Парадигма. Том 5. Парадигма материи

Виталий Александрович Сердюк, 2020

Последний из 5 томов "Парадигмы" посвящен материи. Явлению материи, как философской категории и общенаучному термину, необходима парадигма, его обосновывающая, формирующая перспективы реализации и использования. Парадигма материи – это установление факта материи в ее всеобъемлющем звучании и действии, переводящая материю из абстрактных величин к конкретной практике исследования и осуществления жизнью каждого. Данная парадигма – это новый взгляд на материю, основывающую новые естественнонаучные границы бытия и новые перспективы человека и человечества. Парадигма адресована ученым, философам и всем устремленным к познанию. Данный том является пятой публикацией парадигмы как таковой и продолжает отсчет исторических реалий формирования научных парадигм оформленной текстовой редакции. Исторически – это первая парадигма материи, созданная в человечестве.

2. Особенное. Огнеобразная субъядерность

2.1. Огнеобразные явления и отношения

Вторым разделом Парадигмы материи является Особенное, реализуемое огнеобразной ядерностью. Здесь мы уже уходим в саму материю как таковую. И если в первом разделе мы не особо складывали и фиксировали, что есмь суть материи, складывая масштабирование, организацию, общий взгляд и представление на материю как таковую, то в Особенном нам необходимо дать наш ответ на материальность и материю, как таковые, в их особенном факторе существования и первом варианте осмысления с учётом того, что итогово материя будет осмысляться восьмым разделом Парадигмы, в целом.

На основании из первого тома Парадигмы, в явлении ИВДИВО-концентрации, в центре ядра и записи прасинтезности в ядерность соответствующего явления, мы можем сейчас определить, что материя как таковая, в целом, без космических форм её организации метагалактикой, галактикой, солнечностью или планетой, формируется в центре ИВДИВО. И если отойти от космических форм существования материи с соответствующей пространственной и временной протяжённостью, то мы должны обобщённо, выражая 1024 вида материи организации ИВДИВО в целом, увидеть, что они существуют вокруг центрального шара материи всех организаций ИВДИВО. В некоторой степени, сама материя есмь ядро в центре ИВДИВО, куда из вышестоящей Октавы Бытия за пределами ИВДИВО фиксируется соответствующая прасинтезность, с учётом ракурса и степени архетипизации материи. И в этом выявляется ядерность взаимоорганизаций всей материи, явлением синтеза ядра ИВДИВО, где ядром ИВДИВО является материя в целом, как таковая, с различными восьмиуровневыми формами архетипизации своего существования и явления в физическом синтезе всего во всём.

В первичном приближении к явлению ядра ИВДИВО как материи, мы можем сложить, что ядро строится плотными восьмью уровневыми сферами, идущими к центральному ядерному выражению, в данном нашем случае, Планете Земля, вокруг которой существуют плотные оболочки материи, являемые разные архетипические уровни в материальной выразимости, в целом. При этом, эти плотные оболочки разной архетипизации материи взаимоорганизуются между собою, где нижестоящее входит в вышестоящее как часть, переставая действовать в нижестоящем выражении. И в этой архетипизации, каждый следующий вид материи являет более высокую и более утончённую организацию ядер, или архетипических ядер, которые в своих основах и записях прасинтезности в ядрах и организуют соответствующую архетипизацию материи в материальной организации целого в центре ИВДИВО, физически собою.

В этом смысле, на основе данных предыдущих четырех книг Парадигмы, в организации ИВДИВО существуют 16 огнеобразов, как явлений материального строения от ядра 16-го уровня организации до спина первого уровня организации, где вся 16-рица организации огнеобразов являет собою архетипические огнеобразы одной из восьми архетипизаций материи, где каждая архетипизация материи выявляет 16 архетипических огнеобразов на основе собственных специфик. И которые, далее, оформленные как 16 архетипических огнеобразов, развёртываются в 64 вида материи данной архетипизации материи и, более того, в каждом виде материи складывая соответствующий вид архетипического огнеобраза его ракурсом и всех архетипических огнеобразов в целом.

Далее виды архетипических огнеобразов переходят в нижестоящее выражение, в тип эталонных огнеобразов типов материи, с соответствующими составами огнеобразов в каждом типе материи, со множеством огнеобразов формирования соответствующего типа материи. Эталонные огнеобразы типа материи переходят в состояние видов организации материи, где уже действуют огнеобразы как таковые, с соответствующим видом организации материи в разнообразии множеств огнеобразных явлений каждого вида организации материи, через

— огнеобразные явления слоёв,

— огнеобразное явление уровней,

— огнеобразное явление планов,

— огнеобразное явление присутствий,

— огнеобразное явление реальностей,

— огнеобразное явление высоких реальностей,

— огнеобразное явление изначально вышестоящих реальностей,

— огнеобразное явление высоких цельных реальностей,

— огнеобразное явление высоких цельностей,

— огнеобразное явление изначально вышестоящих цельностей,

— огнеобразное явление иерархических цельностей,

— огнеобразное явление ивдиво-цельностей

во всём множестве характеристик каждого вида организации материи типологическими огнеобразами, в разнообразии количества и качества их видов организации собою. В итоговом шаге огнеобразной взаимосвязи между собой, фиксацией ИВДИВО в центре материи, реализуется 16-ю видами миров как внешнего выражения синтеза прасинтезности каждого огнеобраза, где выражение 16-ти огнеобразов развёртывается в 16-ти мирах итоговым качественным сложением архетипического огнеобраза во внешней среде, организующим соответствующий мир физически собою. Первый мир физической мировой реализации Метагалактики Фа фиксирует спиновый огнеобраз со всеми записями прасинтезной материи спинов в синтезе их между собою. А четвёртый синтезный мир Истинной Метагалактики, как 16-й мир в синтезе четырех метагалактик, реализует собою все ядра во взаимоотражении друг в друге со всей прасинтезной записанностью ядерности в синтезе всех ядерных выражений всех архетипических реализаций материи, видов материи, типов материи и видов организации материи в синтезе между собой.

При этом акценте в каждом мире соответствующего вида огнеобразности, каждый мир синтезом видов организации материи, типов материи и видов материи насыщен соответствующими огнеобразными явлениями видов, типов и видов организации материи в синтезе между собою, но при этом, архетипически материально концентрирует и выражает собою явления ракурсом одного огнеобраза соответствующей нумерации мира в соответствующей нумерации огнеобраза в синтезе между собою, что далее будет рассмотрено в соответствующем разделе миров материи.

— Физический мир Метагалактики Фа — огнеобразные отношения ракурсом спинов

— Тонкий Мир Метагалактики Фа — огнеобразные отношения ракурсом частиц

— Метагалактический Мир Метагалактики Фа — огнеобразные отношения ракурсом атомов

— Синтезный Мир Метагалактики Фа — огнеобразные отношения ракурсом молекул (вселенная созидает нас через ДНК молекул)

— Физический мир Метагалактики — огнеобразные отношения ракурсом элементов

— Тонкий Мир Метагалактики — огнеобразные отношения ракурсом точек

— Метагалактический Мир Метагалактики — огнеобразные отношения ракурсом точек-искр

— Синтезный Мир Метагалактики — огнеобразные отношения ракурсом искр

— Физический мир Метагалактики — огнеобразные отношения ракурсом капель

— Тонкий Мир Метагалактики — огнеобразные отношения ракурсом шаров

— Метагалактический Мир Метагалактики — огнеобразные отношения ракурсом объёмов

— Синтезный Мир Метагалактики — огнеобразные отношения ракурсом континуумов

— Физический мир Метагалактики — огнеобразные отношения ракурсом версумов

— Тонкий Мир Метагалактики — огнеобразные отношения ракурсом империо

— Метагалактический Мир Метагалактики — огнеобразные отношения ракурсом есмь

— Синтезный Мир Метагалактики — огнеобразные отношения ракурсом ядер.

Мы видим в центре ИВДИВО материю ядерных организаций синтеза всех огнеобразов между собою с соответствующими архетипизациями материи соответствующего набора 16-ти огнеобразных реализаций, как отдельно существующих, так и ядерно реализуемых в синтезе между собою, с соответствующей субъядерной средой между ядерной решётчатой организацией синтеза взаимодействия ядер, где материя формирует взаимный нелинейный синтез ядер различной архетипизации материи видами, типами и организациями материи между собою с созиданием субъядерной среды межу ядрами и соответствующей субъядерностью явления специфик материальных выражений и ядерных связей, в плотности образующих материю соответствующей формы, содержания и поля в субъядерном синтезе всего во всём.

Таким образом, материя — это ядерное архетипическое синтезирование прасинтезных огнеобразных множеств в различных связях, взаимных организациях и выражениях субъядерной среды, ядерно-субъядерного синтеза 16-ричного ракурса огнеобразов видов, типов и организаций, переходящих в целое ядро единства материи синтез-физически в центре ИВДИВО.

