имея в виду, что солнечная система — это звезда с планетными организациями разного характера вокруг. Скорее всего, сюда не будут попадать все звёзды подряд, а именно, имеющие сложную системную планетарную организацию вокруг звёзд/звезды с наличествующей на планете(ах) жизнью, где звезда управляет соответствующими планетарно-жизненными и иными взаимодействиями, как мы и наблюдаем в солнечной системе, множественными явлениями астероидности, видов спутников, в сложной иерархизируемой системой взаимодействия в целом.

Соответственно, вторым архетипом материи, которым мы можем воспринимать, как вариантом реализации является солнечная материя или материя солнечной системы, или материя звёздно-планетарных систем, которые мы предлагаем парадигмально назвать солнечными системами и солнечной материей. Это другой вид материи, иерархически стоящий над планетарным, и собственно, в стандартах Синтеза, мы его так и изучали, все последние 18 лет.

Этим, категориально, мы предлагаем ввести понятие архетипичности, где восьмерица явлений материи является восьмерицей архетипов материи. Смысл в том, что сама материя является цельной, в некоторой степени сама для себя неделимой, но внутри самой материи — она иерархична и, соответственно, имеет разные иерархические уровневые виды взаимодействий. И исходя из этой уровневости иерархических взаимодействий материи, предлагается каждый иерархический уровень называть архетипическим, имея ввиду, что остальные категории: виды материи, типы материи, виды организации материи, будут входить в архетипичность как часть, и уже парадигмально используются.

Поэтому мы вводим понятие восьмерицы архетипов материи, которые иерархизируемы, которые действуют по всем законам, ранее опубликованным в предыдущих четырёх томах Парадигмы, и которые являют большой масштаб явлений, реализующихся иерархической уровневостью материи.

Если посмотреть на это языком музыки, архетипы — это октава материи, семь или восемь видов октавы материи, или восемь нот октавы материи, где каждая нота имеет свой архетип и архетипическую реализацию. Это имеет существенное значение, потому что по данным науки, которая сейчас научилась воспринимать и синтезировать разные звуковые колебания из Метагалактики, весь космос звучит такой нотой, как Фа, в целом. При синтезировании разных звуковых космических звучаний выявилась тенденция явления космических звучаний, в реализации Фа диез. Отсюда мы считаем, что архетипичность реализуется соответствующими, в том числе, звуковыми и нотными колебаниями. И так как в нашей научной среде пока с этим стыкуемых работ мало, как и наблюдений, мы просто вводим, что одна из особенностей архетипичности есть, в том числе, специфика звуковых космических звучаний, характеризуемых и сводящихся к одному нотному выражению.

Тогда планетная характеристика будет звучать как До, а солнечная материальная характеристика внутри себя будет звучать как Ре. Мы не гарантируем при этом, что именно такие звуковые колебания будут на каждой планете и каждой солнечности, но это может ввести некую упорядоченность и иерархичность, где при равностности октавы, нотная звуковая характеристика явления материи станет разнообразием определения архетипа материальных существований.

Соответственно, третьим архетипом реализации материи мы считаем галактику, считая это совершенно иным видом материи, с другими типологическими характеристиками её. При этом мы должны понимать, что предыдущие характеристики, планетарные и солнечные, включаются в галактическую материю как часть. И если, воспринимая планетарную материю, мы исследуем галактическую материю, то согласно нашей позиции наблюдателя, мы аналогизируем галактическую материю — планетарной. Поэтому сразу заметить разные специфики галактической материи по отношению к планетарной будет крайне сложно. Но по закону «всего во всём», нижестоящие планетарные и солнечные организации, входят в вышестоящую галактическую организацию как часть, развёртывая соответствующую глубину явления вышестоящего явления материи, и одновременно упрощая предыдущие материальные формы, в буквальном смысле, уплотняя их в вышестоящих выражениях как часть.

Таким образом, третьим видом архетипичности материи мы считаем галактику, в осмыслении организации космоса вокруг нас. И третьим видом явления этой организации является нота Ми, поэтому явление материи галактических форм мы больше воспринимаем со звучанием Ми. И как только мы видим отдельные галактические формы реализации в виде отдельных галактик, которых десятки тысяч на сегодня изученных, или рассматриваем их астрономически, всё множество галактик считаем явлением специального архетипа материи — галактического, построенного по галактическим материальным признакам.

Отсюда четвёртым видом материи, четвёртым архетипом материи является Метагалактика, с космическим звучанием явления всего космоса в целом, как Фа. Нам придётся различить категорию Метагалактики в отличие от категории вселенной, когда в науке вселенная воспринимается, в том числе, как Метагалактика. И здесь, мы можем чётко заявить различие, что Метагалактика — это четвёртый архетип и спецификация материи. И сама категория метагалактики и метагалактичности несёт материальный оттенок реализации. А вселенная, она не является материальным оттенком реализации, не несёт специфику материальности как таковой, а является структурно-организационной формой космоса, внутри явления метагалактической материи. То есть, вселенная — это набор принципов, начал, аксиом и даже методов организации, как мы ранее и заявляли, разных видов жизни внутри метагалактической материи, где антропный принцип науки, заявляющий, что вся вселенная созидает нас, говорит о специфике созидательности биологической, и любой иной жизни на соответствующих материальных объектах бытия, таких как планеты. Это не отменяет, что сам материальный объект планеты тоже может созидаться вселенной. Но это говорит о том, что вселенная несёт принципы, начала и аксиоматику созидательности в материи или на материи. И здесь мы хотели бы чётко разграничить — что есть основательность материи как таковой, со своими принципами, началами, аксиомами.

Таким образом, четвёртым типом материи мы считаем Метагалактику и организованность внутри этой материи соответствующих специфик жизни, неких явлений биосферности на отдельных планетах, специфик жизни планетарной, солнечной, галактической, и даже метагалактической материи. И в этой обобщённой характеристике, можно сказать, обобщённом поле характеристик явления жизни, мы встречаем такое слово как вселенная, являющаяся одним из «субстратов» метагалактической материи, в более высоком явлении этих специфик. Соответственно, субстратность вселенских характеристик лишь подчёркивает глубину материальности Метагалактики. При этом мы ответственно заявляем, что принципиально могли употребить на четвёртом архетипе название материи и «вселенскость», имея в виду, что метагалактичность у нас повторяется и в пятом, и в шестом, и седьмом варианте специфик материи. Но если мы допустим слово вселенная в архетип материальной организации, в глубине материальной организации потеряется специфика явления жизни как таковой, потому что жизнь не должна быть полностью зависима от материи. Это исходит из того, что первый том Парадигмы у нас являл Науку Изначально Вышестоящего Отца. И специфику жизни, мы считаем взаимодействием материи, как основательности архетипического существования Изначально Вышестоящего Отца. Поэтому любой вид жизни, реализуемый, по предыдущим томам, допустим, царствами, или видами человека, или видами организации жизни — это взаимодействие материи и управляющих начал Изначально Вышестоящего Отца, где жизнь как таковая, имеет особую, отдельную от материи специфику, которую мы относим более к ИВДИВО, чем к материи, хотя ИВДИВО будет одной из форм организации материи.

Таким образом, мы хотим различить такой тройной аспект действия, на сегодня: материи, жизни и Изначально Вышестоящего Отца, в самом простом выражении, в доступном нашему восприятию, где вселенское созидание нас как жизни, относится ко второй аспектности — к организованности жизни, а метагалактика с её формами организации относится к первому аспекту материальности жизни, при этом жизнь сама по себе материальна, но вселенски организована. Таким образом, мы различим категорию метагалактики и вселенной. При этом, мы не отменяем, что метагалактика тоже являет организованность жизни, потому что жизнь без материальных реализаций или без явления неких материальных форм и материальных носителей жизни, не существует сама по себе. но специфика явления жизни материи и специфика явления жизни организационности её, например, между собою царствами или биосферой, мы считаем разными. И вселенскость, мы считаем частным случаем действия метагалактической материи в организации видов жизни или жизненности внутри метагалактической материи.

Это коррелирует с теми взглядами, которые мы публиковали в предыдущих четырёх томах Парадигмы, но с учётом уже достигнутых смыслов, сути, идей и каких-то параметодических оснований нового перспективного взгляда, мы хотели бы ещё раз уточнить различие вселенскости и метагалактики, потому что обязательно встанет вопрос — почему мы употребляем термин метагалактика, а не термин вселенная. Вселенная — это обобщающая характеристика жизни внутри метагалактической материи, с какими-то биосферно-биологическими видами организации этой жизни на отдельных объектах материи, допустим, на планете, в солнечной системе, в галактике и в метагалактике. И тогда у нас пойдёт совсем иной тип различённости метагалактики и вселенной. При этом сама вселенная — это присущая метагалактике явленность, с соответствующей жизненной организацией, не отменяющая более высокий антропный принцип, что Метагалактика творит каждого из нас, где вселенскость входит в метагалактику как часть, организуя внешние формы бытийности жизни. Внешние формы бытийности жизни, самый простой взгляд — это, допустим, состав атмосферы, когда мы дышим. Если прекратить дыхание соответствующими атмосферными взаимодействиями на планете — отдельное телесное жизненное выражение что человека, что большинства животных, умрёт. И взаимодействие жизни и внешних организаторов явления этой жизни в виде атмосферы, биосферы — это есть вселенский принцип явления.

Когда же мы уходим в материю метагалактики, мы можем говорить о внутренней организации жизни. И здесь мы переходим на известные в науке принципы:

— молекулярности, где у нас заложена ДНК;

— атомности строения тех или иных систем, допустим, физического тела человека;

— элементности, с точки зрения химических элементов — это одно, а с точки зрения тела человека, в принципе, мы можем клетки воспринимать как элемент физического тела, то есть, элементности в виде клеток физического тела.

И эта внутренняя организованность Человека являема Метагалактикой, которая творит нас, и одновременно является четвёртым архетипом материальной организации. Соответственно, именно здесь мы начинаем стыковаться не просто с материей как таковой, а уже материей, творящей жизнь, ибо каждый вид жизни, он тоже материален. И необходима специфика материи не только организующая космос (чем метагалактика, в общем-то, и занимается), а ещё и организующая жизнь как взаимодействие микро, макро — космических взаимодействий, где микро мы можем увидеть как человеческий тип жизни, животный тип жизни, растительный, минеральный тип жизни, внутри организованный. А макро — это космические явления метагалактических реализаций, организующих и поддерживающих эту жизненность собою.

Таким образом, вселенскость поддерживает внешние специфики организации жизни на отдельных объектах метагалактического субстрата материи. А метагалактика творит внутреннюю организованность жизни, сопрягая микро-макрокосмические взаимодействия, взаимосвязи жизни и материи, как таковые между собою, при этом являя основательность соответствующего четвёртого архетипа материи собою.

Различая таким способом, мы снимаем парадигмальную напряжённость, существующую в последние столетия, где отдельные науки говорят о метагалактике, допустим, астрономические. Другие науки, в том числе, религиозные формы жизни, особенно в России, говорят о вселенскости, и отдельные науки этим сопрягаются с религиозными формами бытия. И окончательно различаем науку с принципатами материи, не отменяя научные изучения вселенной, от религиозных форм восприятия, где есть вселенский патриарх, допустим, православия. И слово вселенскость нас обязательно тянет в некий религиозный оттенок событийности, не отменяя, что сама вера как таковая, является одной из частей человека, причём внутренне организованной частью человека. Но исходя из опубликованных контекстов, вселенскость как внешняя организация жизни, приводит и в религиозном восприятии вселенскости как внешне организованной Веры, как Части человека. А метагалактика как внутренняя организация материальной жизни, соответственно, приведёт к внутренней организации веры с её иерархичностью и множественностью жизненных выражений. В самом простом варианте, планетарное выражение жизни отличается от солнечного выражения жизни, где космонавт, публикуя опыт, подтверждает данное, вплоть до опыта осмысления жизненности во снах. Солнечный вариант жизни явно будет отличаться от галактического варианта жизни. И метагалактический вариант жизни явно будет отличаться от галактического вида жизни. И здесь мы видим уже взаимокорреляцию материи внутренней организации жизни как таковой, в том числе, и как отдельного вида материи, действующего в метагалактике.

Если вернуться к космонавтам, то сейчас опубликованы данные, что космонавты, длительное время находящиеся в командировке на станции, на орбите Планеты, во снах видят себя отдельными формами жизни в виде разных крупных животных, в том числе, причём они проживают и сопереживают во сне, что они действуют как животное, вплоть до того, что перья или щитки, если взять хладнокровные формы жизни, у них поднимаются, двигаются и как-то действуют во снах. Потом, просыпаясь, они опять видят себя человеком. Вот через эти описания космонавтов, известные в российской космонавтике, мы и сделали вывод о разных видах материи, в том числе, действующей в солнечной системе и в планетарной системе.

Если подойти к этому иерархично, то второй вид материи, солнечный, по отношению к планетарному является внутренним, где планета внешняя, а второе — растущее солнечное, внутренне, не до конца организованное. В итоге планетарное тело человека и космонавт, нацеленный на планетарные характеристики бытия в собственных привычках, поднимаясь на космическую орбиту и входя в постоянную жизнь на ней в более-менее длительном периоде существования, начинает внутренне организовываться солнечной жизнью, не до конца туда переходя, потому что всё-таки живёт планетарными характеристиками материи. И в этой постепенной насыщенной явленностью солнечной жизни космонавт начинает воспринимать свое телесное выражение во сне первичными формами материальной организации жизни солнечной материи в виде разных крупных животных. А так как сон — это внутреннее распознание следующего материального бытия и взаимокорреляция, взаимоорганизация с ним, то это и говорит о том, что в солнечной системе существует другой вид материальности, и даже другой вид организации жизни, который не всегда воспринимаем с нашей планетарной материальной реализуемостью и привязанностью к чисто планетарным материальным характеристикам. Соответствующим образом, реализуемая солнечная материальность начинает восприниматься только или при выходе в космос солнечной системы и более-менее длительного пребывания в нём, или при специальной организационной подготовке человека физически-планетарно для этого восприятия. Мы начинаем распознавать этот вид материальной организации только по тому, что законом иерархичности нижестоящее входит в вышестоящее как часть. И мы воспринимаем планетарный, солнечный, галактический и даже метагалактический вид жизни как разные характеристики, где, ориентируясь на метагалактические формы жизни более высокой четвертой архетипичности материи, с вышестоящих выражений нам более легко видится третий галактический вид жизни, второй солнечный вид жизни и первый планетарный вид жизни в разных формах материального Бытия их.

И этот факт внутреннего восприятия космонавтов, которое мы публикуем заранее, без ещё оформления всей материальности, и которая нам понадобится уже в выводах после всех разделов Парадигмы материи, говорит о том основании иных видов материальности, чем мы воспринимаем на планете, и является одним из факторов, которые, фактически, доказывают восьмерицу архетипичности материи как таковой. Специально в этом рассмотрении четвертого архетипа чуть обрисована координация материи и жизни, потому что, если первые три явления — планета, солнечная система и галактика, как отдельные виды материи известны астрономически, но совершенно не исследуемы другими науками — оно и понятно, нас в этом космосе нет, то метагалактическая характеристика даже в астрономии не исследуема, ибо современные формы астрономических инструментов чаще всего воспринимают галактические явления организации материи. А метагалактические виды организации материи больше относятся к космологии, соответственно, философской или теоретической космологической базе, которая, собственно, научно важна и правильна, но не всегда инструментально представлена. Это вызывает соответствующие научные споры среди разных специалистов на эту тему. Не будет лишним сказать, что и такое восприятие материи может вызвать соответствующие споры в современной научной среде, но с постепенным ростом фактов и фактологических оснований, основанных на этой парадигмальной данности, споры сойдут на нет, и мы начнём исследовать разные архетипы материи или архетипические субстраты материальности, действующие по космическим параметрам, потому что материя как таковая требует масштаб восприятия. А масштабом восприятия в привычном, даже земном выражении — это масштаб космоса, как ночное небо, например. Если мы научимся воспринимать и масштабировать архетипизируемость материи как космическую различённость сущего, то, таким образом, мы нашу науку иерархически продвинем в разы вперёд и обоснуем другую спецификацию материальной данности, чем та, которая существует на сегодняшний день. Та материальность восприятия, которая существует на сегодняшний день становится базовой или базисом перспектив иерархичности восприятия с последующей надстройкой, которая должна различать эту материю, уже в разнообразии фиксируемых моментов, а не в общем представлении о материи как таковой, не требующей исследования материальности как таковой, потому что исследование больше касается вещества, больше касается структуризации в материи, чем материи как таковой. А мы бы поставили парадигмальный вопрос о необходимости исследовать материю как таковую, ибо вышестоящие субстраты материальной организации одновременно проникают в нижестоящие виды материальной организации, структурируя и организуя их.

Не видя такой материальной иерархизируемости, мы не исследуем и невидим эти специфики. То есть, если нижестоящая форма материи входит в вышестоящую как часть, то вышестоящая форма организации материи, сквозь эти части, развертывает более высокие иерархические уровни структурной организации роста и развития нижестоящих форм организации материи. Легче всего это показать эволюциями, языком данной Парадигмы. На планете мы воспринимаем одну эволюцию, первую или единственную метагалактическую, при этом её никак не называем, мы называем это просто «эволюция». Но в предыдущих томах Парадигмы мы заявили, что в метагалактике мы научились различать 16 видов эволюций, входящих в развитие метагалактической материи как часть. Соответствующим образом, метагалактическое явление материи на планету как нижестоящую часть, можно развернуть как явление 16-ти эволюций, а не одной, в планетарных характеристиках выражения, где 16 организационных явлений метагалактической материи по-иному отстраивают материальность планеты, входящей в метагалактику как часть. Понятно, что это вызовет и уже вызывает по предыдущим томам Парадигм много вопросов, но эволюция — это повышение качества жизни внутренней и организованно внешней, а не только качество объекта материи в виде планеты. Соответствующим образом это можно и исследовать, и изучить. И выходя за рамки планетарного масштаба материальности, мы можем увидеть множество иерархизируемых эволюций. Но пока мы находимся в планетарной позиции наблюдателя и в планетарных характеристиках материи, с учётом того, что эти характеристики материи являются первыми базовыми планетными, то мы и воспринимаем первую базовую эволюцию, которую мы назвали метагалактической эволюцией, потому что в целом все эволюционные динамики развития жизни как таковые, мы считаем метагалактическим принципом материи.

Отсюда можно сделать интересный парадигмальный вывод, что само восприятие эволюции на планете является выражением метагалактической материи, то есть, это характеристика не планетарной материи, а метагалактической материи как таковой, и теория эволюции, эволюционности развития жизни или развитие 16-рицы эволюционности как таковой, это уже восприятие метагалактической материи в рамках планетарной материальной данности.

Отсюда мы можем увидеть интересный научный спор, когда часть ученых, считает, что эволюция есть, а часть учёных считает, что эволюции нет, и можно без неё обойтись. И в этом — разный масштаб материальной организации. «Эволюционисты» больше склоняются к действию метагалактической материи, а «неэволюционисты» склоняются к существованию или планетарной, или солнечной материи, но скорее всего, чисто к планетарной материи, потому что, если взять закон «всё во всем», действующий метагалактически, то второй архетип материи солнечный уже должен воспринимать два вида эволюции. И когда мы выходим в солнечную материальность, сложность её восприятия заключается в том, что она основана не одной эволюционностью жизни, как у нас на планете, а двуединой эволюционностью жизни, как в солнечной материи. И восприятие двух эволюций, как одного целого жизни не позволяют нам увидеть жизненность солнечной материи и жизненную организацию, являющую формами солнечной материи как таковой, и вызывает у нас соответствующий вид отторжения или не восприятия, или диссонанс, ведь мы несём больше планетарной характеристики одной эволюции.

Исходя из культурологической данности человечества на сегодня, мы больше воспринимаем метагалактику как вариант реликтового излучения и теории большого взрыва, расширения вселенной и так далее. На самом деле, мы просто не видим четвёртый вид материальной организации. И встраиваемся в него, что эволюцией, которая, фактически, как теория возникла сто с чем-то лет назад, что реликтовым изучением, которое имеет вариант осмысления, что другими характеристиками. Последние более 100 лет и менее 100 лет просто начали встраиваться в четвертый вид материи, метагалактический. И когда мы сейчас ведём парадигму о метагалактичности, мы говорим о том, что нам удалось войти собственной биологической жизнью, зарегистрировать эти характеристики и действовать этими характеристиками метагалактической материи, в отличие от галактической, солнечной и планетарной материи, действующей уже априори в нашем восприятии.

Здесь можно увидеть один интересный факт. Если отойти от чистой физичности и посмотреть на культурологичность действия, то по историческим данным наука вышла из религиозности. Но не факт, что все учёные до конца внутренне потеряли религиозность как внешнюю данность вселенскости. Тогда вспомним, что вершина религиозности на сегодня это троичной подход, это знаменитая троица в православии. Во многих религиях это, вообще, единичный подход, когда нет никакой троицы, а есть единичность. Тогда просто аналогизируем культурологически — когда мы говорим о троице, мы начинаем воспринимать троичность материи: галактическая материя, солнечная материя, планетарная материя. И если мы смотрим на массовые исследования существующих в астрономии, физики, и в науках, так называемых, материальных кластеров, почему-то называя их естественнонаучными, то мы, опять же. видим, что там больше идёт восприятие исследований именно по троичности материи. То есть, исследуются галактические формы взаимодействия, исследуются солнечные формы взаимодействия, и исследуются планетарные формы взаимодействий. И получается, что учёные внутри следуют троичности. Или отрицаются все формы троичных взаимодействий, говорится о единстве всего сущего, о моноблочности материи, если можно так выразиться. Но эта моноблочность материи, без внутренней иерархизации, постепенно скатывается к чисто планетарному взгляду одного вида материи или к спорам моноблочного существования одного вида материи с моноблочным существованием другого вида материи, когда солнечные материалисты спорят с планетарными материалистами, действующими в парадигме отдельной материальности, и реализующие свои принципы или солнечные, или планетарные, и категорически не согласны друг с другом только по тому, что они занимают разные позиции наблюдателя в разных видах материи. Чтоб пояснить эту мысль вспомним спор середины прошлого столетия, 20-го столетия о влиянии солнечных излучений на общество. Чижевский — это только одна из фамилий учёных, на самом деле, которых было много. Насколько солнце влияет, не влияет, насколько шло противостояние, кто так воспринимает, кто так воспринимает. Это как раз говорит об отсутствии парадигмальности научного базиса, когда мы не встроили в свое восприятие различение двух видов материи. Есть планетарные характеристики материи и планетарная материя как таковая, характерная для объектов планетного типа. Есть солнечная материя характерная для звёзд, с планетарными характеристиками, действующими вокруг в синтезе их, как некий отдельный вид организации. И разница подходов к этим двум видам материи и создаёт научные споры.

И третий вид материи, который более известен астрономам и менее известен другим видам наук — это галактический вид материи. Отсюда третий вид споров о взаимодействии галактичной и солнечной материи больше существует в астрономической среде. Хотя уже представлен и физической среде, потому что всё-таки вышестоящие виды материи реальности проникают сквозь нижестоящие виды материальности, как некая часть. И здесь возникает вопрос — чем они проникают и как они существуют? Поэтому, наблюдая отдельные галактические космические объекты, которые залетают в солнечную систему и пролетают сквозь неё, вызывают иногда парадигмальный диссонанс, что эти объекты как-то по-иному вертятся, двигаются, существуют в космическом пространстве без тех характеристик, которые известны в современной астрономической или физической науке. Это последнее наблюдение разных типов метеоритов, которые двигались сквозь солнечную систему в какой-то интересной специфике динамики, ранее неизвестной и не воспринимаемой ни астронимами, ни физиками, и говорящими о том, что раз у нас нет таких физических принципов восприятия, это чуть ли ни искусственные объекты, заматериализованные космосом.

Здесь есть два подхода: может быть, это и искусственный объект, а может мы видим характеристики динамического действия третьего вида материи, галактического, который, соответствующим образом, более-менее крупным объектом в виде метеорита пролетал сквозь солнечную материю, но, не переключаясь на действия в солнечной материи, а пролетая насквозь сквозь солнечную материю, продолжая действовать галактической материей. Летит объект, камень, действующей галактической материи, и насыщен материальностью огнеобразов атомов, молекул, частиц галактической материи. И так как эта плотная масса действует частицами и атомами галактической материи, то проходя сквозь солнечную материю, она не меняет своих принципов явления или не успевает поменять и перейти в нижестоящее выражение, здесь пока сложно сказать. И мы тогда с удивлением обнаруживаем, что этот объект как-то движется сквозь солнечную систему не такими характеристиками, как мы привыкли наблюдать. Естественно, это вызывает у нас подозрение, но вместо предположения иерархического мышления, что это более высокий уровень материальности, чем мы наблюдаем, так как у нас моноблочное восприятие материи, мы считаем, что материя едина, то у нас это вызывает предположение, что этот объект искусственный, потому что мы не видим более высокую иерархическую материальность в этом объекте, допустим, как вариант действия галактической материи. Вполне может быть такой вариант и метагалактической материи, это нужно различать, учиться различать. Но мы пока это не умеем. Соответственно, мы можем предположить, что отдельные и планетарные объекты, включая метеориты, кометы и, любое другое название, могут быть разных типов. Могут быть планетарной материальности как остатки бывших планет. Могут быть солнечной материальностью, как недооформленные объекты внутри солнечной материи. Могут быть галактической материальности. Это разные виды звёздообразования и планетарно-галактического образования. И могут быть разные виды метагалактической образованности.

В итоге, четвёртым архетипом материи мы считаем Метагалактику и настаиваем на названии Метагалактика Фа. Если продолжить понятие тонов, то метагалактика как тон, это четвёртая нота, являемая как Фа, соответственно, галактика — Ми. Понимая, что у нас семь базовых нот, если мы говорим о классическом европейском музыкальном варианте.

Далее Метагалактики Фа мы воспринимаем ещё пятый архетип материи, который мы назвали Изначально Вышестоящей Метагалактикой.

И здесь мы выходим на такой интересный кластер событий, который мы сейчас уточняли. По законам и стандартам синтеза, по которым мы ведём, собственно, парадигмальное философствование, четвёрка управляет единицей — это стандарт и закон управления. Значит, Метагалактика Фа, как четвёртый вид материи, управляет первым видом материи планетарных характеристик. И когда мы входим в четвёртую типологию материальных явлений, мы должны понимать, что прямым управлением и созиданием планетарных объектов занимается Метагалактика Фа по своим, каким-то материальным законам и принципам, которые нуждаются в дальнейшем различении. Но тогда возникает вопрос, а что управляет солнечной материей как таковой? И исследуя, изучая данный вопрос, мы и вышли, что выше Метагалактики Фа существует более высокая метагалактическая область материи, который на данный момент мы назвали Изначально Вышестоящей Метагалактикой только потому, что мы сюда не можем применить никакие характеристики универсума как версума, никакие характеристики вселенскости как соответствующего вселенского обоснования. Мы можем говорить пока о метагалактичности, потому что мы максимально парадигмально и категориально воспринимаем только Метагалактику Фа как таковую. Плюс, с учётом того, что мы начали входить в четвёртый тип материи как метагалактической материи, пока мы его не освоим, мы не можем вводить следующие, более высокие категории надметагалактического действия, потому что, к сожалению, в первую очередь всё будем воспринимать в ближайшей сотне лет метагалактически, осваивая четвёртый архетип материальности. Поэтому мы не стали искать другие категориальные формы, памятуя, что, вначале было слово, и, если мы не так назовём, объект не туда поедет, в первую очередь в нашей голове. Поэтому пятым архетипом материи мы назвали Изначально Вышестоящую Метагалактику, продолжая углублять метагалактическую данность нас. И Изначально Вышестоящей Метагалактики основная характеристика — это управление и созидание солнечными видами материи, где пятёрка управляет двойкой. Соответственно, она образует более высокие, над Метагалактикой Фа, области материального применения и реализации. Если взять ракурсом тонов, то это пятый тон, относящийся к Соль, и определяющий совсем иные характеристики деятельности этой материи, чем в предыдущем тоне метагалактичности в виде Фа.