При этом мы должны понимать, что данное ядро всей материи является 1024-м видом матери седьмой степени архетипичности материи ракурсом Истинной Метагалактики с соответствующим синтезом всех мерностных организаций, скоростных, пространственных и временных организаций всего во всём в синтезе в ядерной центрально-ивдивной взаимоорганизации синтез-физически. Это являет разнообразные формы объектно-субъектного выражения с той или иной степенью реализации, организуя соответствующие сферические формы взаимовыражения субъектных и объектных отношений между собой синтезом их космических масштабов бытия, степени и спецификой организации материи цельностью осуществлении всего во всём.

Таким образом, мы видим материю множественной организации ядер при шестнадцатиуровневом иерархическом восприятии 16-ти огнеобразов, синтезирующихся между собою субъядерными связями 16-риц явления в разных спецификах действия, как структурированных между собою, так и независимо двигающихся/действующих вне структурных связей огнеобразных форм в свободной организации явления взаимодействий объектов или субъектов между собой и объектно-субъектных реализаций, формирующих соответствующую синтез-физичность явления ИВДИВО и Человека этим. При этом, в центре ИВДИВО фиксируется Человек 8-рицей реализации от Человека до Отца, в управлении всей данной материальной ядерностью, огнеобразностью и субъядерностью, в их прасинтезной насыщенности, всей 1024-рицей видов материи с их организациями и 8-рицей архетипов материи в синтезе соответствующих специфик ядерности, огнеобразности, субъядерности и прасинтезности центром ИВДИВО в синтезе между собою.

Для глубины организации материи из каждой специфики огнеобраза, итогово реализуемого в соответствующем виде, в начальной субъядерной организации реализуется 16-рица параметров субъядерного существования, определяющая те или иные виды субъядерных взаимодействий физически между собою. Но прежде, чем это определить, нам необходимо увидеть ИВДИВО, концентрирующий свои условия в центре, транслирующий сквозь сферы ИВДИВО соответствующую прасинтезность запредельного «за ИВДИВО бытия» или, как мы теперь понимаем, следующей октавы жизни, где ИВДИВО — это октава данной жизни архетипизации материи.

Впитывая прасинтезность, изначально вышестоящую прасинтезность, высокую цельную прасинтезность и истинную прасинтезность, как четверицу прасинтезности собою, ИВДИВО концентрирует в центре Дома или сгусток огня, или сгусток духа, или сгусток энергии, или сгусток света собою, записывая в них соответствующую прасинтезную данность в четверичности её организации, формируя соответствующее ядро, или огнеобраз, или концентрацию энергии с выработкой соответствующего ядра, или 16-ти энергетических огнеобразов от ядра до спина в перспективном явлении вещества и записи соответствующей прасинтезности, в формируемые 16 огнеобразов и ядерности перспективно реализуемого энерговещества. Или концентрирует сгусток света соответствующей записи четверицы прасинтезности в видах их, с формированием ядерности или 16-ти огнеобразности в зависимости от записи прасинтезности концентраций света в оформлении в огнеобраз соответствующей записью прасинтезности в будущей реализации световещества. Или с концентрацией в центре ИВДИВО духа, формированием соответствующего сгустка будущих 16-ти выражений огнеобразов, одним из них, соответствующей записью прасинтезности четырёх видов в духе с формированием соответствующих огнеобразов будущего формирования духовещества. Или с концентрацией огня сгустками вариации 16-ти огнеобразов с соответствующими записями четырёх вариантов прасинтезности с формированием или ядер, или 16-ти видов огнеобразов соответствующей записью прасинтезности, с будущим формированием огневещества соответствующего архетипа материи, в архетипе соответствующего вида материи, в виде материи соответствующего типа материи, в типе материи соответствующего вида организации материи, и через вид организации материи с фиксацией в соответствующем мире соответствующего огнеобраза, по нумерации мира и огнеобраза в синтезе между собой, с реализуемой прасинтезной записью любви, мудрости, воли и синтеза значимостью выражения новой прасинтезной содержательности, формы, синтез-физичности.

Итогом, в центре ИВДИВО формируется разновариативная материальная организация с вхождением в соответствующие матричные связи соответствующих огнеобразов в соответствующих спецификациях материи в синтезе между собою, и с эманациями в явлении этих связей 16-рицы различных материальных взаимодействий, в фундаментальностях действия которых с соответствующей насыщенной прасинтезностью формируется субъядерность синтеза ядерно-огнеобразных и реализующих соответствующую субъядерность организации материи собою.

В этом явлении, 16-й вид огнеобраза — Ядро — компактифицирует собою все признаки фундаментальности, и при явлении взаимосвязи любых ядер между собою в любой специфике материальности с выявлением прасинтезности из себя, выявляет ту или иную степень фундаментальности явления ядерности, где описанные виды организации фундаментальности связываются между собою в различные уровни организаций ядер фиксации в центре ИВДИВО, складывают различные уровни явления разных типов и видов фундаментальностей, реализуемыми выявлениями прасинтезности в соответствующую субъядерность среды ядерности, организуемой в синтезе взаимосвязей ядер между собою, и несущей специфику записей субъядерной фундаментальности тех или иных явлений физически собою.

Соответствующая взаимосвязь огнеобразов Есмь, 15-го уровня явления, формирует все признаки телесности специфик явления соответствующей прасинтезностью, как записью есмь, так и выражением есмь между различными есмь во взаимоорганизации огнеобразных связей есмь между собой, в огнеобразных связях есмь между собой и при связях есмь между собой явлением признаков телесности, с различными характеристиками телесного бытия соответствующей субъядерности синтеза огнеобразов есмь формирования соответствующей телесности, с субъядерной организованностью явления ИВДИВО в любой архетипизации материи во всех спецификах видов, типов и организаций её синтез-физически собою.

Далее, развёртывая иерархичность с шестнадцатого к первому явлению 16-ричной иерархичности материи, минимум, в центре явления ИВДИВО всеми спецификациями материи, необходимо определить, что взаимоорганизация есмь при выявлении признаков телесности соответствующей субъядерной организации несёт специфику сверхпассионарности, в проверочной организации чёткости телесного действия соответствующей субъядерной средой и соответствующими спецификами сверхпассионарной значимости тех или иных действий, или взаимодействий, организуемых синтезом есмь в соответствующей матричной самоорганизованности явления телесной формы в любом виде, типе или виде организации материи синтез-физически собою.

Далее, специфика ИВДИВО формирует материальную взаимосвязь огнеобразов Империо соответствующими прасинтезными записями 14-го уровня организации в концентрации империо огнём, или в концентрации империо духом, или в концентрации империо светом, или в концентрации империо энергией соответствующей необходимости бытия, и выявлением прасинтезных записей империо из себя в субъядерную организацию вовне, при взаимосвязи империо в одну матричную цельность между собой в явлении признаков гравитации или любых гравитационных взаимодействий в росте форм империо синтез-физически между собою, соответствующем явлении субъядерности матричных взаимоорганизаций империо в синтезе их.

Соответствующим образом, матричная взаимосвязь империо в субъядерной взаимоорганизации между собой несёт гравитационные постоянные взаимодействия, являя соответствующую специфику признаков выявления тех или иных параметров субъядерности между собой в соответствующей материальной среде, и соответствующую специфику плотности существования материи собою, разными видами гравитационных взаимодействий как таковых.

Если определить реализацию империо и некий вид гравитационных взаимодействий в спецификах материи, по итогам матричных явлений огнеобразов с соответствующей субъядерностью между собой через архетипы материи, виды материи, типы материи и виды организации материи в миры, то мы должны увидеть, что гравитационная постоянная синтеза империо между собой формирует миры соответствующих огнеобразов.

И синтез всех фундаментальных взаимокорреляций Ядер формирует синтезный мир Истинной Метагалактики. Синтез всех фундаментальных корреляций Есмь в телесной организации признаков субъядерности формирует метагалактический мир Истинной Метагалактики. А синтез всех империо всех признаков гравитационных корреляций в синтезе между собою формирует тонкий мир Истинной Метагалактики, как некую гравитационную постоянную бытия явления всех видов организации материи, типов материи, видов материи и даже архетипов материи, с соответствующей необходимой истинной различённостью их явления в синтезе между собой.

Далее, в центре ИВДИВО формируется огнеобраз Версума с соответствующими прасинтезными записями 13-го уровня иерархичности, где, при взаимодействии версумов между собою, формирует матрицы соответствующих универсумов, мультиверсумов и любых иных версумов в матричных взаимоорганизациях синтезом между собою. И являющих этим, из версума, спектр разнообразия эталонов, эталонности и окских явлений специфик взаимодействия в формировании соответствующих эталонностей, явления всех специфик материальных реализаций, и взаимодействия всех форм и видов форм, всех содержаний и видов содержаний, синтез-физичности и соответствующей полевой выраженности в синтезе между собою, и реализующих, таким образом, спектральное разнообразие бытия архетипов материи, видов материи, типов материи, видов организаций материи и миров как каждым из них, так и в синтезе их, реализующихся физическим миром Истинной Метагалактики, как первым миром Истинной Метагалактики и 13-м миром синтеза 16-ти миров четырех Метагалактик в синтезе.