Здесь мы ещё исходим из того, что, достигнув метагалактики и поднимаясь над метагалактичностью, мы входим в четверичный принцип бытия, переходя из троичного, то есть, преодолевая троицу, мы входим в четверицу. Но входя в четверицу даже ракурсом метагалактики, в самой метагалактике мы должны научиться воспринимать четверицу. А значит, нам нужна четверичность самой метагалактики и метагалактичности как принципа бытия. Поэтому мы, углубляясь, и развернули четыре вида метагалактичности в преодолении наших первичных трёх или четырёх видов восприятия планеты, солнечности, галактичности и метагалактичности как Метагалактики — четверицы метагалактических принципов. И таким образом, мы можем подойти к перспективе будущих столетий к пятому принципу надметагалактического существования, неизвестного сегодня нам вообще, потому что после преодоления галактичности, мы полностью в своём восприятии погружаемся в метагалактичность. И пока мы не отстроим четверичную метагалактичность, о пятом принципе материальной организации нам не стоит задумываться.

Поэтому пятым архетипом материи становится Изначально Вышестоящая Метагалактика, которая по отношению к нашему восприятию и изначальна, и вышестояща, потому что базовые формы современного восприятия относятся или к планетарности, или к солнечности. Значит, преодолевая солнечный тип явления или планетарный тип явления, и переходя в солнечный, мы начинаем ощущать изначально вышестоящие явления материи на и в нас. Плюс, если аналогизировать в дальнейшем, мы уже публиковали виды материи, типы материи, то пятым базовым видом материальной организации является причинность. Поэтому изначально вышестоящий вариант — это некое сложение причин следующей, более высокой архетипичности материи выше, чем Метагалактика. Для нас это пока сложно воспринимаемое явление, и соответственно, мы закладываем Изначально Вышестоящую Метагалактику.

Чтобы уточнить эти явления, мы можем развернуть ещё один взгляд, что Метагалактики Фа, при введении Изначально Вышестоящей Метагалактики становится внешне воспринимаемым космическим явлением, и ориентируясь на Изначально Вышестоящую Метагалактику своей явленностью жизни, мы начинаем Метагалактику воспринимать как внешнее заданное материальное бытиё, где внутренне мы своей жизнью организуемся в изначально вышестоящей метагалактичности, и таким образом начинаем, внутренне ориентируясь на изначально вышестоящую метагалактичность материи, Метагалактику Фа как четвёртый принцип материальности, воспринимать как внешне заданную материальную среду. А значит, мы можем проводить в ней уже какие-то исследования, и, в целом, освоение.

Но если Метагалактика Фа управляет планетарными материями и формированием планетарных материй, то Изначально Вышестоящая Метагалактика по логике управляет солнечными видами материи, и должна быть метагалактичность, управляющая галактическими видами материи. Поэтому над пятым принципом материальности мы нашли шестой архетип материи. Это Высокая Цельная Метагалактика.

Высокая Цельная Метагалактика названа так, потому что даже галактическая материя для нас до сих пор высокая и цельная. И за пределы галактических материальных организаций мы вообще не вышли, за исключением отдельного объекта в космосе, который вылетел за пределы солнечной системы, и подаёт нам сейчас сигналы за пределами солнечной системы, но фактически находясь в пределах материи галактической. И это ощущение галактической материи, которую мы сейчас начинаем исследовать соответствующими космическими зондами, которые вылетели за пределы солнечной системы, создают для нас ощущение высокого и целого над изначально вышестоящим. Поэтому Высокая Цельная Метагалактика, это формирование и управление галактическими видами материи. Для нас это предельное, почти предельное восприятие на сегодня, но мы вводим эту парадигмальную данность для последующего распознания явления и этим распознанием, мы сегодня уже занимаемся.

И последний вид четверичной метагалактичности, чтобы преодолеть сам принцип четверичности метагалактически и пойти дальше, это седьмой архетип материи. Это Истинная Метагалактика. Здесь мы поставили категории Истинной Метагалактики только потому, что шестой тип метагалактичности как Высокая Цельная Метагалактика относится к ноте Ля и звуковому явлению метагалактической октавы с соответствующим тоном ля. А седьмая нота — это Си, а истина обратно нами прочитывается (святые слова с древности читаются в две стороны) соответственно, как нит-си, нить синтеза, где си — это седьмая нота и седьмой тон нашей октавы. В итоге, подбирая категорию, формирующую седьмую архетипичность материи, или слово, соответствующее тону си, мы вышли на категорию истинности, на которую этот вид материи очень хорошо отзывается. И в итоге метагалактика была названа Истинной Метагалактикой, характеризующей седьмой тон октавы и являющей седьмой архетип материи собою.

Здесь мы доходим до четвёртого вида метагалактичности, где Истинная Метагалактика управляет уже Метагалактикой Фа, где семёрка управляет четвёркой. Четвёртым видом материальности является Метагалактика Фа. И уточним, что в современном функционале нервной системы человека, понятно, что эволюционно растущей, и так далее, более всего воспринимаемо семь бит информации, семь сигналов. И наше нервная система биологически эволюционно развивается в восьмисигнальную систему, базово для всего вида человечества. Но 16-рицей частностей и базовых фундаментальностей, которые мы вводим постепенно данной Парадигмой, мы заложили перспективу на 16-сигнальную систему нервной организации человека. И здесь мы выходим на чисто биологическую проблему существования человека и его современной эволюции, когда семерица видов материи как семь сигналов нервной системы, семь бит информации нами воспринимаема и, можно сказать, организуема. А как только мы войдём в большее количество явлений материальности, это будет вызывать соответствующее отторжение. Поэтому мы ограничили явление архетипов материи восьмерицей, исходя из современной биологической данности нервной или высшей нервной деятельности, деятельности человечества и каждого человека. Потому что мы, конечно, могли бы расширить, также как в 16-рице частностей или базовых фундаментальных начал материи, до 16-ти явлений материи, погружаясь в них, но специфика материи как фундаментальной основы всего во всём, предполагает естественное течение нервных реакций во взаимодействиях с материальностью.

Исходя из данных, что у нас семеричный тип нервных реакций, мы можем говорить, что наше нервная система готова воспринимать только семь типов материи и не готова воспринимать восемь, девять, десять или 16. Соответствующим образом, чтобы не нарушить биологические законы, и не ввести человечество и человеков в ступор парадигмального восприятия материи, мы считаем, что предельная форма естественных материальных реакций на сегодня это семь, воспринимаемая как нервной системой, так и мозгом каждого из нас, и соответствующим образом действующая в способностях к различению этих видов материальностей нами. Поэтому, седьмым и метагалактически завершающим видом материи становится Истинная Метагалактика, где Истинная Метагалактика относится к тону Си, и как седьмой вид материальности управляет четвёртым видом материальности Метагалактикой Фа. То есть, фактически, Истинная Метагалактика созидает виды материальности, такие как Метагалактика Фа. Это сегодня предельный вид восприятия, потому что сама Метагалактика Фа для нас является предельным видом материи, в котором мы эволюционно развиваемся и переходим из галактических форм материального восприятия. И, соответственно, метагалактика, управляющая созиданием Метагалактик Фа, является для нас предельной формой высшей нервной деятельности как таковой, чтобы не вызвать соответствующий кризис биологических систем как у нас, так и на планете при парадигмальной данности сущего. Это константное явление организационных форм материи и предельное для нашего существования сегодня.

Но исходя из того, что эволюция движет нас дальше и из семерицы бит нервной системы мы переходим к восьмерицы явлений, мы считаем, что есть восьмой вид материальной заданности, который уже публиковали в первом томе Парадигмы. И восьмым видом материи является ИВДИВО или Изначально Вышестоящий Дом Изначально Вышестоящего Отца. С одной стороны, ИВДИВО для нас есмь предельный дом как предельный организатор материи всех семи форм бытия, а с другой стороны Изначально Вышестоящий Дом Изначально Вышестоящего Отца и формирует в нас восприятие следующей, более высокой материальности, надметагалактически, стоящей, где мы, воспринимая Изначально Вышестоящий Дом Изначально Вышестоящего Отца, воспитываем сами себя в явлении восьмого надметагалактического вида материи. Если говорить музыкальными тонами, то ИВДИВ — это октава, которая действует сразу семью видами нот, но, фактически, переходящая в более высокую восьмую ноту данной октавы и первую ноту следующей октавы — До, или, как это ни парадоксально звучит, в планетарность следующей октавы бытия.

И здесь мы можем решить ещё один онтологический вопрос — кто есть Изначально Вышестоящий Отец, потому что публиковали первый том Парадигмы как Наука Изначально Вышестоящего Отца. И если логика материального восприятия, а это заданность существующая вокруг нас, правильная, то в следующей октаве нота До, это опять планета, но в материальном восприятии следующей октавы. Таким образом, Изначально Вышестоящий Отец — это руководитель Метагалактики, живущий и действующий на планете с нотой До следующей октавы восприятия материи и жизни. Поэтому Изначально Вышестоящий Дом Изначально Вышестоящего Отца это золотая середина, с одной стороны, нашей октавы материи из семи видов материи и несущий восьмой вид материальности октавой бытия, а с другой стороны, это уже явление ноты следующей октавы бытия, ноты До более высокой октавы, где на Изначально Вышестоящей Планетарности следующей октавы, по отношению к нашей планете, и живёт Изначально Вышестоящий Отец как более высокое, разумное или многочастная форма человеческой жизни следующей парадигмальной материальной и организационно жизненной человеческой явленности.

И тогда онтологически снимается вопрос кто есмь Отец, управляющий нашей метагалактикой. В принципе, снимается вопрос о, так называемых, высших существах как управителях материи, где, с одной стороны, это действительно управитель материи, организатор, имеющий власть над ней, и мы творимся им как более высоким управителем. С другой стороны, если мы переходим в следующую октаву бытия на вышестоящую, или Изначально Вышестоящую планету, то по отношению к нашей планетарной и метагалактической материальности, на той планете, Изначально Вышестоящий Отец является человеком, понятно, с более высокой продвинутой иерархической подготовленностью, чем просто общая характеристика человека вышестоящей планеты, позволяющей управлять октавой материального бытия семи видов в формах её организации.

Изначально Вышестоящий Дом Изначально Вышестоящего Отца это восьмой, отдельный вид материи, готовящий нас к явлению тона До следующей октавы материи и жизни, и это восьмая нота бытия где наша материя своим ростом и развитием постепенно расширяется из семерицы организации материи в восьмерицы организацию материи. В том числе, и наша биология, если учесть, что человек построен по образу и подобию бытия внешнего, и по образу и подобию Изначально Вышестоящего Отца внутреннего явления собою, то и наша внутренняя организация из семи бит информации нервной системы расширяется в восемь и являет Изначально Вышестоящего Отца собою. И таким образом, наши объективные данные материи и явление высшей нервной деятельности человека и человечества, будут чётко научно организованы и определены, парадигмально заданы, и мы увидим эволюционный рост из семерицы нервной системы и восприятия в восьмерицу. Если учесть, что следующая октава, это тоже семь нот, а семь плюс семь нот дают как раз 14, но при двух октавах, определяется как 16, в смысле, где каждая октава является восьмой, а восемь плюс восемь это 16, то мы и увидим, почему в Метагалактике Фа задано именно 16 эволюций, где первые восемь эволюций отражают ноты и материальность первой октавы бытия, а вторые восемь эволюций отражают уже первичную заданность октавы и организации следующей материальности бытия.

И таким образом, выходим на парадигмальную заданность 16-ричности развития, осуществляемую нами во всех томах Парадигмы тем или иным способом явления. И входим этим, в некую парадигмальную цельность Изначально Вышестоящего Дома Изначально Вышестоящего Отца как восьмого архетипа материи, несущего уже характеристики как всех видов материи, так и некой заданности будущих восьми архетипов материи следующей октавы бытия. И ведущего нас из семерицы нервных восприятий материально в восьмерицу, а организации жизни огня и духа — в 16-рицу явления бытия, исходя из простого принципа, что материя — это половина от духа или огня человека, так называемый, принцип дао, где ян это огонь, инь — это материя. Если мы говорим о восьмерице явления материи, то дойдя до восьмеричности восприятия материи, мы однозначно должны предположить восьмеричность существования огня, который, таким образом, аналогизируется с вышестоящей октавой бытия материи, которая для нас является огнём как нижестоящая октава бытия, а в вышестоящей октаве бытия, это как раз, следующий вид более высокой материальной организации. И ИВДИВО мы начинаем видеть, как 16-рицу явления, где ИВДИВО организует восьмерицу материи базового бытия, являющегося восьмым принципом организации материи в виде октавы для всех форм семерицы материи. И одномоментно несущие восемь видом огней, являющих восьмеричный тип следующей октавы бытия жизни и материи, но являемый через ИВДИВО на сегодня огнём.

Отсюда, если взять огненность реализации бытия метагалактики, мы можем увидеть и парадигмальную заданность тех восьми эволюций с девятой по 16-ю, которую мы назвали восемью формами жизни, реализуемыми в материи. Это Человек, как базовая форма материи. Собственно, человек как девятый вид и материи, и организации первого вида огня девятого вида материи, где материя переходит из внешней объективной заданности материального восприятия нас на внутреннюю субъективную, но тоже заданность материального восприятия нас.

И тогда аналогизируем интересный подход: человек — девять, одновременно, один — планета. Посвященный — десятая эволюция — десять, и одновременно, внешне — солнечная система. Служащий — 11, и одновременно — галактическая материя. Ипостась — 12, и одновременно, четыре, если взять по восьмерице, Метагалактика Фа, метагалактическая материя. Учитель — 13, и одновременно пятый вид материи, Изначально Вышестоящая Метагалактика, куда человек в синтезе 16 384-ричности организации поднимается цельностью телесного существования в изначально вышестоящую материю, но об этом чуть позже. Владыка — 14, организация шестым видом материи вовне, в виде Высокой Цельной Метагалактики. Аватар как внутренняя организация 15, организуется внешне Истинной Метагалактикой, как седьмым видом материи. Отец — 16, восьмым явлением материей в виде ИВДИВО Октавы Бытия, 16 эволюция и восьмой принцип эволюционной заданности, принцип огня эволюции, развёртываясь Изначально Вышестоящим Домом Изначально Вышестоящего Отца, которым как раз и управляет Отец.