Таким образом, субъядерная среда насыщается соответствующими фундаментальностями, телесностями, гравитационными взаимодействиями и спектрами возможностей, в первом явлении седьмой архетипичности материи физического мира организуя собою физические реализации синтез-физичности соответствующей множественности бытия истинной метагалактичности существования каждого из нас, включая все предыдущие 12 огнеобразов всё во всём, как часть собою.

Далее ИВДИВО концентрируется на 12-й уровень организации огнеобраза Континуум, концентрируя 12-й уровень прасинтезных записей в континуум ракурсом или огня, или духа, или света, или энергии в четверице свойств реализаций метагалактик, с соответствующей спецификой метрики и метрик внутри континуума собою. При развёртке прасинтезных континуумных записей взаимосвязей матриц континуумов между собой, насыщает субъядерную среду соответствующими метриками континуумных взаимодействий, соответствующим формированием прослоек между архетипами материи, между видами материи, между типами материи, между видами организаций материи и мирами с континуумно-метричной фиксацией оболочечных связей всего во всём, где любая оболочка есть некое выражение континуумности с определёнными метрическими характеристиками отделённости данной оболочечно-континуумной организацией от остальных, и, одновременно, отдельной телесности оболочечно-континуумной метричной организованности любых объектов или субъектов материй и космоса синтез-физически в любой взаимоорганизации бытия в целом. Континуум фиксируется в 12-м виде мира — синтезном мире Высокой Цельной Метагалактики в синтезе всех метрических взаимоорганизаций и континуумных явлений соответствующей спецификации бытия материи ИВДИВО всего во всём.

Учитывая 12-ю огнеобразность синтезначальности, рождаемую во взаимодействии континуумно-метричных связей в явлении разнообразия материи соответствующими частностями, ядерно-огнеобразная континуумная матричная насыщенность материи формирует соответствующую метричность явления синтезначал, где синтезируемость синтезначал между собой проверяется эффектом красоты с соответствующей спецификацией её признаков разнообразием явленности фундаментальности красоты синтез-физически.

Следующим, 11-м огнеобразным уровнем организации ИВДИВО, является огнеобраз Объём. С фиксацией объёма в центре ИВДИВО и прасинтезным насыщением записями 11-го уровня в выявлении абсолюта при взаимоорганизации объёмов между собой. С соответствующей абсолютностью субъядерной среды разными спецификами огня, духа, света, энергии и формированием соответствующих константных взаимодействий данных матриц как в организации материи, так и в распознании их частностями основ каждым из нас, субъектно, с соответствующим применением констант или естественным пользованием их в своём существовании, объёмно, восприятием, собою.

Десятым видом огнеобраза в центре ИВДИВО является Шар с соответствующей прасинтезной записью и формированием матриц шаров взаимодействием между собою, с соответственной субъядерной реализованностью, с эманациями прасинтезности из шара сквозь субъядерность, шарообразные взаимодействия явления асимметрии соответствующих реализаций, в асимметрической реализации субъядерности формирования жизни соответствующей материальной значимостью, с репликацией асимметрии шарообразных матриц субъядерным синтезом, с проверочной реализацией знаний асимметрической взаимокоординации шаров субъядерных связей между собою и соответствующим, 11-м уровнем субъядерных отношений материи в центре ИВДИВО и во всех иных спецификациях материи как таковых.

Далее, проникаясь ядром материи в центре ИВДИВО, в синтезе всего во всём, выявляем девятый уровень огнеобразности Капли, в соответствующей концентрации прасинтезности девятого уровня и взаимоорганизации матричных явлений капель между собою записью реализации размерности данной прасинтезности в синтезе их, с формированием соответствующей капельной среды, взаимоорганизации материи различного уровня структурированности и организованности. В том числе, специфик стихийных взаимодействий, иных специфик и явлений капель между собой, и определение соответствующей меры явления капельной размерности материальной организованности или материальной реализованности синтезом специфик материи в ИВДИВО синтез-физически, всего во всём.

Восьмым уровнем огнеобразной организации является Искра, с соответствующей записью прасинтезности восьмого уровня иерархичности в искру, с взаимодействием матричных связей искры с эманацией соответствующей прасинтезности и аннигилируемости искр между собою в субъядерных связях материи восьмого уровня бытия. А также, явление тех или иных специфик плотности синтезом искр и явление этим соответствующих стандартов определения устойчивости материи матричной взаимосвязью искр субъядерной средой, насыщенной прасинтезной аннигилируемостью в синтезе материи, в любых спецификах материй и их явлений, как таковых.

Далее, концентрация ИВДИВО, после искры, фиксируется на Точку-искру, формируя то самое переходное состояние в организации материи между огнём и материей точкой-искрой, реализуя запись седьмого уровня прасинтезности в точке-искре, взаимоорганизуемых матрично между собою в соответствующую субъядерность и эманирующую плотность разных признаков явления субъектности и объектности в синтезе их, с соответствующими законодательными формами реализации субъекта и объекта, где акцент субъекта плотности будет на искру, а акцент объекта плотностью будет на точку. Это такая странная форма точки-искры огнеобразных связей, при законодательно едином субъядерном оформлении как субъекта, так и объекта во взаимодействии между собою, но разной градуированностью точки-искры уходом искры в субъекта плотностью и уходом в точку объекта плотностью точки-искры как таковой, с перспективой субъядерных связей синтезом прасинтезности как таковой, физически и насыщением растущей материи в центре ИВДИВО седьмым видом организации.

Далее мы переходим в фиксацию Точек, где каждая точка как огнеобраз, есть явление максимально концентрированной компактификации огня, духа, света и энергии точечно соответствующей записью прасинтезности шестого уровня иерархичной организации. С эманирующей прасинтезностью соответствующих точечных матричных связей между собою, явлением заряженности, заряда и формирований императивности соответствующих взаимоорганизаций плотности точек явлением соответствующей сути в матричной организации субъекта и объекта, формируемой материальной явленностью как таковой.

Далее концентрация ИВДИВО фиксирует пятый огнеобраз — Элемент, с соответствующей концентрацией огня, духа, света и энергии, с записями пятого уровня прасинтезности и фиксацией матричной связи элементов между собой в их внутренней взаимоорганизации субъядерно. С формированием реализуемых признаков импульсности разной взаимосвязи разных элементов между собой, вплоть до известных элементов химических формул во взаимоорганизации их синтеза в уплотняющейся материальной синтез-физичности явления, фактически, уже некой основы структурированности материи во внутренней взаимоорганизации этим, соответствующей элементной базой, в синтезе их между собою.

Общий контур достигнутой материальности явления фиксируется четвёртым огнеобразом — Молекулой, которая стремится к матричным связям с соответствующей записью прасинтезности четвёртого уровня, где материальная явленность доходит до предела. Молекула — это формирование глубинно организованного субъекта или объекта, как отделённой и отдельной формы существования в материи, и действующей материальной взаимоорганизацией единиц, в общем контексте матричных связей, реализующую соответствующую субъядерность прасинтезных эманаций явлением связей молекул, где взаимосвязи молекул матрично формируют ту самую единичность самостоятельного существования материальных субъектов и объектов. И формирование огнеобраза Молекула в центре ИВДИВО даёт основу единичности существования каждого субъекта и объекта как в синтезе молекулярных связей, так и отдельной единичной молекулы. Каждый субъект и объект ивдивно может рассматриваться как отдельная молекула действия взаимоорганизации единиц, при соответствующей масштабировании, компактификации, иерархичности и порядковой цельности материи.

На третьем уровне прасинтезных организаций и концентрации, ИВДИВО формирует Атом. Атомы, выявляя прасинтезную организацию субъядерности, формируют магнитное взаимодействие между собой, и этой же магнитностью притягивают частицы, формирующее в дальнейшем атомно-частичные связи тех или иных объектно-субъектных реализаций материи в её общем специфическом существовании. Атомы реализуются явлениями принципов и принципатов данного явления по спецификам прасинтезных связей собою.

Второй огнеобраз — Частица. Существует с различными формами организуемых частиц, в соответствующих градуировках ракурсами огня, духа, света, энергии и записями второго уровня прасинтезности в них, являя соответствующую взаимосвязь и матричность субъядерных отношений с флюидичностью частиц, в целом. Что требует самостоятельной двигательной активности частиц, вне матричной взаимокоординации с соответствующим обменом в объектах и субъектах, между собой.

И на первом уровне фиксации ИВДИВО выявляется Спин в ракурсах огня, духа, света, энергии с записью прасинтезности первого порядкового архетипического явления и концентрацией массы материи этим, с соответствующей эманируемой прасинтезностью в субъядерность, и явления этим правил организации спиновых взаимодействий между собой, во всеобъемлющем разнообразии материальных явлений массой как внешних, так и внутренних, в синтезе уже внешне структурируемых материальных реализаций как таковых.

Данные шестнадцать уровней иерархически реализованной материи в синтезе огнеобразов между собой, формируют все разнообразные явления субъядерности по принципам: чем ниже огнеобраз в сторону мира, тем он крупнее и взаимосвязанней и взаимозависимей, в формировании огнеобраза мирово; более меньший огнеобраз — в видах организации материи; ещё более меньший огнеобраз — в типах материи; ещё более мелкий огнеобраз — в видах материи, и мельчайший огнеобраз — в архетипах материи, во взаимосвязи всех специфик материи между собою. При этом, в шестнадцати мирах, ядро как шестнадцатый вид огнеобразности в любой соответствующей материи — самое мелкое, а спин — самое крупное явление. Соответственно, при множественности видов организации материи каждый последующий вид организации материи по отношению к предыдущему мельчает, компактифицируется, становится более маленьким. Аналог — взаимодействия животного и человеческого царства, где молекулы животного крупнее молекул человеческих, и, соответственно, по видам организации материи вверх, все молекулы мельчают, но одновременно получают более высокой количество функций и функциональных свойств в реализации материи как таковой.

После прохождения всех видов организации материи, формируется разнообразие масштабной размерности огнеобразов всех типов материи с соответствующей компактифицированностью, иерархичностью и порядковой цельностью их материально, далее, после типов — видов материи, и, далее после видов — архетипов материи. Этим формируется материальное разнообразие огнеобразных связей и их условий между собой.

И всё это разнообразие огнеобразных связей, синтезируется между собою Изначально Вышестоящим Домом Изначально Вышестоящего Отца в то, что мы называем материей, в синтезе всей материальной значимости, в целом, в центре ИВДИВО, с соответствующим явлением внутри этой материи организованных форм космоса восьмерицы архетипичности материи и с соответствующим явлением организованных форм космоса, структурированных им.

Виды материи, типы материи и виды организации материи — их взаимосвязь структурируется мирами, переводом вариантов специфик материи во внешне выраженную мировую деятельность, организуемой жизнью с соответствующими субъядерными явлениями не только в материи, но и идущими от Изначально Вышестоящего Отца субъядерными организациями прасинтезности следующей октавы жизни с формированием природы для появления человека и, далее, явление из человека восьмеричности Отца. И при взаимоорганизации данной субъядерности материи формами организации космоса от ИВДИВО к Планете, формированием миров, начинается обратный процесс роста из Планеты соответствующими эволюционными организациями явления жизни, где жизнь смешивается как с субъядерностью материи данной октавы жизни, так и огненной субъядерностью следующей вышестоящей октавы жизни, которая является для нас нематериальным огнём. При взаимодействии двух октав жизни (бытия) идёт постепенное, эволюционное, архетипически-материальное явление взаимосвязей огня и материи двух октав реализации с соответствующей насыщенностью миров взаимодействиями материальных форм в синтезе между собой, и в синтезе двух октав жизни — огня и материи, в формировании соответствующих явлений жизни взаимосвязью огнеобразов двух октав в цельности жизни, синтезом огня и материи в творении жизни, и явления в целом ИВДИВО, этим, в синтезе между собой.

Таким образом, в базовой шестнадцатеричности огнеобразных явлений, особенностью организации материи является субъядерность создаваемой ими среды, в синтезе разнообразия всех архетипов, видов, типов, видов организации и миров материи в синтезе их между собою, и оформлением материи как базы формирования и реализации жизни соответствующим усвоением более высоких огнеобразов следующей октавы жизни в данной, и рост в следующую октаву жизни применением соответствующей материальности в динамике явления жизни физически собою. Жизнь — это применение субъядерности следующей октавы жизни, постепенно наращиваемой соответствующими спецификами материи данной октавы бытия, начиная от миров, далее — видами организации материи с наращиваниями соответствующих субъядерностей; далее — соответствующими типами материи с наращиванием соответствующих субъядерностей следующей октавы жизни в усвоении жизни в той же шестнадцатерице названий; далее — в специфике видов материи жизнью, реализуемой в насыщении следующей октавы жизни соответствующим огнеобразным составом данной жизни, данного явления жизни, как фиксации ИВДИВО в виде оболочек жизни каждого структурированным синтезом огнеобразов материи и огнеобразов огня данной октавы бытия. При этом, огнеобразы материи следующей октавы жизни, являются огнём для этой октавы бытия, и в синтезе между собою, соответствующим формированием жизни этим, с точно таким же огнеобразным составом субъядерности, как и в данной октаве бытия, но в синтезе шестнадцати огнеобразов данной октавы бытия и шестнадцати огнеобразов следующей октавы жизни в синтезе между собою, формируют рост жизни данной октавы бытия. Фактически, ростом синтеза двух огнеобразных явлений двух октав в каждой единице жизни, в синтезе между собой, и взаимной аннигиляции данных организаций огнеобразов в выражении новой ядерно-субъядерной огнеобразности жизни, как соответствующим применением динамики жизни, так и организации динамики жизни в явлении различных жизненных форм содержания и полей синтез-физически, в реализации каждой единицы жизни, действующей в материи этим, и происходит рост каждой единицы жизни, на основе качества материальной субъядерности и синтеза её Изначально Вышестоящим Домом Изначально Вышестоящего Отца, в новой реализации огнём огнеобразов вышестоящей октавы жизни в данной октаве бытия, в разнообразии всех специфик существования материи, этим, синтез-физически.

И в этой специфике первого параграфа раздела Особенное, в явлении субъядерности материи как таковой, в синтезе всех видов шестнадцати огнеобразов и субъядерных связей всего во всём, в целом, и формируется материя со всеми внешними и внутренними организациями центральной концентрации Изначально Вышестоящего Дома Изначально Вышестоящего Отца синтез-физически собою.

2.2. Огнеобразные частности

Во втором параграфе Огнеобразные частности, нам необходимо увидеть уже специфику самих огнеобразов ракурсом перспектив их реализации соответствующими частностями.

Дело в том, что с одной стороны, огнеобразы строят материю, а с другой стороны, для активации материи и её преображения нам необходима специфика соответствующих реализаций через человека и человеком. Эта специфика реализации через человека и человеком называется частности, где огнеобразы фиксируют собою те или иные частности. И нам необходимо отследить цепочку реализации огнеобразов в вершине их деятельности соответствующими частностями.

В этом отношении необходимо увидеть, что из 16-ти огнеобразов, которые мы фиксировали в видах организации материи, фактически, вырастает 64 огнеобразных основания, где 16 огнеобразов действуют огнём, а значит, это свой специфический ракурс реализации, как четвёртого, синтезного мира, действующего этими огнеобразами в четырёх Метагалактиках, так и перспективного огневещества. С другой стороны, ещё 16 огнеобразов действуют духом, в перспективе третьего, метагалактического мира в четырёх Метагалактиках, и духовещества им. Третья 16-рица огнеобразов действует светом, как перспективой второго, тонкого мира в четырёх Метагалактиках, и световещества им. И четвёртая 16-рица огнеобразов действует энергией, явлением первого, физического мира четырёх Метагалактик и перспектив энерговещества.

Таким образом, из 16-рицы эталонных огнеобразов архетипического явления ИВДИВО, фактически, строится 64-рица огнеобразных связей по 16 типологическим огнеобразам. И на основе впитываемой прасинтезности данной 64-рицы огнеобразов, формируется 64-рица фундаментальностей материи, движимая данными огнеобразными связями, и реализующаяся уже не в ядрах огнеобраза, а в субъядерности межогнеобразных связей как фундаментальных основ материи, реализуемых, собственно, субъядерностью как таковой.