Если продолжить научную заданность, так как Аватар наук это седьмой принцип и принцип научной организованности, то Отец научно у нас воспринимается, в принципе, как академик. И в принципе, над Аватаром наук можно заложить явление академика и академичности развития, в Метагалактической Академии Наук, которую мы представляем в парадигмальной заданности. Но фактически, в данном случае академики являются девятым научным принципом по взаимодействию с восьмью, предыдущих форм научной организации труда — от кандидата наук до аватара наук в синтезе их, если парадигмально посмотреть данные соответствующих явлений.

Но здесь о другом явлении. Если мы говорим о восьмерицы материи и восьмерицы огня, реализуемом ИВДИВО в синтезе, как 16-рицы принципов бытия, то мы должны чётко определить, что ИВДИВО это, с одной стороны, материя, являющая управлением и управление Отца собою, а с другой стороны, это огонь, который не является материальным управлением, но несёт в материю соответствующие формы бытия. Отсюда, как мы можем увидеть ИВДИВО октавой, управляющей всеми семью видами материальной организации? Здесь мы просто напоминаем тот взгляд, который существовал с первого тома Парадигмы, а по законам синтеза единица входит в пятёрку как часть, и мы можем увидеть, что вокруг каждого объекта материи существует некая сфера дома, которую в предыдущей эпохе очень чётко называлась Домом Отца, организующая этот объект собою. То есть, объект является ядром в центре сферы ИВДИВО и растущей соответствующей организационной материальностью внутри сферической концентрации ИВДИВО на этом объекте материальности. Здесь мы можем просто сказать и показать простую аналогию, что вокруг каждого объекта есть сфера Дома Отца, которая определяет существование этого объекта.

Соответственно, вокруг планеты существует сфера Дома Отца как концентрация ИВДИВО на первый вид материальности. Вокруг солнечной системы тоже существует сфера Дома Отца, которая определяет солнечную систему как вид, второй вид материи, и второй вид материальности, где вокруг каждой любой планеты с организованной жизнью, где вокруг каждой солнечной системы с организованной жизнью, существует обязательно сфера Дома Отца, организующая, собственно, и планету, и солнечную систему с планетами для поддержания внешнего баланса материи и внутреннего баланса жизни в этой материи в синтезе их. Отсюда мы решаем онтологический вопрос, что жизнь, тогда, есмь характеристика огня и действия огнём в материальной заданности внешней объективности. Таким образом, вокруг галактики тоже есть сфера Дома Отца, действующая в материи галактики. Вокруг Метагалактики Фа есть сфера Дома Отца, действующая вокруг четвёртого вида материи. Вокруг Изначально Вышестоящей Метагалактики есть сфера Дома Отца, действующая вокруг пятого вида материи. Вокруг Высокой Цельной Метагалактики есть сфера Дома Отца, действующая вокруг шестого вида материи. Вокруг Истинной Метагалактики есть сфера Дома Отца, действующая вокруг седьмого вида материи. И есть собственно ИВДИВО, как восьмой вид материи, организующий все эти оболочки между собою, и, фактически, приводящий в метрическую заданность организацию этих оболочек между собою, где каждая оболочка ИВДИВО, таким образом, имеет свой уровень материальности. И каждая оболочка Дома Отца имеет свой уровень материальности по качеству организации материи как таковой, с одной стороны. А с другой стороны, эти оболочки, фактически, формируют структурирование материи собою.

ИВДИВО как восьмой вид материи, занимается структурной организацией каждого из семи нижестоящих архетипов материи, где есть материя сама по себе, заданная соответствующими материальными явлениями, а есть структурная организация этой материи, имеющая соответствующие динамические специфики явления этой заданности физически собою, и действующая в явлении различных форм материального бытия между собою. В итоге, ИВДИВО как восьмой архетип материи формирует вокруг каждого из нижестоящих семи архетипов материи, как отдельных объектов, соответствующие оболочки Домов Отца, организующие эту материю в концентрации собою согласно первой Парадигме Науки Изначально Вышестоящего Отца. И взаимодействие этих оболочек меж собою, как Домов Отца меж собою, соответствующей материальной заданностью их явления, и формирует явленность восьмого, иного типа материи, где сама оболочка Дома Отца является материальной заданностью, позволяющей оформить и сложить материю как таковую. И исследования самих оболочек, которое позволяет сложить материю как таковую, есмь основная специфика материи ИВДИВО.

Плюс, эта материя является управляющей по отношению к метагалактичности Изначально Вышестоящей Метагалактики, которая является пятым, более высоким и предельным явителем её организации, то есть, над Метагалактикой Фа существующей. А так как мы живёт в пределах парадигмы четверицы, для нас это перспектива формирования как раз следующего вида надметагалактической материальности, которую в принципе, мы должны достигнуть за метагалактическую эпоху бытия, в 65 536 000 лет, где мы разовьёмся метагалактически и научимся воспринимать надметагалактический вид организации, которая на сегодня нами осмысленно может выражаться как нота До следующей октавы бытия, в расширении октавы материи с семи на восемь нот нового вида организации материи следующего явления сущего. Но это уже нуждается в более высоких парадигмальных и научных исследованиях, чем те, которые известны на сегодня.

В итоге, продолжая об ИВДИВО, мы можем обратить внимание, что в своём выходе и явлении Дома Отца мы начинали с такого понятия как Эко Человека. Эко по-латински звучит как дом, но исходит из такой интересной организации планетарной биосферности жизни как экониша. То есть, ниша условий существования той или иной жизненной формы в биосфере на планете Земля, где экониша формирует классическое явление того или иного вида организации жизни на планете, допустим, того или иного вида животного, растения, имеющего свои «эконишевые» своеобразия и реализации. А при индивидуализации человека формируется эко человека как дом человека, как индивидуального носителя планетарной концентрации собою.

Отсюда мы считаем, что материя ИВДИВО начинает фиксироваться с Человека, так как восьмой тип материи — это грань между материей и огнём, и Человек как самый высокий организатор жизни на планете на сегодня, первый и фиксирует на себе оболочку ИВДИВО в виде природного явления Эко Человека в эконишевом явлении каждого человека. Но при этом, эко человека несёт эко-нишу и человеческого бытия всего человечества в целом, и индивидуальной организации каждого человека собою. И природно материально выражается как Эко Человека, которое растёт в огненно-нематериальное явление ИВДИВО каждого человека, где Эко Человека представлено планетарной материей соответствующей специфики вселенского ракурса организации жизни на планете. А ИВДИВО каждого представлено восьмым видом материи ИВДИВО, и из Эко Человека, как планетарной материи, мы начинаем взрастать в ИВДИВО каждого, как явление восьмого архетипа материи ИВДИВО, в синтезе видов материи с соответствующей концентрации восьми видов огня в каждой из них, в синтезе.

Материя ИВДИВО, в целом, фиксируется, в первую очередь, на каждом человеке как управителе семи видов материи и растущем организаторе этих возможностей на перспективу. Высший тип человеческих организации и роста в управлении семью видами материи рано или поздно начнёт существовать на вышестоящей Октаве Жизни и материи на планете, которую сейчас мы воспринимаем как следующую ноту До или Изначально Вышестоящую Планету следующего вида организации жизни. И тогда станет понятно стандартная законодательная формулировка роста человечества, где Изначально Вышестоящий Отец — первый среди равных, и где Изначально Вышестоящие выразители жизни, которые известны нам как Изначально Вышестоящий Отец, Изначально Вышестоящие Аватар-Ипостаси и Изначально Вышестоящие Аватары Синтеза, Изначально Вышестоящая Мать, словом «изначально вышестоящие», подчёркивающее Изначально Вышестоящую планету следующей октавы бытия, являют собою подготовку человека и человечества через разные восемь видов материальных организаций и управлений в рост и деятельность жизни в следующей октаве жизни на Планете ноты До следующей октавы материи и организации жизни собою.

И ИВДИВО является материальным и огненным носителем такой организации для каждого человека. Где логически завершается теория эволюций, которая становится просто практикой. И мы получаем конкретной факт перспектив эволюционного роста как в материи, так и огненно эволюционного роста в ИВДИВО каждого человека, и человечества в целом, где эволюция не ведёт абстрактно куда-то там по материальной организации, усложняясь от простого к сложному, иерархизируясь из количества в качество, в следующем виде количества, а конкретно, формируя целеполагание эволюционного роста человека и человечества, и, в целом, материального роста человека и человечества из данной октавы жизни и материальной организации в следующую октаву жизни и материальной организации надивдивного существования, которое станет возможным только при научении человеком управлении всеми восьмью архетипами материальной организации как таковой — планетой и планетарной материей, солнцем и солнечной системной материей, галактикой и галактической материей, Метагалактикой Фа и метагалактической материей четвёртого вида, Изначально Вышестоящей Метагалактикой и метагалактической материей пятого вида, Высокой Цельной Метагалактикой и метагалактической материей шестого вида, Истинной Метагалактикой и истинной материей седьмого вида, и материальностью Изначально Вышестоящего Дома Изначально Вышестоящего Отца Октавы Бытия в целом, как таковым, где человечество в вершине своего эволюционного развития и развития в синтезе с высшими существами, управляющими материей данной октавы жизни, отбирают, подбирают и развивают человека и человечество в следующую октаву жизни следующей формы бытия. Фактически, это согласуется и с научной концепцией, где мы можем воспринять большой взрыв как действия вышестоящей октавы жизни и материи, в нижестоящей октаве жизни и материи как таковой. И таким образом, мы входим в первую восьмерицы октавы жизни материи физически собою.

1.2. Универсальные явления организации материи

С учётом всех концентраций восьмерицы материи Изначально Вышестоящего Отца различим четыре или восемь главных отличий восьмерицы явления материи друг от друга, основные признаки которых надо иметь в виду при изучении любого вида материи.

Первым и главным отличительным признаком любой восьмерицы материи является масштаб или масштабирование. Как ни парадоксально для нашего восприятия, потому что мы можем подойти к каким-то другим признакам, но основа этих признаков будет, опять же, основываться на масштабе или масштабировании. Здесь действует очень интересный закон, что, во-первых, мы уже публиковали ранее — нижестоящее входит в вышестоящее как часть, соответственно, любой нижестоящий вид материи входит в вышестоящий как часть. Вопрос, а какого масштаба это часть является для вышестоящего архетипа материи? И здесь мы должны понимать, что при любом раскладе организации вышестоящего архетипа материи, допустим, в сравнении планеты и солнечной системы, планета, по отношению к солнечной системе и ее виду жизни, является единицей следующего явления видов организации материи. Если солнечность нами будет восприниматься, условно, 16-рично, а планета будет восприниматься восьмерично, то вся восьмерица планетарных отношений, по отношению к солнечным отношениям, станет единицей в солнечной 16-ричности. И таким образом, планета становится маленькой частью последующей системы. Можно пойти другим аналогом. Мы определили, что минимально восприятие четверичное. Тогда мы можем заложить такие, в том числе, математические порядки, что согласно восьми видам материи Планета, минимально, несёт восьмеричность, а каждый последующий вид организации материи усиливается на двойной порядок, так как он повышается. Здесь можно смотреть два вида: и двойной порядок, и на количество нижестоящих порядков. Соответственно, если взять двойной порядок, то Планета, минимально, восьмерична в отражении восьми архетипов материальной организации самой себя, и на Планете организуется восемь явлений. Мы знаем по предыдущей эпохе, что в планетарном виде материи было организовано, так называемых, семь планов и восьмой, как головерсум, над семиплановостью существования. Таким образом, можно предположить, что семь предыдущих планов планетарной организации материи, которые известны по культурологическим основаниям предыдущих эпох, есмь суть отражения семи существующих видов материи, и восьмой, как растущей на Планете, так как Дом Отца являлся запредельным, по отношению к семи. Таким образом, в планетарном росте эволюционных характеристик мы получили семь бит информации организации нервной системы человека, биологической эволюционностью биосферы Планеты Земля.

Соответствующим образом, при переходе в солнечную систему, порядковая организация материи кратна или 14, если взять усиление порядков, а солнечность уже воспринимается как некая специфика огня, или 16-ти с учетом двух Домов Отца, действующих на восьмерке, как Доме Отца Планеты, и на 16-м, как Доме Отца солнечном, где планета как явление организации солнечной жизни, с одной стороны, интегрирована как восемь в 16-ти и, фактически, доходит до восьмого порядка солнечной выразимости материи. Но это при взаимокорреляции общего действия Планеты и Солнечной системы меж собою.

Если же мы говорим о принципиальности явления порядков организации восьмерицы архетипов октавы материи ИВДИВО, то Планета в солнечном типе материи и жизни является единицей из 16-ти. Таким образом, мы выходим на следующий эффект организации видов материи, кроме масштабирования — это компактификация, где нижестоящий, любого масштаба уровень организации материи, компактифицируется в базовую единицу вышестоящего уровня архетипизации материи. При этом, вышестоящий уровень архетипизации материи увеличивается на два порядка явления, по отношению к предыдущей архетипизации материи. Соответствующим образом, при восьми базовых отражениях организации материи планетой, солнечная система переходит в 16 базовых организаций материй, а планета Земля, компактифицируясь в солнечной системе, становится единицей солнечных отношений как таковых, что выявляет и порядки масштабирования вдвойне, и порядки компактификации. При этом, астрономически, с учетом масштабов солнечной системы, планета Земля и воспринимается как единица, действующая в солнечной материи как один из ее объектов. С учётом того, что в солнечной системе признано, как раз базово, семь планет — восьмая оставалась всегда под вопросом, можно спокойно и с уверенностью увидеть, что Планета — одна из единиц солнечной материи при общей астрономической семерице явления. При этом, скорее всего, если порядковая организация солнечной материи кратна 16-ти, мы должны понимать, что планет в Солнечной системе должно быть не семь и не восемь, а 16. Или минимально 14, если учесть, что планетарная организация — семь, и увеличенная в два раза — 14, в солнечной системе. Таким образом, скорее всего, мы не совсем правильно воспринимаем развитие солнечной материи. С одной стороны, современные данные говорят, что в пространстве между Марсом и Юпитером, где масса астероидов, есть крупные объекты по размеру чуть ли не как наша Планета, и сейчас они начинают наблюдаться. И возможно все-таки там, в этом астероидном потоке прячется какой-то крупный планетарный объект, который ранее не был воспринимаем. С другой стороны, за пределами или на границе пределов, так называемого Нептуна, фактически, под вопросом стоит планета Плутон, где она, вроде бы, и восьмая, вроде бы, её отменили, теперь, вроде бы, девятая. За Плутоном ждёт очереди такой вариант планеты как Прозерпина, который то ли девятая, то ли десятая, то ли еще какая-то. И если внимательно подумать, то в перспективной организации даже физической астрономии мы должны открыть 16 планетоидов или объектов, влияющих на организацию Солнечной системы. Возможно само Солнце является 16-м, и тогда планетоидов должно быть 14–15.