Здесь мы должны различить, что есть прасинтезность, которая записывается в ядра и во все виды огнеобразов, неся соответствующие характеристики огнеобразных связей, некие признаки перспективы — перспективных огнеобразных связей, и некие характеристики этих огнеобразов, в тех же явлениях фундаментальностей, и так далее, которые мы публиковали в предыдущей главе. Но есть другой вид явления изначально вышестоящей прасинтезности, которая записывается не в ядра, как прасинтезность, а изначально вышестоящая прасинтезность следующего уровня прасинтезности записывается сразу в субъядерность, напрямую, минуя ядра, как прямая среда субъядерности. И запись изначально вышестоящей прасинтезности в субъядерность имеют 64 фундаментальных основания, хотя нам привычней говорить 64 фундаментальности. Это несколько скорригирует те фундаментальности, которые мы публиковали в предыдущих томах Парадигмы, потому что в росте парадигмальных оснований этими томами мы глубже увидели взаимосвязи отдельных видов фундаментальностей и перспектив фундаментальностей как таковых — в предыдущих томах мы видели материю с фундаментальностями, но не видели, что эти фундаментальности движимы человеком, а специфика как раз в этом. А после того, как мы распознали явление Человека, Метагалактики и, особенно, Философии в контексте взаимосвязей этих явлений практикой, мы пришли к выводу, что, если мы фиксируем соответствующие фундаментальности, то они в перспективе не просто фиксируются в материи, а переходят в состояние частностей при употреблении их явлений человеком.

Отсюда, мы видим очень любопытное явление. То, что, допустим, в науке физической, является фундаментальностями или фундаментальными основами Бытия, на самом деле, таковым, является, но требует, чтобы эти фундаментальности применились Человеком и сформировали соответствующие частности.

Согласно Парадигме Материи, в первую очередь, частностями являются мысли, смыслы, сути, идеи, и так далее, но оказалось, что не только они, потому что, когда мы начали анализировать рост разнообразия частностей в человеке, и привыкшие думать парадигмальностью предыдущей эпохи, мы считали, что частности — это только мысли и чувства, идеи и смыслы. Оказалось, что 64 вида фундаментальностей, записанные в субъядерность, именно, свободные от ядерной организации материи и огнеобразной организации материи, фактически, стимулируют человека на развитие частностей явлениями, которые ранее мы никогда бы не назвали частностями. Потому что на сегодня представить, как эти фундаментальности организуются в соответствующие частности деятельностью человека крайне сложно, и в некоторых видах фундаментальностей почти невозможно. При этом, фактически, при более глубоком парадигмальном осмыслении этих явлений, мы увидели, что такие частности всё-таки действуют, они явлены, и человеку с необходимостью заданной воли парадигмального развития или, можно сказать по-другому, Плана Синтеза новой эпохи, придётся развивать 64 частности на основе базовых 64 фундаментальностей субъядерной организации материи как таковой.

Таким образом, схема видится в изначально вышестоящей прасинтезности таким образом, что с 64 по 49 фундаментальности — это фундаментальности, известные нам как специфики 16 огней в виде синтеза, воли, мудрости, любви, творения, созидания, репликации, жизни, воскрешения, пробуждения, генезиса, человечности, служения, вершения, практики и могущества. Это самые высокие 16 частностей, которые существуют изначально вышестоящей прасинтезностью записью в субъядерности как некой среды организации огнеобразов между собою, где, с точки зрения, фундаментальностей, каждая из этой позиции 16-рицы, фактически, является организацией огнеобразов огня плюс вещества. То есть, фактически, чтобы огнеобразы как сгустки огня, формировались в некое вещественное огненное взаимодействие, в материи действуют 16 фундаментальностей связи огнеобразов ракурса формирования огнём:

— на их взаимодействие синтезом,

— на их взаимодействие волей,

— на их взаимодействие мудростью,

— на их взаимодействие любовью,

— на их взаимодействие творением,

— на их взаимодействие созиданием,

— на их взаимодействие репликацией,

— на их взаимодействие жизнью,

— на их взаимодействие воскрешением,

— на их взаимодействие пробуждением,

— на их взаимодействие генезисом,

— на их взаимодействие человечностью,

— на их взаимодействие служением,

— на их взаимодействие вершением,

— на их взаимодействие практикой,

— на их взаимодействие могущества.

Понятно, когда мы говорим, что это фундаментальности материи, для многих из нас это будет отдавать тем, что это слишком субъектно, потому что мы не всегда в материи можем замечать явления репликации, или созидания, или творения жизни, или того же служения, если взять четвёртый вид фундаментальности. С другой стороны, Человек рождается как выражение материи, и если в материи, в самых высоких её формах это не будет заложено, то, вряд ли, эти специфики будут характерны для самого человека. А если учесть, что это огнеобразы, формируемые огнём, а не энергией и светом, чаще всего присущи человеку и человечеству в предыдущих тысячелетиях, то их накопленный опыт записью уже действует в материи. А огненность мы только начинаем распознавать и уже она дала такие объёмные выводы в виде Парадигмы. Напоминаю, что предыдущее тысячелетие мы стремились к духу как таковому, а до этого явно развивались светом и энергией, так как в природе всё последовательно. То есть, являя 16-рицу фундаментальностей действия огнём в созидании синтезного мира, мы должны понимать, что это специфика действия, которая совершенно не характерна современному человеку и человечеству, но метагалактически требуется от него, чтобы научиться действиям не только в материи энергии, в которой мы живём как в физическом мире, а чтобы мы научились действовать в материи огня, как некоем выражении синтезного мира всех четырёх метагалактик как таковых, где, напоминаю, синтезный мир действует спецификой огневещества как такового.

Таким образом, в субъядерность записывается 16 фундаментальностей изначально вышестоящей прасинтезностью из-за пределов ИВДИВО между огнеобразами огня-плюс-вещества или огнеобразами, формируемыми огнём. И в концентрации огнеобразов, формируемых огнём, рождается 16 фундаментальных связей синтезом этих огнеобразов, где ракурс синтеза акцентируется на ядро, состоящее из огня как связи всех огнеобразов, а ракурс есмь на волю, в формировании сгустка огня воли как огнеобраза. Специфика мудрости, с записью во все 16 огнеобразов, но акцентом на империо в формировании 14-го огнеобраза, спецификами любови, которая действует во всех 16-ти выражениях, как фундаментальность субъядерности, с акцентом на версум в реализации соответствующих связей огнеобразов, и так далее, по нумерации:

— где творение взаимокоординируется с континуумом;

— где созидание взаимокоординируется с объёмом;

— где репликация взаимокоординируется с шаром;

— где жизнь взаимокоординируется с каплей;

— где воскрешение реализуется искрой;

— где пробуждение реализуется в акценте огнеобраза точки-искры;

— где генезис реализуется точкой;

— где человечность реализуется элементом;

— где служение реализуется молекулой;

— где вершение реализуется атомом;

— где практика реализуется частицей;

— где могущество реализуется спином.

Причём, все эти огнеобразы имеют сгусток огня и формируют соответствующие огнеобразы взаимосвязи от 49-й по 64-ю фундаментальность в реализации разных явлений материи 16-ричным началом соответствующих фундаментальностей.

Требование законов метагалактики, творящей каждого, такое чтобы человек в своём росте синтезным миром или огненностью распознавал эти фундаментальности материи и связи, существующие или в могуществе, или в синтезе, или в служении, или в любви в соответствующих реализациях. И при применении этой фундаментальности в субъядерной среде в осуществлении того или иного вида деятельности, выработал соответствующую частность, то есть, записал своё пробуждение в точку-искру или в точке-искре собственного явления. Записал фундаментальное применение служения в молекулярную основу, где молекула формируется сгустком огня, записал свои реализации любви огнём в соответствующие огнеобразы версумных отношений, и таким образом, сформировал в вершине 16-рицу частностей на основе данных 16-ти фундаментальностей.

При этом, понятно, что для этих 16-ти фундаментальностей, как вершины развития, не может сразу качество любви или качество творения, или качество воскрешения записаться в огонь огнеобраза. Это очень высокие огнеобразы, они очень компактифицированны и маленькие, с высокой скоростью, с высокими спецификами пространства, и добиться сразу такой яркости или мудрости, или творения бывает категорически невозможно. Поэтому начало реализации этой 16-рицы фундаментальностей начинается с энерговещественных огнеобразов, то есть, огнеобразов, формирующихся сгустками энергии. И здесь мы уже начинаем видеть, что есть 16-рица фундаментальностей с 49-й по 64-ю, которая записывается 16-рицей огнеобразов энергореализации, то есть, любовь энергии или мудрость энергии. Мудрость пишется энергией в империо, как сгусток энергии, но при этом нет ощущения полноты реализации этого, так как энергия формирует внешний кластер соответствующего бытия.

Более высокие явления этих 16-ти фундаментальностей, чем энергия, записывается в 16-ти огнеобразах света, где свет, являя записи специфики мудрости, даёт некое ощущение мудрости применения этих 16-ти фундаментальностей в выработке, соответствующих 16 частностей. Но эти частности до конца не вырабатываются, а копятся, чтобы сложить потенциал, допустим, генезиса человека, и он перешёл в более высокое состояние огнеобразов духом или отдельного огнеобраза в этом, и начал вырабатывать огнеобразы, являющие собой сгусток духа. Таким образом, постепенно выкристаллизовывается в каждом человеке формирование и концентрация соответствующей частности, необходимой высоты и глубины действия. И после множественных опытов, веками реализаций, если учесть, что мы считаем, что человек живёт не одну жизнь, а телесно во множестве видов материи и во множественности миров материи, постепенно взрастая метагалактически огнём и духом своим, то, постепенно из века в век существования, выкристаллизовываются частности в человеке применением соответствующих явлений в виде могущества, служения, пробуждения, жизни, репликации, и так далее, в огнеобразах и энергии, и света, и духа, и огня. И как только человек добивается множеством опытов, накоплением множества реализаций этого, формированием соответствующих явлений в разных частях, запись фундаментальности в огнеобразах, которые формируют основы частности человека, то у человека появляется частность могущество, то есть, накопленное могущество огня; частность практики, накопленная практикой, частность вершения, накопленная разными вершениями, частность служения, накопленная разными служениями.

И уже в передаче огнеобразами концентрации огня, у человека формируется, продолжаем, частность человечности, частность генезиса, частность пробуждения, частность воскрешения, частность жизни, частность репликации, частность созидания, частность творения, частность любви, частность мудрости, частность воли и частность синтеза, то есть, некие накопленные, опытом реализованные частности применения данных фундаментальностей в тех или иных спецификах, фактически, реализующие индивидуальную особенность человека с формированием соответствующей активной деятельности человека этими частностями, когда в освоении этими частностями человек воспринимает окружающий мир под ракурсом накопленных частностей.

В итоге, из фундаментальностей субъядерности, как вида организации различных специфик субъядерности в материи, где эти фундаментальности изначально вышестоящей прасинтезностью записываются в субъядерность, человек, применяя эту субъядерность в опыте своего существования, формирует внутри себя частности, и фундаментальности материи становятся частностями человека. Зачем?

Применяя эти частности в тех или иных явлениях, в разных спецификах реализации материи, в архетипах материи, в видах материи, человек частностями задействует материю собой, и, являя, собственно, активность, он «перепахивает» материю этими частностями, заставляя эти фундаментальности — своим интересом, своей активностью, динамизироваться, активироваться, и переходить из спокойного состояния «недвижимой» материи в состояние активной, динамичной материи, которая развивается и постепенно переходит на следующий, более высокий уровень бытия.

Таким образом, человек становится одним из движителей материи через эти частности, применяя их уже сознательно, собою, явлением частей, и организует этим материю под себя. Таким образом, мы видим движение материи частностями человека и человек получает свою особенную функцию — золотой середины между материей и огнём, с соответствующими фундаментальностями, записанными в субъядерность материи, где эти фундаментальности организуют материю, и частностями, которые, записываясь энергией-светом-духом-огнём и применяясь в человеке, начинают эту материальную организацию фундаментальности в субъядерности разнообразить, двигать, продвигать, развивать и реализовывать.

А если учесть, что мы идём от ИВДИВО, как восьмого архетипа материи, к первому, планете, то мы и начинаем всё это распознавать сверху вниз. И такая специфика действует как на планете, так и во всех восьми архетипических видах, типах, видах организации и мирах материи.

Следующим кластером 16-рицы огнеобразов духа является ещё 16 фундаментальностей, причём сами фундаментальности записываются в субъядерность духом, а не огнём. Соответственно, мы будем видеть два вида огнеобразного действия и огня, и духа в расширении 16-рицы и 16-рично, где с 48-й по 33-ю фундаментальность в субъядерность записаны: ивдивность, сверхпассионарность, истинность, окскость, красота, константа, знание, мера, стандарт, закон, императив, аксиома, начала, принцип, метод и правило. Понятно, что записаны они во множественных состояниях фундаментальности сообразно спецификам материи и матрицам взаимосвязанных огнеобразов между собой, в явлении той или иной материальности, где фундаментальность определяет специфику субъядерной среды ракурсом и огня, и духа, и где огнеобразы огня начинают взаимодействовать предыдущей 16-рицей фундаментальности с этой 16-рицей фундаментальности.

И изначально вышестоящая прасинтезность, записываясь уже в субъядерность напрямую, организует соответствующую специфику явления стандартов, явления законов, то есть, основополагающих специфик материи, изучая которые, мы, собственно, и продвигаем знание, но действие которых априори является фундаментальными явлениями материальной организации. Причём, обращаю внимание, что огнеобразы духа, то есть, огнеобразы формируемые духом, относятся к третьему, метагалактическому миру, всех четырёх метагалактик, и во всех архетипах материи, фактически, являет собою ракурс метагалактичности. То есть, через метагалактический мир и эти огнеобразы, мы познаём метагалактики как таковые.

Здесь следует уточнить, что мы не идём в мировые отношения галактики, солнечности и планетарности, потому что считаем, что планета по качеству организации вошла в Метагалактику и являет метагалактический ракурс космоса в своей организации, формируемый метагалактическими мирами. А галактичность, солнечность и планетарность как предыдущие формы выражения, стали частным случаем метагалактического явления и характеризуются временем предыдущих эпох существования планеты и человечества, где в современной, ныне начавшейся и идущей метагалактической эпохе существуют только метагалактические реализации человека, человечества и планеты, а не галактические или солнечные.

Отсюда, фундаментальность — это явление четвёртого, метагалактического ракурса космического выражения, как и само понятие фундаментальности возникает в метагалактической материи как четвёртом архетипе материи. До этого, если фундаментальность и звучит, то явно, как основа будущей метагалактичности, и даже, если посмотреть на научные представления прошлого, фундаментальность, вроде бы, и существует, и не так явно и априори, действует.

Здесь, в записях огнеобразов духа и в записях огнеобразов огня, от ивдивности до правил, мы видим разные виды фундаментальности. Чтобы не было вопросов: «А что, они только такие?» Нет, допустим, в физике есть такие-то фундаментальности, известные учёным-физикам. Они это называют или законом, или аксиомой, или мерой, или даже константой. То, что физики называют фундаментальной величиной — это мера. То есть, если переводить на или русский язык, или метагалактическое восприятие, то величина — это мера организации, поэтому нам придётся приводить язык учёных в некую упорядоченность, метагалактическую упорядоченность, не ради красного словца, а чтобы определение, которое даёт научное сообщество, соответствовали основам материи, потому что материя на те определения, которые не соответствуют её стандартизации, не реагирует. Поэтому мы, конечно, можем назвать как угодно, но если не будет реакции материи, у нас не включится антропный принцип и не пойдёт взаимоорганизация наблюдателя и материи, то есть, учёного и материи, и исследование будет неправомерным, если учесть, что право и правило довольно близки к 33-й фундаментальности.

В итоге белиберда слов и терминов, как в отдельной научной дисциплине (и где она?), так и между науками. А из древних эпох известна знаменитая фраза «вначале было слово»! И при неправильном названии процесс иногда приводит к совершенно непознаваемой материи, не потому что её познать нельзя, и мы не готовы, а потому что неправильное употребление категорий и терминологических основ ведёт не к познанию, а к отрицанию этих процессов — в материи и даже самой материей. Или просто ничего не получается.

А физики ещё говорят о фундаментальных взаимодействиях. И это начало, поскольку взаимодействие — это начало. И мы сразу эту физическую данность ставим на категориальность начал. То есть, категориальность величин — это мера, а взаимодействие и все виды взаимодействий, формируют категориальность начал. Мы исходим из фактора воссоединённости, который в нижестоящем варианте будет фундаментальностью четвёртого порядка. Взаимодействие как выражение фактора воссоединённости, реализуется в началах, которые определяют все виды взаимодействий между собой. То есть, любое начало, определяет все виды взаимодействий как таковых.

Вот такие комментарии, если мы переведём язык разных наук на современный язык 16-ти фундаментальностей, с учётом того, что это огнеобразы духа, а метагалактика фактически познаётся духом, где в дух записана воля, и не познаётся светом, как мы это делали раньше, где в свет записана мудрость, и где мы мудрили, двигаясь светом. А в познании мы должны двигаться волей, реализуясь духом. И это совершенно новый ракурс Познания и теории Познания для нового овладевания.

Здесь возникает совершенно новая специфика познания — не мудростью и светом, а волей и духом, так как Метагалактика познаётся метагалактическим миром, и нам надо приводить наш научный категориальный понятийный аппарат и другие специфики аппаратов в этой теме к новой категориальности, известной как метагалактические фундаментальности от ивдивности до правил, и смотреть к какому уровню из этой 16-рицы, относится та или иная категория научности, или подразделом, или одним из направлений, или одной из специфик этих 16-ти фундаментальных величин — от 48-й по 33-ю. Тогда наше познание станет организованным и адекватным по отношению к материи, где есть очень чёткий категориальный язык записанных фундаментальных величин. И при всей, вроде бы, простоте их и «всего лишь» 16-ричности, на самом деле, многообразие, которое вытекает из этой простоты, сумасшедшее по количественному и качественному выражению. Например, все виды законов, тотально все, что мы познали, не познали и ещё когда-нибудь познаем, записаны всего лишь одной фундаментальностью — закон. Эта 39-я фундаментальность насыщает всю субъядерность всех специфик материи, основанных на законе. А фундаментальность закона, вытекает из записи изначально вышестоящей прасинтезностью любых видов законов и действие ею всеми законами этой субъядерности.