Здесь возникает еще один взгляд, что солнечная материя отличается от планетарной, и возможно знаменитый пояс Койпера, или другие пояса массовых состояний материи, имеющие разное астероидно-метеоритное основание, так выразимся, могут относиться тоже к своеобразному материальному кольцу существования солнечной системы. Это, с одной стороны, упрощает дело, так как является более известным явлением. С другой стороны, усложняет дело, потому что с точки зрения планетоидной организации, нам легче просчитать порядковое развитие материи Солнечной системы. С точки зрения множественных форм в одном порядковом выражении материи, нам будет крайне сложно просчитать специфику деятельности форм материи в Солнечной системе. И с третьей стороны, мы должны понимать, что солнечная материя категорически отличается от планетарной, имеет другой иерархический порядковый номер выражения материи жизнью — второй, где 16 видов солнечной материальности соответствуют другим, не планетарным характеристикам материи, а значит, частично они невидимы с точки зрения планетарных характеристик материи. И можно предположить, что в Солнечной системе есть объекты космоса, которые не действуют в планетарных характеристиках материи, а действуют в солнечных характеристиках материи, но влияют на общую деятельность Солнечной системы.

В принципе, это аналог, который мы сейчас опубликовали, что восемь архетипов материи в ИВДИВО — семерица материи это основательная материальность, где восьмой — это частичная ивдивность, организуемая огнём, где огонь воспринимается как вышестоящее или более высокое, следующее явление материальной организации. Тогда в Солнечной системе мы должны видеть семь или восемь объектов материальной организации и, соответственно, семь или восемь объектов вышестоящей по отношению к Планете солнечной организации материи. И даже вышестоящей, по отношению к Солнечной системе, галактической организации материи. И кроме семи солнечных объектов в виде планет, одна из которых наша, мы должны ещё наблюдать семь-восемь галактических объектов, имеющих характеристики или планетоидности, или солнечности, которые действуют в рамках Солнечной системы и взаимоорганизуют Солнечную систему своими характеристиками, с точки зрения Планеты огненными, с галактической организацией материи вокруг нас.

Продолжая эту тенденцию масштабирования и компактификации, мы должны понимать, что Солнечная система компактифицируется в единицу галактической реализованности, с одной стороны. С другой стороны, как 16-ричный порядок бытия создает в галактической организованности 32-рицу явления порядковых материальных организаций галактической материи как таковой. Здесь тоже существует два подхода, что, собственно, галактическая материальная организованность определяется 16-ричностью, а огненная галактическая организованность, связанная с Метагалактикой, определяется еще одной 16-ричностью явления, с одной стороны. С другой стороны, сама галактическая материя должна представлять собою 32 порядка организации явлений, причём иерархически стоящих один над другим и иерархизируемых собою. И весь вид солнечной организации материальной жизни это будет только единица оснований явления галактической материи. Так же, как и планетарный вид материи является только компактифицированной единицей оснований восприятия 16-рицы солнечного вида организации материи. Таким образом, смотря на солнечную организацию материи, мы видим только первый единичный фон планетарного выражения. А 15 следующих, более высоких иерархических уровней мы, фактически, не воспринимаем.

То же самое, мы можем отнести и к галактичности. По отношению к галактической материи первым уровнем галактического существования материи будет являться компактификация Солнечной системы. И смотря на галактику, мы скорее всего видим всего лишь первый уровень галактического образования ракурсом солнечного вида материи, который сейчас более-менее доступен нам в восприятии. При этом, как в самой Солнечной системе существуют еще 15 уровней, иерархизируемых один над другим, солнечного вида организации материи, так и в Галактике существует еще 31 уровень материальной организации, один над другим в 32-рице иерархичности уровней организации материи галактики выше. Таким образом, уже три этапа явления показывают 8, 16 и 32 порядка организации материи, где нижестоящий компактифицируется в вышестоящий, а вышестоящий на порядок и порядки выше всех предыдущих нижестоящих видов материи. И, где восьмерица первичных планетарных видов организации материи, с одной стороны, иерархизируется с восьмью солнечными, отражая их собою, с другой стороны, компактифицируется всего лишь в единицу солнечной организации. А 16-рица солнечных видов организации материи, иерархически стоящих один выше другого, и включающих нижестоящие как часть, с одной стороны, иерархизируется с 16-рицей галактических порядков видов материи, отражая их в солнечных собою. А с другой стороны, компактифицируются в единицу первого уровня галактической материальности, где в удвоении по отношению к предыдущему виду материальности в корреляции взаимодействия огня и материи, ещё есть 31 вид организации материи, стоящий один над другим в восприятии и недоступный нам на сегодня в восприятии, действующий в синтезе галактики, где мы, всего лишь, воспринимаем не просто первый уровень галактики, а первый уровень галактики, упрощающейся на дроби отсутствия солнечного восприятия, в нашем планетарном осмыслении галактических отношений.

Таким образом, доходя до галактики, в материю вводится третий принцип порядковой организации материи — иерархичность, где за масштабом, компактификацией мы должны видеть иерархичность материи, иерархичность, которая гласит, что есть слои воспринимаемой материи, каждый из которых находится один над другим. И когда мы живём в одном слое материи, мы эволюционируем и восходим в следующий слой материи соответствующей спецификации этого слоя материи в нижестоящем и синтезе этих слоёв материи между собою.

Чтобы не уходить в слои, мы предлагаем данные уровни организации материи называть видами материи, где одна материя организуется 64-рицей видов материи. Почему 64-рицей? Продолжая галактический аналог явления, мы видим, что вся галактика компактифицируется в единицу следующего уровня архетипичности материи Метагалактикой Фа, где галактика в архетипизации Метагалактики Фа является единицей при 64-х порядковых видах материи, архетипа Метагалактики Фа. Соответственно, если в галактике — 32 порядка, то в метагалактике — 64. Если учесть, что мы переходим из троичной типологии восприятия — Планета, Солнце, Галактика в четверичную типологию восприятия эволюционно — Планета, Солнце, Галактика, Метагалактика Фа, то базовой организацией видов материи становится 64 вида. При этом мы должны увидеть и такой проверочный факт — почему 64? Вообще-то, в геноме человека сегодня известно 64 базовых кодона его организации. Естественно предположить, что каждый кодон организации генома отражает соответствующий вид материи или вид порядковой организации материи в 64-рице метагалактической материи в её иерархизации и иерархических уровнях внутри между собою. При этом, галактический вид материи весь, в целом, становится единицей первого уровня иерархизации.

Таким образом, мы выходим на 64 вида материи, организуемые Метагалактикой Фа, в сложении 64-х порядков явления иерархичности материи, где нижестоящие три порядка архетипа материи — Галактика, Солнце и Планета становятся единичным фактором существования более высокой метагалактичности как таковой. И основываем такое понимание, что, осваивая метагалактическую материю Фа как таковую, а только через Метагалактику можно воспринимать более высокие виды организации материи, мы видим в Метагалактике 64 базовых вида материи, отражающих 64 порядка иерархичности материи Метагалактики Фа в целом. И так как Метагалактика творит каждого, а Вселенная созидает нас, это и стало выражением 64-х кодонов в геноме человека во взаимоорганизации метагалактических и вселенских уровней и порядков организации материи как таковых. В этом отношении мы здесь и далее предлагаем, как и в предыдущих томах Парадигмы уже называть порядковые иерархизации материи 64-рицей видов материи в одной целой или цельной материи Метагалактики Фа, и продолжить, таким образом, рост материальной организации как таковой.

В этом смысле, идя дальше, вся Метагалактика Фа законом компактификации становится единицей следующего пятого архетипа материальной организации в виде Изначально Вышестоящей Метагалактики. Виды материи удваиваются на два, и Изначально Вышестоящая Метагалактика получает 128 порядковых организаций материи или 128 видов материи. Но так как мы с вами, не имеем 128-ми геномов в организации биологической жизни человека, и памятуя о том, что мы из троицы идём в четверицу, а Изначально Вышестоящая Метагалактика — уже пять видов архетипизации материи, то, идя из троичности в четверичную архетипизации материи, мы предлагаем 128 видов материи уже воспринимать не как 128 видов материи, а как 64 вида материи Метагалактики Фа и 64 вида материи Изначально Вышестоящей Метагалактики, где 64 вида материи Изначально Вышестоящей Метагалактики на порядки — в 64 раза расширяют явление первичных 64-х видов материи Метагалактики Фа. Таким образом, мы сохраним свою биологическую принадлежность генома — 64 кодона, где мы просто переходим из 64-х видов материи Метагалактики Фа в 64 вида материи Изначально Вышестоящей Метагалактики, и сохраняем биологическую генетическую кодоновую специфику. Если же мы перейдем сразу в 128 видов организации материи, то у нас может нарушиться кодоновый генетический базис явления человека, и мы не сможем воспринимать вышестоящие 64 вида организации материи без соответствующей генетической основности этих видов материи генетикой каждого из нас.

Отсюда мы делаем вывод, что эволюция генетического развития человека постепенно развивает его из 64 кодона, в 128, и далее, в 256, 512 и даже 1024 основания, где по предыдущим парадигмальным основам эволюция состоит из 1024-х видов организации материи, о чём мы будем говорить позже. Но на сегодняшний день даже при восьмеричном усложнении явления архетипов материи, мы не можем воспринимать дальше 64-х, а значит, в пятом виде материи идёт расширение на 64 изначально вышестоящие метагалактические вида материи, где нижестоящие 64 вида материи Метагалактики Фа становятся единичными, взаимоорганизуя друг друга, и фактически вырастают на 64 порядка, где каждый нижестоящий из 64-х видов материй Метагалактики Фа становится 64-мя единицами любого последующего вида материи Изначально Вышестоящей Метагалактики. А значит, любой последующий вид материи Изначально Вышестоящей Метагалактики в 64 раза или порядка выше любого из 64-х видов материи Метагалактики Фа четвертого архетипа материи, как таковой.

Исходя из этого, мы можем сложить, в перспективе, виды организации материи этим, как определённую пространственно-временную континуумную организацию или организованность соответствующих специфик метагалактик как таковых, потому что виды организации материи складывают определённую основность восприятия метагалактики Человеком. Но при этом, сами виды организации материи основываются на видах материи, поэтому мы терминологически различили это просто как организации, потому что порядковые иерархические явления материи любой из последующих метагалактик различаются вначале видами материи, потом типологизируются типами материи и уже потом развёртываются видами организации материи для чёткой материальной организации соответствующих процессов.

Продолжая это явление, и возвращаясь к пятому варианту Изначально Вышестоящей Метагалактики, действующему 128-рично, но имеющему 64 плюс 64 вида организации материи, входя в шестой архетип материи — Высокую Цельную Метагалактику, мы уже видим не 128 видов организации порядковых реализаций материи, а 256, где в перспективе — очень отдалённой — мы должны научиться воспринимать 256 видов материи ракурсом Высокой Цельной Метагалактики, но явлением каждого из нас 64-рицей кодоновых оснований, фактически, мы можем воспринять только 64 вида материи Высокой Цельной Метагалактики, включающих каждый в себя по 128 единиц предыдущих видов организации материи Метагалактики.

Здесь возникает иерархическое развитие самой метагалактичности, где Высокая Цельная Метагалактика управляет материей галактик, Изначально Вышестоящая Метагалактика управляет материей солнечных систем, а Метагалактика Фа управляет материей планет. И, таким образом, в архетипическом взаимоотражении метагалактик меж собою, мы продвигаемся к Истинной Метагалактике, которая управляет Метагалактикой Фа и, собственно, формирует материю Метагалактики и метагалактик как таковых. А значит, в этой типологизации мы начинаем развивать 64-рицу явления видов материи в 256 видов материи Высокой Цельной Метагалактики, управляющей галактической материей. Но так как это восприятие именно галактической материи, мы можем продолжать расширять кодоновые основания каждого человека явлением 64-х видов материи, так как это один и тот же метагалактический ракурс материи, повышающий свою качественную компетентность, с одной стороны, октавой материи бытия, а с другой стороны, управлением нижестоящих форм материи в виде галактик, солнечных систем и планет. Таким образом, чтобы выйти в чистую метагалактичность четвертой метагалактики — Истинной Метагалактики, мы проходим просто этапы метагалактической организации, а значит, можем в расширении этапов метагалактической организации просто расширять 64 вида материи, имея в виду, что для нас это 64 вида материи следующего вида метагалактики, а для самого этого архетипа материи в виде Высокой Цельной Метагалактики это уже 256 видов материи, которые в перспективе мы научимся различать физически собою. Но с точки зрения человеческой кодоновой генетической практики в Высокой Цельной Метагалактике 64 вида материи более высоких, чем 64 вида материи Изначально Вышестоящей Метагалактики, и более высоких, чем 64 вида материи Метагалактики Фа.

В этой связи на третьем виде архетипизации метагалактик возникает на 64 вида материи ещё 256 типов материи, где 64 вида материи можно иерархизировать свойствами метагалактики в виде энергии, света, духа и огня. И когда мы 64 вида материи различим ракурсом — 64 вида материи энергией, 64 вида материи светом, 64 вида материи духом и 64 вида материи огнём, мы сложим типологизацию 64-х видов материи в четырёх свойствах материи Метагалактики и сложим 256 типов материи, где 64 вида материи отражаются в четырёх свойствах метагалактики, как таковых. И тогда в Высокой Цельной Метагалактике мы складываем идеально материальную организацию, где Высокая Цельная Метагалактика для нас различается 256-ю порядками, но мы из них можем воспринимать только 64, соответствующим образом реализуя 64 вида материи, в каждом из которых реализуется 256 типов материи.