Соответственно, если мы хотим познать тот или иной закон, и говорим, что это закон такой-то, мы фактически расшифровываем изначально вышестоящую прасинтезность на уровне 39-й фундаментальности. При этом, мы должны это делать ещё и в специфике огнеобразов духа. Если мы это делаем правильно, этот закон не просто открывается учёным, он записывается в огнеобразы духа или огня в зависимости от закона, но идеальный огнеобраз для закона, это, фактически, седьмой огнеобраз — точка-искра. И когда мы произносим правильную формулу закона, у нас в голове всплывает цепочка точек-искр, связывающих разные принципы, признаки, категориальные построения этого закона между собою для задействования материи субъядерностью фундаментальности закона. И тогда эта материя становится управляемой. Если мы просто, в этот закон, наменталили или намыслили фундаментальность и записали это молекулярно, то, как знание, для нас это существует. То есть, мы знаем, что такие законы есть, но как принципиальное управление материей этим законом, для нас отсутствует, потому что, чтобы управлять материей, мы должны задействовать субъядерность, реализующую соответствующий закон. Эта субъядерность имеет 39-й фундаментальный вид выразимости, при этом по 16-рице огнеобразов это или 39-й огнеобраз духом, или точка-искра духа — седьмой огнеобраз, сформированный духом. Как вариант в более высоком выражении, можно определить данное ещё и огнём, так как, мы идём сверху вниз, и вариация огнеобразов расширяется, то есть, вначале огнём, далее духом, и на следующем этапе — уже светом.

До тех пор, пока мы не добъёмся такой шлифовки законов в нашем выражении, в том числе запоминанием как формированием соответствующей частности человека, где, сама субъядерность при применении формулировки этого закона будет задействоваться, до тех пор мы неправильно познали этот закон, неправильно видим материю этим ракурсом закона и неправильно действуем как в метагалактике, так и во всех спецификах материи.

Фактически, этим пояснением, мы выходим на следующий вид научности, когда мы должны не только познавать мудростью и светом, а когда мы должны добиваться, и с познанием мудростью-светом, действия духом и волей в научном распознании материи. И, таким образом, начать не просто управлять материей, но даже творить материей. Это и создание новых материалов — творить материю, и создание новых аппаратов — творить материю, то есть, многие и многие явления, которые мы сейчас объясняем, фактически задействуются учёными, но отсутствие парадигмальной значимости и осмысленности этих задействований, очень часто приводит к потерям времени и тупикам как научного развития, так и отдельных технологических перспектив.

Если мы войдём в эту парадигмальность или парадигмальную заданность, мы, в некоторой степени, упростим себе задачу, так как будем понимать, где что связывать между собой, а с другой стороны, быстрее и глубже будем находить разными методами познаваемое — наука станет более упорядоченной, в том числе, и, одновременно, сорганизуется с материей, как она есть. Упорядочится не в том, что мы станем проще, а в том, что нам легче будет сорганизовываться с материей. Мы будем вызывать на себя соответствующие силовые разрядные или иные реакции материи, которые позволят нам более глубоко строить опытную научную практику, практику опытов научных.

В субъядерности, второй кластер с 48-й по 33-ю 16-ти фундаментальностей, фактически, записывается огнеобразами духа, включая огнеобразы огня как дополнительное явление высших выражений этих 16-ти фундаментальностей. И, далее, переходит в состояние частностей человека, при использовании формулировок законов, формулировок стандартов, формулировок мер, формулировок констант или не формулировок, а естественного применения ими, когда мы не замечаем, допустим, что носим часы и говорим «это время». С одной стороны, можно сказать, что это фундаментальность времени, с другой стороны, сам аппарат часов — это мера, мера времени. Но мы так не думаем, мы носим часы как аксессуар, который позволяет нам организовать день. На самом деле, мы таким образом задействуем 41-ю фундаментальность Меры. И тем, что мы носим часы и обращаемся к ним, мы, фактически, начинаем прокручивать и активировать 41-ю фундаментальность в собственном применении — фундаментальность меры. И соответственно эта фундаментальность начинает применяться в разных явлениях нашей жизни, не только связанных с часами, а как только нам нужно что-то измерить или организоваться в мере применения, мы подсознательно символически одеваем часы.

Есть хороший пример, когда для определения положения молекул воздуха помещении, предполагается решение дифференциальных уравнений серии, причём эта система предполагает 10²⁶ этих самых уравнений, чтобы точно предопределить весь молекулярный состав воздуха и посчитать. Для того чтобы их решить нужно всего лишь порядка десяти тысяч лет вычислений на квантовом компьютере. А учитывая, что это квантовый компьютер, перспективный, то если рассчитать его процессор, то он должен быть такой мощности, что он должен сколлапсировать чёрную дыру — у него тактовая чистота должна быть запредельной. Это говорит также о том, о чём сейчас говорилось — не сонастроены, ведь в природе нет компьютеров для решения 10²⁶ уравнений.

Другими словами, нужно поменять парадигмальность расчёта молекул в комнате и построение модели. Надо уточнить, что молекулы — это четвёртый огнеобраз и подумать моделями какого вида организации материи мы это всё строим. И это есть свои специфики, как раз к этому.

Принимая эту парадигму в будущем, осмыслят и смогут это сделать, так как, деваться некуда — на сегодня, у нас, другой такой парадигмальной глубины материи, нет. И этот вопрос, как и другие, можно будет распознать через эту парадигму достаточно адекватно. И решение будет найдено даже не очень сложными формулами. Единственно, что могу заранее сказать, формулы должны быть не физические, а ментальные. И тогда она будет одна и простая. То есть, когда мы говорим о физической формуле молекул ментальной материи, действующей даже на физике — это десять в 26-й степени. А когда мы перейдём на организацию ментального вида материи — четвёртого, мы в будущих разделах будем о ней говорить, то математика ментального вида материи фактически, будет все эти молекулы решать простой формулой.

И перейдя на иерархичность материальных отношений, мы можем сложить и другую математику, и другую физичность в познании материи, и освоить данные фундаментальности. Сложить формулу разных видов и типов материи на соответствие огнеобразам, где молекулы соответствуют ментальной материи, или каждому четвёртому виду материи из 64-х по 16-ть, так выразимся, четвертому горизонту материи: 4-му, 20-му, 36-му и 52-му видам материи. Чем выше вид материи, который задействован для организации молекул, тем проще формула. И если на 4-м иерархическом уровне, это будет математический аппарат, то на 52-м это будет маленькая формула, где все молекулы будут подсчитаны.

Такой кластер специфических отношений, мы постепенно вводим сейчас в парадигмальность, в чём мы уже убеждались сами, и примеры жизни убеждают нас, что это и действует, и это работает. Вопрос только в том, как сонастроить не только нашу маленькую убеждённость — сколько бы мы не оперировали разными науками, это всё равно частный случай каждого из нас, а как сонастроить всю науку на эту оперируемость, чтобы помочь ей упорядочиться для следующего, метагалактического уровня познания и следующей метагалактической материальности. Вопрос только в этом. Вот так интересно, фундаментальности духа, задействовали такую специфику частностей.

При этом подчеркну, что вопрос не в частностях человека, так как, это фундаментальности, действующие сами по себе с записями изначально вышестоящей прасинтезности в субъядерности. И действуя сами по себе, они фактически двигают и поддерживают соответствующую материальную реализованность этим набором специфик явления всех связок как таковых. А человек вырабатывает только те частности, которые он смог познать, распознать, сложить, связать, применить собою в опыте, доказать, что это действенно. И, фактически, это не только наука, это в принципе, вся жизнь, потому-что по жизни, надо и правила исполнять. Или ты спотыкаешься, не исполняя их. Это как раз, та самая 33-я фундаментальность — Правил. Другой вариант — или начала исполнять, или ты спотыкаешься, не исполняя те или иные начала, то есть, у тебя не получается то, что ты задумал, потому что, начало не правильное.

Если говорить о законе как характеристике некого субъядерного состояния, с записью изначально вышестоящей прасинтезности, которая, и двигает всё этим законом, на тему этого закона, во всей материи и, распознавая запись которой (изначально вышестоящей прасинтезности), и формулируя её правильно, на уровне соответствующей субъядерности, мы и Познаём этот Закон. Если закон — это точка-искра, мы фактически не только формируем закон для себя, чтобы знать, как он действует, но этой формулировкой начинаем ещё и влиять на эту материю. Это как в технологиях, мы понимаем — где, что связать между собой этим законом, чтобы технологическая запись изначально вышестоящей прасинтезности давала нам возможность управлять этим законом, а через этот закон, и соответствующим ракурсом или состоянием материи.