Продолжая аналогию внутренне-внешнего восприятия, где внешняя организация Метагалактики Фа есмь четвёртый порядок, а внутренняя организация Метагалактики Фа есть шестой порядок архетипизации материи как таковой, то взаимосвязь 64-х видов материи и 256-ти типов материи в Высокой Цельной Метагалактики даёт результат в 16384-х явлений, которые внутренней организованностью Метагалактики Фа ракурсом Высокой Цельной Метагалактики в отражении её и дают 16384 вида организации материи Метагалактики Фа вовне, основанные спецификой материальности Высокой Цельной Метагалактики внутри на 64 вида материи, доступные нам в восприятии, 256 типов материи, отражающие 256 видов материи Высокой Цельной Метагалактики, с одной стороны, и 64 вида материи в четырёх свойствах Метагалактики, с другой стороны, но в синтезе реализуемые во внешнем выражении Метагалактики Фа её организацией — 16384-рицей высоких цельных реальностей Метагалактики Фа, как таковых.

Таким образом, Метагалактика Фа различается как четвёртый архетип материи 16384-рицей видов организации материи, основанных на внутренней иерархизации видов материи и типов материи в Высокой Цельной Метагалактике реализацией Человека между собою. При этом мы должны понимать, что в Высокой Цельной Метагалактике действуют 256 порядков материальной организации, 64 из которых мы воспринимаем видами материи, а 192 требуют перспективной организации и роста Человека, в том числе, кодонами генетически, то есть, генетического роста человека в отражении 256-рицы видов материи Высокой Цельной Метагалактики собою. И, следовательно, из 64-х кодонов генетических человек должен вырастать в 256 кодонов генетических для восприятия материи Высокой Цельной Метагалактики шестой архетипизации материи, в целом, как таковой.

Различая это, мы считаем, что начиная с Высокой Цельной Метагалактики, кроме принципов масштабирования, компактификации и иерархичности вводится принцип цельности, известный в науке сейчас как холистичности или целостности, где материя переходит из фрагментарно-системной специфики организации окончательно в цельную организацию и являет каждым видом материи из 256-ти цельный вид специфик развития и формирования внутри материи как таковой, 256-ти цельных видов организации материи, которые для нас выражаются соответствующими типами материальной организации или типами материи в присущем Человеку явлении материальной организации собою.

Таким образом, шестой вид архетипизации материи Высокой Цельной Метагалактики уже вызывает у нас предельные сложности восприятия и спецификации деятельности. Но у нас есть седьмой вид архетипизации материи в виде Истинной Метагалактики, где 256 порядков материальной организации Высокой Цельной Метагалактики переходят в 512 порядков материальной организации Истинной Метагалактики, где компактифицируется вся архетипичность материи Высокой Цельной Метагалактики в единицу из 512-ти порядков Истинной Метагалактики, где масштаб Истинной Метагалактики увеличивается на 512, где компактификация первого уровня Истинной Метагалактики являет собой единицу всей Высокой Цельной Метагалактики со всеми её 256-ю видами материи. И соответствующим образом Истинная Метагалактика начинает развивать нас 512-рицей видов материи, из которых мы способны воспринять только 64. И здесь и возникает, что 64 вида организации материи из 512-ти является одной восьмой от 512-ти видов материи, говорящей о том, что Истинная Метагалактика для нас является предельным восприятием материи, так как мы представители, прежде всего, первого вида архетипизации материи Планеты Земля — первая нота октавы, нота До имеющие 64 кодона базового восприятия, а Истинная Метагалактика являет собою, как седьмая нота нашей октавы, нота Си Истинной Метагалактики, 512 видов организации материи, а значит, 512 кодонов организации жизни как таковых, где мы, выражая первый вид организации материи, являем собою, в одной восьмой выразимой, 64 кодона организации жизни, при этом 64-рица кодонов организации жизни является характеристикой не первого архетипа материи, а четвёртого архетипа материи Метагалактики Фа, где по законам Синтеза семёрка — Истинная Метагалактика — управляет четвёркой — Метагалактикой Фа, и одновременно, является Истинной Метагалактикой в формировании метагалактик Фа как таковых. Таким образом, здесь числовая красота взаимоорганизации связывается с соответствующими спецификами управляющего явления материи и складывает специфику организованности между ними всеми в целом.

Двигаясь далее в восьмой архетип материи ИВДИВО, мы 512 порядков организации материи Истинной Метагалактики увеличиваем вдвое и получаем, что в ИВДИВО у нас 1024 порядка организации материи или 1024 вида организации материи как одна шестнадцатая часть 64-х кодонов явления Человека. Если ИВДИВО, в которое мы входим как восьмой вид архетипа материи, развивает нас физически, мы из 64-х кодонов генетической жизни постепенно двигаемся к 1024-м. Хотя есть другой вариант восприятия. Мы видим 64 кодона только как первый уровень вида организации материи. Если мы научимся воспринимать 16 видов материи, которые характеризуют на перспективу, скажем, физический мир в 16-ти видах материи, то на каждый вид материи, видя по 64 кодона, у нас появится 1024 кодона генетической организации. Единственное нам нужно воспринимать генетическую организацию не физически первым видом материи, а 16-ю видами материи, где в каждом виде материи будет свои 64 кодона генетической организации человека ракурсом соответствующего вида материи, и в синтезе которых мы и будем складывать 1024 кодона генетической организации человека, но в 16-ти видах материальной организации. Если учесть, что 16 видов материи характерны Солнечной системе, а Планета входит в Солнечную систему как часть, переключившись на солнечное восприятие материи, мы можем начать воспринимать 16-рицу видов материи соответствующими кодонами даже в рамках солнечной типологизации второго архетипа материи каждого из нас, преодолев этим планетарную архетипизацию материи каждого из нас. Но это на перспективу.

Таким образом, восьмой архетип материи ИВДИВО несёт 1024-рицу кодонов, где проверочно, при 16-ти видах материи в Метагалактике Фа организуется физический метагалактический мир, как мы писали в третьем томе Парадигмы, с одной стороны. А с другой стороны, в Метагалактике Фа, каждая эволюция являет собою 1024 вида организации материи, отражая таким образом 1024-рицу шестнадцатиматериального генома человека ИВДИВО как такового или 1024-рицу кодонов генетического роста человека физически на перспективу явлением каждого из нас.

Здесь можно единственное добавить — мы можем различить, чем отличается Изначально Вышестоящий Отец, управляющий восьмью видами материи, от человека, управляющего на сегодня первым видом материи Планеты. Если у человека физически 64 кодона организации жизни, то у Изначально Вышестоящего Отца — минимум 1024 кодона организации жизни, с необходимостью действующие для управления восьмым видом архетипизации материи ИВДИВО. Соответственно, Отец в 16 раз выше и организованнее, чем каждый из нас физически, причём 64 кодона нашей организации пока не ведут к восприятию 64-х видов материи, а Изначально Вышестоящий Отец при своих 1024-ти кодонах организации жизни явно воспринимает 1024 вида организации материи, действующие в ИВДИВО в целом.

Изначально Вышестоящий Дом Изначально Вышестоящего Отца как восьмой архетип материи есмь явление 1024-х порядков или 1024-х видов материи, где вся Истинная Метагалактика, в целом, является единицей первого из 1024-х видов организации материи как таковых. И таким образом, вся Истинная Метагалактика становится единицей архетипа материи ИВДИВО, и ИВДИВО в 1024 раза мощнее и масштабнее материально Истинной Метагалактики как таковой, и усиляется на 1024 порядка организацией материи физически собою.

Таким образом, явление архетипизации материи осуществляется четырьмя базовыми явлениями: это масштабность, это компактификация, это иерархичность, и кроме цельности мы бы добавили — порядковая цельность материи, где каждый последующий архетип материи на порядки увеличивает как количество цельностей, так и общую цельную организацию физически собою в явлении соответствующих специфик бытия. И в этом смысле данные четыре принципа становятся универсальными архетипическими явлениями организации материи архетипами, как таковыми.

В этом отношении можно добавить любопытный человеческий опыт, когда в современных формах буддизма, а считается, что Будда — это пробудитель материи, в учении Гаутамы Будды существуют четыре благородные истины, как раз из Истинной Метагалактики мы можем увидеть их как архетипы организации материи масштабностью, компактификацией, иерархичностью и порядковой цельностью, и восьмерица явления буддических принципов существования в отражении восьмерицы архетипов материи как таковых или октавы жизни организацией нас. Мы специально приводим этот пример, так как считаем, что отражение основ материи действует во всех видах человеческой практики и при материальном пробуждении или получении какого-то опыта в более высокой материальной организации в прошлом, куда мы можем отнести, и даже специфически доказать, буддизм, уже возникало отражение соответствующих видов организации материи, но в специфике восприятия логической заданности и иерархичности ракурсом восприятия той эпохи и на языке той эпохи, в котором эта пробуждённость материей состоялась. В этом отношении для нас это стало проверочным фактом логически правильных доказательств и непредубеждённости распознания материи, когда такие аналогичные факторы определения материи пробуждением в ней выявлялись и в предыдущих формах организации культурологической деятельности человечества. Вот именно не в культурной, а культурологической деятельности человечества, где мы хотим отделиться от, собственно, культуры отдельного народа или цивилизованности, увидеть научную культурологическую основу той или иной деятельности — четыре на восемь, где четыре реализуется в удвоении восемь, и мы идём далее, и таким образом, основать базовое восприятие уже современной пробуждённости в материи, где на четыре архетипизации материи масштабом, компактификацией, иерархичностью и порядковой цельностью складывается, собственно, восьмерица материи как таковая: планетность, солнечность, галактичность, метагалактичность, изначально вышестоящая метагалактичность, высокая цельная метагалактичность, истинная метагалактичность и ИВДИВО октавы бытия.

В этом отношении мы продолжаем, фактически, дело пробуждённых и пробуждаемых, пробуждаясь в более высоком масштабе ИВДИВО восьмью архетипическими видами материи, как таковыми, и предлагаем пробудиться каждому человеку человечества в этом, так как логически это непротиворечиво, и создаёт новый масштаб деятельности человека и человечества на перспективное метагалактическое будущее.

1.3. Восьмеричная спецификация

В этом же пробуждённом состоянии мы предлагаем ещё рассмотреть два восьмеричных явления, которые обязательно определяют спецификацию практик. И хотя мы сейчас так не видим, но погружаясь в эту материальную заданность, нам всё равно придётся подойти к этой спецификации как таковой, иначе мы неправильно будем воспринимать материю.

Пойдём от обратного. Если ИВДИВО определяет материю в целом, в масштабе своей цельности материи как таковой, и управляет всеми семью архетипами материи, осуществляя материальность восьмерично в целом, корректно скажем — ракурсом нашей октавы бытия, нашей восьмерицы бытия, то Истинная Метагалактика, исходя из этого, скорее всего, определяется видами организации материи как самым высоким видом деления материи. При этом, для нас видов организации материи 64, для ИВДИВО 1024, для Истинной Метагалактики 512. Соответственно, Высокая Цельная Метагалактика — шестой архетип материи, как мы уже и публиковали чуть выше, определяется типами материи, где из видов материи складываются соответствующие типы материи. При этом согласно свойствам Метагалактики, для Высокой Цельной Метагалактики мы сложили 256 типов материи в отражении четырёх свойств Метагалактики 64-мя видами материи, так называемым, ракурсом Человека. При этом мы должны понимать, что в самой Высокой Цельной Метагалактике 256 видов материи, и отражение 256-ти видов материи четырьмя свойствами — энергией, светом, духом и огнём Метагалактики формирует 1024 типа материи. Таким образом, типы материи количественно вполне могут расти.

Возвращаясь к ИВДИВО, где 1024 вида материи, ракурсом Высокой Цельной Метагалактики в ИВДИВО должны формироваться 1 048 576 типов материи, где на 1024 вида материи существует 1024 типа материи в отражении друг друга. Это базово. Но если учесть, что на 1024 вида материи существуют ещё и свойства, базовые четыре свойства Метагалактики в виде энергии, огня, духа и света, то на 1024 вида материи существует 4096 типов материи. И тут мы видим, что ИВДИВО, в целом, организуясь 4096-ю типами материи, в Метагалактике Фа являет физический, тонкий, метагалактический и синтезный мир, как раз по 4096 видов организации материи. Соответствующим образом, идёт взаимосвязь 4096-ти типов материи ИВДИВО и формирование базовых миров Метагалактики Фа явлением 4096-ти типов материи как таковых. Здесь мы можем вспомнить ещё один закон синтеза, публикуемый в предыдущих томах Парадигмы, что четвёрка входит в восьмёрку как часть. Здесь преодоление управляющего принципа — если четвёрка управляет единицей, то единица входит в пятёрку как часть. Если пятёрка управляет двойкой, то двойка входит в шестёрку как часть, преодолевая управление и преодолением растя. Если шестёрка управляет тройкой, то тройка входит в семёрку как часть, если четвёрка управляет единицей, то четвёрка входит в восьмёрку как часть. Соответственно, четвёртой архетипизацией материи является Метагалактика Фа, а восьмой архетипизацией материи является ИВДИВО. Если четвёрка входит в восьмёрку как часть, то 4096 типов материи восьмёрки — восьмой архетипизации материи ИВДИВО — формируют мир из 4096-ти типов организации материи в четвёрке. И таким образом, достигается взаимоотражение восьмёрки и четвёрки меж собой, входящих друг в друга как часть, и, таким образом, понятно, почему мы вышли на восприятие ИВДИВО и Дома Отца, только попав в Метагалактику. Ибо четвёрка входит в восьмёрку — в восьмой архетип материи — ИВДИВО, а тройка входит в семёрку — Высокую Цельную Метагалактику, где галактическое восприятие ведёт к Высокой Цельной Метагалактике, но не видит ИВДИВО как Дом Отца, в целом, определяющий материю как таковую. И отсюда, при галактических формах жизни ИВДИВО и ивдивность соответствующей материальной организации вызывали сложность и неоднозначность процессов реализации физически собою.

Продолжая эту тенденцию и определив, что Высокая Цельная Метагалактика отвечает за организацию явления типов материи, мы должны понимать, что следующий этап пятой архетипизации материи в виде Изначально Вышестоящей Метагалактики отвечает тоже за следующую специфику материи в видах организации материи, где ИВДИВО являет материю как таковую. Истинная Метагалактика являет виды материи, Высокая Цельная Метагалактика являет типы материи, а Изначально Вышестоящая Метагалактика являет виды организации материи, которых нам известно 32, сложенных между собою в синтез-физичность, как физическое явление на Планете, присущее нам во внешнем существующем бытии. Виды организации материи:

— 4194304 вида мерности/скорости/пространства/времени синтез-физичности

— 4194304 вида мерности/скорости/пространства/времени слоёв

— 4194304 вида мерности/скорости/пространства/времени уровней

— 4194304 вида мерности/скорости/пространства/времени планов

— 4194304 вида мерности/скорости/пространства/времени присутствий

— 4194304 вида мерности/скорости/пространства/времени реальностей

— 4194304 вида мерности/скорости/пространства/времени высоких реальностей

— 4194304 вида мерности/скорости/пространства/времени изначально вышестоящих реальностей

— 4194304 вида мерности/скорости/пространства/времени высоких цельных реальностей

— 4194304 вида мерности/скорости/пространства/времени высоких цельностей

— 4194304 вида мерности/скорости/пространства/времени изначально вышестоящих цельностей

— 4194304 вида мерности/скорости/пространства/времени иерархических цельностей

— 4194304 вида мерности/скорости/пространства/времени Планеты Земля

— 4194304 вида мерности/скорости/пространства/времени Метагалактики Фа

— 4194304 вида мерности/скорости/пространства/времени Изначально Вышестоящей Метагалактики

— 4194304 вида мерности/скорости/пространства/времени Высокой Цельной Метагалактики

— 4194304 вида мерности/скорости/пространства/времени Истинной Метагалактики

— 4194304 вида мерности/скорости/пространства/времени ивдиво-цельностей^*

— 4194304 вида мерности/скорости/пространства/времени Метагалактики Человека

— 4194304 вида мерности/скорости/пространства/времени ИВДИВО

— 4194304 вида мерности/скорости/пространства/времени ИВДИВО каждого

— 4194304 вида мерности/скорости/пространства/времени Физичности Человека

— 4194304 вида мерности/скорости/пространства/времени Изначально Вышестоящей Матери

— 4194304 вида мерности/скорости/пространства/времени Человека

— 4194304 вида мерности/скорости/пространства/времени Посвящённого

— 4194304 вида мерности/скорости/пространства/времени Служащего

— 4194304 вида мерности/скорости/пространства/времени Ипостаси

— 4194304 вида мерности/скорости/пространства/времени Учителя

— 4194304 вида мерности/скорости/пространства/времени Владыки

— 4194304 вида мерности/скорости/пространства/времени Аватара

— 4194304 вида мерности/скорости/пространства/времени Отца

— 4194304 вида мерности/скорости/пространства/времени Изначально Вышестоящего Отца

___________________________

* ИВДИВО обозначается в Парадигме, т. 5 двумя смыслами: как объект явления — ИВДИВО, с дополнениями явления через дефис (ИВДИВО-прасинтезность, ИВДИВО-синтез), и как предмет явления — ивдиво-цельность.

___________________________

И мы выделяем два особых вида организации материи: Планету Земля как синтез единицы всех видов материи, переходящая в До следующей октавы бытия, и Метагалактику как таковую, во всех спецификах видов организации материи как ракурс планетный и метагалактический в явлениях всех архетипических базовых организаций материи для существования человека в корреляции Планеты и Метагалактики между собою. И таким образом, входим в 10 базовых человеческих и 22 общеметагалактических видов организации материи, реализуемых как новый принцип явления материи и материальности собою и разрабатываемых во всех видах метагалактик как виды организации материи.

Отсюда, Изначально Вышестоящая Метагалактика формирует, с учётом того, что Человек творится Домом Отца, и Метагалактика Человека формируется внутри каждого Человека Изначально Вышестоящим Домом Изначально Вышестоящего Отца, а Планета и Метагалактика выходят за рамки воспринимаемого вида организации материи как некое целое, в котором мы существуем, где Планета Земля идёт в Изначально Вышестоящую Планету следующей ноты До октавы бытия, а Метагалактика является общим целым всех видов организации материального существования, действующих для нас, то для ИВДИВО Изначально Вышестоящая Метагалактика фиксирует Метагалактику Человека как вид организации материи, для Истинной Метагалактики фиксирует иерархическую цельность, для Высокой Цельной Метагалактики — изначально вышестоящую цельность, для Изначально Вышестоящей Метагалактики — высокую цельность, для Метагалактики Фа — высокую цельную реальность, и для Планеты Земля — изначально вышестоящую реальность в базовых явлениях собою. При этом, Планета Земля как единица реализации развёртывается соответствующим выражением вверх базовой организацией человека.

При этом, Метагалактика Фа формирует планеты и творит материю планет, мы должны реально понимать, что любой планетоид как таковой, действует изначально вышестоящей реальностью — любой планетоид, в том числе, в Солнечной системе. Но как только мы входим планетоидом в более высокие виды организации материи — в данном случае Планета Земля входит через людей в выражение Метагалактики Фа и метагалактичности существования, а Метагалактика Фа реализует материю планет, значит, Метагалактика Фа на Планете Земля начинает реализовывать высокие цельные реальности как таковые, где Планета Земля переходит из планетоида, можно сказать, минеральной формы организации жизни через солнечное явление, растительной формы организации жизни, если взять по царствам, через галактический вид материальности, животной формы организации жизни, включая разумных животных как таковых, известных в культурологической практике Индии, допустим, где индийский дух, исходя из этого, максимально галактичен разумной животностью культурологических оснований их религиозной практики, на метагалактическую форму организации материи, где внедрена парадигма Метагалактики на Планете Земля. И по закону «всего во всём», как только человек как вид жизни организовался и познал в некоторой степени метагалактичность собою, Планета Земля переходит в четвёртый принцип организации материи — метагалактический. Мы и называем это следующей эпохой планетарного существования — метагалактическое существование, существование Метагалактики Фа, а значит, на Планете Земля начинают устанавливаться не изначально вышестоящие реальности, а высокие цельные реальности. И Планета Земля переходит следующий кластер видов организации материи реальностями, где Планета Земля начинает жить и действовать высокими цельными реальностями Метагалактики Фа, являя прямую метагалактичность творения планетарных материй физически собою. И этим процессом взаимоорганизации Метагалактики Фа и Планеты Земля, видами организации материи и занимается Изначально Вышестоящая Метагалактики как таковая. Мы просто показали соответствующую спецификацию.

Таким образом, всё, что относится к нижестоящему, в виде присутствий, планов, уровней, слоёв и физичности, является базовой организацией внутри биосферной планетарной жизни, где идёт упрощение жизни не космически вверх, как мы сейчас рассматриваем, а биосферно внутрь. И ниже присутствий Планета биосферно организуется внутри. Если мы вспомним, что Планета отражает как раз восемь, а восьмой вид организации материи — это изначально вышестоящую реальность, а восьмёрка это — ИВДИВО, а семь архетипов материи это не ИВДИВО, а собственно архетипы материи, то изначально вышестоящие реальности — это, фактически, отражение семи архетипов материи видами организации материи Планетой. И переход на Метагалактику Фа как высокие цельные реальности — это девять видов организации материи высокими цельными реальностями, которые базово были заложены в Метагалактике Фа как перспективный рост Планеты Земля Метагалактикой через взрастание разумной человеческой жизни и их общем синтезе высокой цельностью ИВ Метагалактикой.

Чтобы хоть как-то саналогизировать почему десятой, мы обратим внимание на свои руки, где десять пальцев. Мы не будем сейчас вводить ни в какую специфику иного антропологического философствования, которое очень часто присуще тем или иным текстам, но мы знаем один закон, что «случайностей не бывает», и первичный счёт человека в десятеричной системе, существующей сейчас математически, он на чём-то должен быть основан. Если учесть, что архетипически Планета Земля творится материей видов организации материи высокими цельными реальностями, творясь четвёртой архетипизацией материи Метагалактики Фа, то данная специфика организаций явно должна была прослеживаться и в тех существах, которые эволюционно-биологически созревали на Планете Земля — людях, таким образом, отражая десятерицу высоких цельных реальностей и десятерицу видов организации материи в общем планетарном существовании человека перспективами Метагалактики Фа. И данная специфика взаимокорреляции является видами организации материи, которые мы будем рассматривать в соответствующем разделе чуть позже, точно так же, как и виды материи, и типы материи предыдущих оснований.

За видами организации материи, которыми занимается Изначально Вышестоящая Метагалактика в специфике материальной данности, идут миры как таковые, где Метагалактика Фа как архетип материи имеет специфику не только строения планетоидов — то есть формирования планет для будущей биологической организованной жизни, но имеет ещё и специфику явления миров как особых специфических явлений материи, синтезирующих как виды организации материи собою, так и определяющих субъядерность основ материальных существований как таковых.

И здесь, метагалактически, Метагалактикой Фа мы доходим до мировых взаимодействий, где в самой Метагалактике Фа миры определяются четырьмя основаниями: физический, тонкий, метагалактический и синтезный, являющими четыре свойства метагалактической материи — энергию, свет, дух и огонь, формирующими соответствующие типы: энерговещества, световещества, духовещества и огневещества разнообразия материальной организации внутри архетипа материи. И миры переводят из архетипичности материи в разнообразие материальной организации в самом архетипе материи четырьмя свойствами метагалактической материи, с одной стороны, и вводят такое понятие как субъядерность, где с учётом четырёх метагалактических форм явлений, известных нам сейчас от Метагалактики Фа до Истинной Метагалактики в каждой метагалактике действует по четыре мира базовой четверичной константности миров четырёх метагалактик, взаимоотражаемых друг в друге, где четыре метагалактики в метагалактическом восприятии отражаются в четырёх мирах. Так как метагалактики не переходят в нижестоящие архетипы организации материи в виде галактик, солнечных систем и планет, и несут четверичность развития собою четырьмя метагалактическими явлениями, то в синтезе четырёх метагалактик мы на Планете Земля сейчас видим 16 миров, удивительным образом соорганизуемых и складываемых 16-ю огнеобразами субъядерности, 16-ми видами базовых частностей и 16-рицей базового развития многих явлений в систематике метагалактического синтеза всего во всём. Отсюда мы можем предварительно утвердить, что каждый мир несёт специфику соответствующего субъядерного явления огнеобразом, организуя соответствующую материальную практику выражением огнеобразных явлений ракурсом соответствующего свойства материи одной из метагалактик физически собою. Но рассматривать мы это будем в соответствующем разделе парадигмы материи далее.

Ниже материи Метагалактики Фа, являемой мирами, и формируемых миров в видах организации материи мы ничего не знаем кроме уже перехода материи во внутреннюю субъядерность явления, но это уже не метагалактический принцип явления, а особенное, самой материи как таковой — то есть, её строительства субъядерностью с основами огнеобразности и ядерности в троице метагалактического материального существования как такового. Но это мы будем рассматривать в следующем, втором разделе — особенное, метагалактических процессов бытия.

Для логической поверки данной организации мы вспомним, что до сих пор на Планете существует принцип троицы, где Планета выражала троицу миров: физический, тонкий, огненный, согласно культурологическим текстам прошлых столетий. И таким образом, мы считаем, что Планета существовала в трёх видах материальной организации: планетарной, солнечной, галактической, и в отражении галактических форм организации материи несла троичность миров собою и в трёх видах мировых взаимодействий трёх видов материи, фактически, девятеричностью собственного галактического существования, где три мира планетарных, три мира солнечных, три мира галактических осуществляли девятерицу миров базового человеческого развития. В перспективе мы найдём исторические основания разных девятериц развития, вспоминая, что даже базовая матрица явления силовых координаций Эко Человека на Планете Земля была девять на девять — восемьдесят одна единица развития при восьмеричности существования Планеты Земля как таковой. Но это предыдущий вид галактической организации материи на Планете Земля, преодолённый нами в метагалактичности явления материи четверичным принципом существования, для сравнения с предыдущими формами метагалактичности ракурсом галактичности явления материи трёх архетипов материального существования.

Есть другая сторона данного процесса, если продолжить далее, то миры Метагалактики Фа реализуются царствами галактической организации материи, стихиями солнечной организации материи и, собственно, цельной физичностью как таковой, во взаимоорганизации всего во всём — планетарной организации материи с формированием фиксаций эволюционности явления жизни физически собою или физичности сферического биосферного явления организации жизни единичности Планеты Земля. Таким образом, каждый архетип материи несёт свой принцип в организацию существования и явления, а галактичность несёт царственность её явления.

Планета фиксирует биосферную организацию жизни и синтез-физичность существования всех архетипов материи, видов организации материи, типов организации материи, видов материи, всех миров, всех царств и стихий в синтезе синтез-физичностью каждым человеком физически собою, и являет тем самым собою объект синтез-физичности всей материи как таковой, распознаваемой нами.

1.4. Архетипы Материи и Человека

И у нас остаётся ещё одна такая специфическая глава в Общем по архетипам явления материи это взаимоорганизация архетипов материи и человека. Мы в таком ракурсе не привыкли вообще никогда смотреть, но мы должны понимать, что каждый архетип материи должен вырабатывать свой вид высшей разумной биологической жизни.

Не отменяя человечности существования, мы должны понимать, что первый архетип материальности как Планета фактически являет собою человеческий тип деятельности. Здесь мы выходим из царственной организации материи только потому, что царство — это природа, присущая Планете, и по четырём царствам за четвёртый архетип материи — метагалактический — отвечает человек как четвёртое царство. Соответственно, минеральное царство отвечает за планетарный, растительное царство за солнечный вид материи, и мы видим на нашей Планете фотосинтез как растительную солнечную организацию материи. За галактический вид материи отвечает животное, но нам пока сейчас сложно анализировать, потому что мы слабо понимаем галактический вид материи. Но достаточно сказать, что астрологический календарь — культурологически состоит, в основном, из животных, а значит, древнее знание о животности галактической материи существует. Это не отменяет, что в этом календаре есть и отдельные человеческие формы — скорее всего, и человек по своей подготовке иногда имеет некие животные характеристики, когда человеком он ещё должен стать, будучи по форме человеком, а по содержанию не всегда действуя по-человечески. Таких людей мы и сейчас достаточно найдём в отдельных видах околоцивилизационной жизни человечества. Поэтому укажем просто на астрологические основания животности и поклонение разумным животным в отдельных религиозных формах планетарного бытия и определим, что если мы идём метагалактически и Метагалактикой Фа, то единицей отсчета метагалактической деятельности является Человек, единицей отсчёта галактической деятельности являются животные, единицей отсчёта солнечной деятельности являются растения, а единицей отсчёта планетарной деятельности являются минералы. Если проанализировать культуру, вспомним, что многие люди любят носить разные минералы собою в виде драгоценных камней и, таким образом, несут характеристику планетарной активации деятельности. Многие люди ратуют только за растительное питание и переходят на разные формы растительного питания без всякой животной организации, при этом это относительно дёшево, как они считают, но на самом деле по факту не совсем так, и это попытка организовать солнечный вид организации деятельности. Многие люди в культурном опыте отражают животные начала бытия, реализуя такой словарный запас как «порву», «укушу» или «сцапаю». Это из бизнес-сленга. Фактически, словарным запасом мы отражаем галактический животный ракурс бытия, не говоря уже о том, что там есть и другие специфические стилистики жизни этого — соответствующие отношения к собственному телу, попытка манипулирования полами. Это как раз животные характеристики бытия, присущие деградирующему человечеству из человека в животного, когда не подчёркиваются человеческие признаки по рождению, генетике и развиваются, а когда от них отказываются ради якобы деградирующих форм человеческого бытия — на самом деле, с переходом в животные специфики явления, ибо генетически все калибровки идут на соответствующее выражение пола. А при отказе от них человек из человеческой калибровки переходит в животную калибровку и становится, фактически, животным.

Таким образом, для Метагалактики, базовым основанием является человек, причём человек высокоцивилизованный, высококультурный, в достоинстве несущий человечность по типу физического и генетического рождения, потому что базовым свойством вида организации материи в Метагалактике является физичность. А миры, соответствующие состоянию Метагалактики Фа, являют собою человеческие виды организации деятельности. Отсюда проводим параллели. Человек — это явление планетного архетипа материи, так как Планета выработала вершину эволюционного состояния человеком. Посвящённый — это архетип солнечного вида материи, где даже понятие По-свящённый в корне слова — это свет. Свят по-старославянски — это свет, поэтому посвящённый — это несущий свет или реализующий свет собою, фактически отражающий в архетипическом восприятии нас солнечную материю. Далее, идёт Служащий, который несёт собой статусы, накапливает и формирует статусы, как некую компактификацию духа в соответствующем явлении. Таким образом, за статусность и служащего отвечает галактика и галактичность соответствующей формы бытия, и любой вид статусной жизни вовне: что человеческой, что властной, что какой-то архетипической соответствующих форм организации жизнедеятельности человечества — это отдалённое отражение галактичности и соответствующей реализации третьего архетипического вида материи галактики. Уже четвёртый — Метагалактики Фа архетипический вид материи — это отражение ипостасности и творения. Поэтому мы вводим такой принципат как «Метагалактика творит нас», являя новый вид деятельности человека-ипостаси и ипостасности. Чтобы бы хоть как-то саналогизировать, что такое ипостасность, мы можем предложить такой любопытный партийный лозунг — «служи нации, ипостась России», где вовне мы служим соответствующей деятельности нации, а сами по себе, по сути, несём Родину — Россию, которой мы являемся. Причём сразу честно скажем — это для каждой страны фактически можно транслировать — для тех людей, которые несут некую суть собственной страны. Допустим, для наших друзей из Германии можем так же сказать «служи нации, ипостась Германии» с учётом того, что в Германии состояние и ощущение Родины тоже являются достаточно высокими и важными. К сожалению, не для всякой страны ощущение Родины и Отечества являются глубинными и важными. А это говорит об уровне цивилизованности человека, и отсюда — о допуске его в метагалактичность. Мы специально сказали о Германии, потому что за последние 100–150 лет Германия являлась, в некоторой степени, антиподом России в плане разнообразия конфликтов и деятельности, хотя за последние тридцать лет это минимизировалось, но всё равно некий такой эффект развития в разнообразии противоположностей наблюдается. Но противоположностями мы растём, поэтому аналоги этих взаимокоординаций существенны и действенны. С другой стороны, когда мы говорим об образе и подобии Человека Изначально Вышестоящему Отцу, мы тоже говорим об ипостасности Изначально Вышестоящему Отцу. И если мы сотворены по образу и подобию, то пока этот образ и подобие у нас раскрываются и растут, мы, фактически, становимся ипостасными отцовской деятельности. И за эту ипостасность деятельности отвечает архетип материи Метагалактики Фа, то есть, сама Метагалактика Фа формирует такую типологию деятельности как ипостасность — и материи Метагалактики, где мы должны именно войти в ипостасность материи и реализовать эту материю внутри собою, и Изначально Вышестоящему Отцу в явлении образа и подобия Изначально Вышестоящего Отца физически собою.

Далее, пятый архетип материи отвечает за такую категорию как учительство или Учителя как следующий более высокий, чем ипостасный рост человека. Понятно, что в первую очередь учительство воспринимается как обучение других, и действительно передача опыта человечества или воспроизведение в человеке человека является базовым цивилизационным началом, потому что человек родится, как говорят, с чистой матрицей, и от его воспитания, образования или вложенной цивилизованности и зависит, каким человеком он становится в дальнейшем. И здесь приоритет Учителя неимоверно высок. Но есть и другой взгляд на эту же тематику — внутренний. Категория Учитель имеет в основании — «учи телом», а так как мы входим в многообразие материального бытия, мы должны понимать, что все специфики материи: и виды материи, и типы материи, и виды организации материи, и миры фактически фиксируются на телесность человека, и будут развивать новые возможности телесного человеческого существования. Допустим, на сегодня тело человека воспринимает в основном физический вид материи во внешнем восприятии. Чтобы увидеть хотя бы шестнадцать или восемь видов материи во внешнем восприятии, тело человека необходимо развивать соответствующими способностями, соответствующей эволюционностью, соответствующей цивилизованностью, то есть, это тело необходимо учить следующим, более высоким формам метагалактического бытия. Cоответственно, и эволюция Учителя, и учительство как специфика Изначально Вышестоящей Метагалактики предполагает рост и развитие телесности не в общем характере природы, когда природа создала достаточно универсальное тело, и ладно, а в чётком цивилизационном явлении развития каждого человека телесно физически собою в росте учительства как такового, в управлении собственным телом и его специфике в каждом из нас. Если учесть, что Изначально Вышестоящая Метагалактика по архетипическим смыслам она изначально вышестояща в метагалактическом архетипе материального бытия, то и Учитель, получается, как изначально вышестоящая телесная организация перспектив тела или физического тела каждого человека. Таким образом, закладывается архетип, что обучение тела и развитие тела являются архетипически изначально вышестоящими явлениями даже в метагалактической реализации бытия.

Следующим фактором выше Учителя является Владыка или Владычица, где в явлении владычества как такового, человек взрастает, и за владычество отвечает Высокая Цельная Метагалактика, взращивая эффект Владыки и владычества собою, где владыка основывает владение, то есть, управление и организацию управления материи Метагалактики собою. Соответственно, рост Владыки — это рост неких полномочий управления, которые специфически развиваются владычеством в применении в соответствующей практике окружающей метагалактической жизни как таковой. И за эту специфику явления отвечает шестой архетип материи — Высокая Цельная Метагалактика.

И ещё более высокий архетип явления — это Аватар, коррелируемый с Истинной Метагалактикой, где уже по принципу слова Аватар является не владычеством управления материи, а несутся новые принципы организации материи как таковые, и реализуются более высокие из Истинной Метагалактики явления истин и синтеза в формировании октавы бытия для всех семи видов организации материи Аватаром, то есть по принципу самого слова «аватар» — это несущий в материю новое, где «тара» в древности — это, с одной стороны, Владычица, с другой стороны, — материя, с третьей стороны, — Мать, то есть, это несущий в Мать или в материю новое и реализующий таким образом новые специфики материального бытия собою. Подготовка такого человека осуществляется иерархизацией соответствующих материальных взаимокоординаций между собою.

И на самом высоком — восьмом архетипе материи в ИВДИВО Октавы Бытия, фиксируется Отец, с одной стороны, как Дом Отца, с другой стороны, — человек, достигающий специфики Отца, если взять гендерно — Матери. Этот Человек развивается ивдивостью условий существования всего во всём и становится настоящим организатором этих условий на новых объектах космического существования человечества. Чтобы отойти от религиозности форм, когда мы сразу же слово Отец воспримем религиозно, можно определить это по-другому. Если команда людей с Планеты Земля прилетает на новую планету, допустим, в соседние Галактики, где нужно организовать всю специфику человеческой жизни соответствующими корреляциями с условиями бытия данной планеты — имеется в виду не только технически, а допустим, организовать биологический эффектор трансформации материи с формированием биосферы на этой планете, то уровень технических и организационных работ, чтобы планета биосферно перестроилась под человека и человечество, и человечество потом заселяло планету не в отдельных зданиях, несущих соответствующую атмосферную организацию технически, а в целом всю планету, где комфортно действует биосфера, а человек просто в этой биосфере начинает жить на планете аналогично Планете Земля, то уровень оперирования планетоидом на таком виде материи с необходимостью несёт концентрацию ИВДИВО на этот планетоид и организацию такой концентрации явлением метагалактической материи в организуемый для жизни человека и человечества планетоид и должен являть уровень подготовки человека в виде Отца или Матери, в зависимости от гендерного существования при осуществлении этой деятельности. В итоге восьмой вид материи в архетипизации ИВДИВО несёт специфику подготовки Отцов-Матерей ивдивостью в синтезе условий окружающего бытия.

Седьмой вид архетипизации материи в виде Истинной Метагалактики несёт вид подготовки Аватаров в иерархизации разных специфик деятельности материальной реализации собою.

Шестой вид архетипичности материи в виде Высокой Цельной Метагалактики несёт реализации собою Владыки и владычества в развитии подготовки полномочиями совершенств, любых полномочий совершенств реализации разных видов деятельности владычества собою.

Пятый вид архетипизации материи Изначально Вышестоящей Метагалактики несёт развитие Учителя и специфик синтезности Учителя в реализации синтеза разных возможностей внесения телесных организаций разных специфик метагалактического явления.

Четвёртый вид архетипизации материи Метагалактикой Фа несёт специфику подготовки Ипостаси в творящем синтезе метагалактической жизни, особенно в мирах и метагалактической мировой организации жизни человека и человечества шестнадцати видов миров физически.

Третий вид архетипизации материи ведёт подготовку Служащего соответствующим явлением статусности действия в материи и внешней организации бытия общественно — коллективных взаимосвязей.

Вторая архетипичность материи — солнечная — являет эффект Посвящённого в соответствующей организации и концентрации прав и явлений метагалактического синтеза собою, где каждый человек готовит глубину прав и правовых основ своей подготовки соответствующей концентрации света, если учесть, что в свет записывается мудрость, то есть, с повышением мудрости, знаний и специфик глубин распознания метагалактического синтеза материи собою.

И первый вид архетипизации материи — планетарный, Планеты Земля, являет собою Человека с соответствующей подготовкой множественностью Частей, где в организации планетарного бытия человек начинает взрастать не только внешне эволюционностью природы как таковой, а начинает постепенно управлять собою и развивать собою самого себя Частями во внутренней субъядерной организации человека.

Таким образом, восемь архетипических видов материи начинают осуществлять восьмеричный рост человека собою, углубляя его подготовку в той или иной организации бытия и взращивая для Метагалактики с учётом того, что Метагалактика творит нас, Вселенная созидает нас, но имеет определённое целеполагание для чего. Как говорил Циолковский, что рано или поздно мы должны покинуть эту люлечку и развернуть свою метагалактическую жизнь. Таким образом, в отражении восьми архетипических специфик материи мы реализуем восьмерицу роста человека восьмью архетипизациями материи для масштабной метагалактической жизни в дальнейшем с учётом масштабирования, компактификации, иерархичности возможностей этой восьмерицы и порядковой цельности организации каждого человека в ИВДИВО физически собою.

Таким образом, архетипизацию, которую мы сейчас привносим в материю восьмью видами архетипизации, мы скоррелировали с восьмерицей человеческого роста и существования, где архетип, присущий человеку, взаимокоррелируется с архетипом, присущим материи, во взаимозависимости между собою. Таким образом, если раньше мы видели архетип, только присущий человеку, только потому что далее человека и выше человека мы особо никого научно не видели, то как только мы различили человека в восьми видах архетипических организаций от Человека до Отца, то мы начали распознавать архетипизацию материи и соответствующих уровней существования материи целого в отдельных частных архетипичных основаниях физически собою и видим взаимокорреляцию архетипичности человеческого развития и соответствующего архетипа организации материи в их взаимокоррелирующем явлении развития основности и начальности между собою. И таким образом, мы входим в более глубокий контекст микро и макрокосмических взаимосвязей, присущих взаимодействию человека как микрокосма и архетипизации материи как макрокосма, в синтезе микро и макрокосмов в единном космосе между собою, где восемь архетипизаций материи и оформляют космос как некое единое целое внутри ИВДИВО физически собою. И, таким образом, складывают Общее Парадигмы Материи как таковой.

И завершая эту тему, проведём маленькую корреляцию, что для развития первого архетипа материи Планеты достаточно доктора наук по специфике Метагалактической Академии Наук, для определения солнечной материи должен появиться Посвящённый наук, для определения галактического архетипа материи должен появиться Служащий Наук, для определения метагалактического архетипа материи Фа должна появиться Ипостась Наук, для определения изначально вышестоящего метагалактического архетипа материи должен появиться Учитель Наук, для определения высокой цельной метагалактической архетипизации материи должен появиться Владыка Наук, для определения истинной метагалактической архетипизации материи должен появиться Аватар Наук. И для определения ИВДИВО как восьмой архетипизации материи, в целом, должен появиться Академик Метагалактической Академии Наук в синтезе всех предыдущих семи специфик научной организации труда, и, если добавить сюда кандидата наук как базовую подготовку к этому, то восьми видов организации труда с девятым академиком, в целом.

Таким образом, мы коррелируем то, что мы опубликовали в первой Парадигме Науки Изначально Вышестоящего Отца, памятуя, что единица входит в пятёрку как часть, и определяем общий контур материальной заданности организации явления сущего физически собою. И дальше соответствующими разделами Парадигмы Материи начнём раскладывать менее осуществлённые фиксации общего материального подхода на соответствующие специфики явления Парадигмы Материи физически собою.