Мы привыкли смотреть законами разных видов наук. Но если спецификация характеристик субъядерности из него уже выявляется, в зависимости от того какой это закон, как более высокое цельное явление, то выявляются универсальные законы, даже если мы смотрим каким-то ракурсом математики, химии или других наук. Субъядерность с записью изначально вышестоящей прасинтезности, одинаково выявляется во всех видах наук. Только акценты будут разные.

Есть закона, которые универсальны для всех наук, и их не обойдёшь. Самое простое — это тяготение. Но есть законы, специфизирующиеся только для отдельных наук, например, химии или математики.

На самом деле, в метагалактике, есть такой образ — версум. Он действует универсализацией, где версумно складываются разные версии как главенствующих, так и частных, для каждой науки или для каждой техники, законов. То есть, если учесть, что закон это седьмой иерархический уровень, и точка-искра его основной огнеобраз, то версум, это 13-й огнеобраз, соответствующий окскости, то есть, только 13-й иерархический уровень версумности или 14-й иерархический уровень — империо, даёт любое разнообразие применения законов, стандартов или императивов в любом виде реализации. И чем разнообразнее это будет применено, тем универсализированнее будет субъядерность, сама материя этим, и то разнообразие частностей, которыми живет человек в этом, который возьмет эту универсализацию, собою, или сложит ее дальше.

Здесь есть еще один вариант. Есть законы не универсальные, строящие фундаментальность материи, и когда-то, изначально вышестоящей прасинтезностью, заложенные. И человек, фактически, создан для того, чтобы познать этот закон и его универсализировать, то есть, продвинуть дальше, разнообразить и сложить новое явление. Здесь двойной принцип идет. То есть, мы не должны думать, что мы зависимы от фундаментальностей. Мы зависимы в пределах определенных параметров, осуществляющих наше бытие, константное, допустим, бытие, где мы должны дышать. Можно не дышать, но тогда можно умереть. Но можно ведь универсализировать и дыхание, и аппараты дыхания, и среду дыхания. А можно универсализировать и закон дыхания, где, владея формулировкой управления законами дыхания, мы можем поменять частоту дыхания, длительность вдоха-выдоха, или умение не дышать час. Как под водой плавают 10 минут, но с учетом тренированных людей время повышается. Кто сказал, что нельзя оттренироваться на час, если мы в законе дыхания заложим более высокую длительность времени, чем предполагается на сегодня. Таким образом, Человек будет вносить собственное творчество в явление огнеобразных связей материи соответствующими возможностями. Понятно, что здесь надо знать биологические параметры, параметры среды, и так далее, учитывать очень много факторов. Это как раз та самая универсализация версума окскостью в реализации соответствующих, допустим, в данном случае, законов дыхания или начал дыхания, если взять четвертый вариант огнеобразных взаимосвязей. И это огнеобразы духа, которые, фактически, универсализируют как научную, так и практическую жизнедеятельность человека и человечества собою. Это второй кластер 16-ти фундаментальностей.

Третий кластер 16-ти фундаментальностей, мы его уже публиковали, относится к третьей 16-рице огнеобразов, формируемых светом. В первую очередь, записывающихся в свет, как базовый кластер мудрости, но при этом, так как это третья 16-рица огнеобразов, эти фундаментальности пишутся и огнеобразами света, и огнеобразами духа, и огнеобразами огня сверху вниз. Здесь у нас любопытные фундаментальности, которые сразу вообще не будут чувствоваться как частности человека, но, фактически, они таковыми и являются. Это: 32-я — огонь, 31-я — дух, и, далее, вниз — свет, энергия, субъядерность, которыми мы тут уже оперируем, форма, содержание, поле, время, пространство, скорость, мерность, воссоединенность, самоорганизация, эманация и вещество.

Соответствующим образом, 16-рица этих явлений организует третий кластер фундаментальностей, в устойчивости материи как таковой, от огня до вещества. Если учесть, что мы сравниваем миры взаимодействием огнем и веществом, духом и веществом, светом и веществом, энергией и веществом, то это 17-й вид фундаментальности, где мы оперируем веществом во взаимодействии с 4-мя свойствами материи, чтобы понимать материю. И, фактически, выше операбельности вещества, очень часто не видим материю как таковую. Поэтому мы начали рассматривать фундаментальности сверху вниз. Потому что, если бы пошли снизу вверх, мы бы уперлись в вещество и сказали — выше материи, фактически, нет. А материю мы не видим выше вещества. Поэтому, легче вести сверху вниз, к веществу. И познание, лучше, сверху вниз определять. Например, если мы скажем, что дух есть универсальное состояние субъядерности материи, но ведь есть же частный дух каждого из нас, где мы накопили соответствующий дух частями, частностями, оперируя ими. И фактически, этим, дух становится частностью каждого из нас. И это другой, иерархический вид познания.

Если учесть, что мы выявляем свою мудрость, а эта мудрость пишется в свет, то мудрость каждого из нас записывается в свет каждого из нас. Значит, в каждом из нас есть определенный объем света, которым мы оперируем, оперируя мудростью. Но есть и огнеобразы света, концентрирующие его в нас и оперирующие выражением мудрости как носители её. Есть определенный объем духа, которым мы оперируем волей и определенный объем огня, которым мы оперируем синтезом. При этом, мы тут же должны понимать, что синтез, воля и мудрость уже есть фундаментальность. Но они есть фундаментальности более высокого порядка. А здесь мы оперируем именно огнем, где синтез естественен, записью, в этом огне, и мы не задумываемся в огненном оперировании, о синтезе. Мы оперируем духом, где воля естественна в этом духе записями духа. Но мы оперируем духом, а не волей, где дух вызывает мужество, а не «мы думаем, как эту волю применить в духе». То есть, здесь такая естественная специфика иерархичности бытия. Соответственно, есть 16 огнеобразов света как концентрированных сгустков света с записанной в них мудростью. И, фактически, эти 16 огнеобразов формируют явление тонкой материи, тонкой организации материи, где реализуется тонкий мир в любых видах метагалактик явлением сгустков света и огнеобразов света этим. Интересно то, что именно в сгустки света мудростью записываются такие фундаментальные свойства материи как огонь — 32, дух — 31, свет — 30, энергия — 29, субъядерность — 28, форма — 27, содержание — 26, поле — 25, время — 24, пространство — 23, скорость — 22, мерность — 21, воссоединённость — 20, самоорганизация — 19, эманация — 18 и вещество — 17.

Далее, эти фундаментальности переходят, в частности, человека, где человек частностью оперирует временем, частностью оперирует пространством, частностью оперирует скоростью, частностью оперирует мерностью. При этом есть и фундаментальные начала мерности, которые записаны в субъядерность, в том числе, ракурсом света, которые складывают соответствующую материальную организованность, незыблемую и фундаментальную для нас, пока мы не выработали соответствующую частность пользоваться этой мерностью. Допустим, у нас сейчас на физике трехмерность, и мы выработали у себя свойство — человек как приспособляемое существо, пользуется фундаментальной трехмерностью настолько сильно, что считает, что весь мир вокруг нас только трехмерен. При этом, если обратить внимание на отдельных людей, некоторые из них не воспринимают, это известно научно, отдельные виды из трехмерности — кто-то ширину, кто-то высоту. Особенно с высотой у нас бывают проблемы. Очень часто высоту не воспринимают, боятся высоты, не могут видеть высоту, то есть, её пространственно, воспринимают не все. На самом деле, многие, как в народе говорят, давно не поднимали голову от земли — идут с опущенной головой и не воспринимают высоту никаких объектов, хотя оперируют словом высота и постепенно к этому пристраиваются. Понятно, что некоторые скажут, что это сложное состояние, вплоть до болезни. Да, это аномальное состояние по отношению к трехмерному человечеству, но принципиально, это есть. Таким образом, если проанализировать соответствующие философские, психологические контенты на эту тему, можно увидеть, что есть люди с разными состояниями мерностных особенностей, где они воспринимают или не воспринимают те или иные мерностные характеристики, которые или приносят пользу, или не приносят пользу соответствующим контентным явлениям.

И мы видим, что через это, в каждом человеке и рождается частность мерности, где фундаментальность такой-то мерности переходит в частность применения этой мерности. Например, религиозная практика предыдущих столетий фактически утверждала троицу. Человек верил в троицу, утверждал троицу, действовал троицей. И таким образом, в человеке формировалась частность троичной мерности. То есть, восприятие троицы вело к восприятию трехмерного пространства. Есть большое подозрение, в том числе, по анализу некоторых культурологических текстов прошлого, что человек прошлого более был двумерен, чем трехмерен. И этим законом приучения к троичности, фактически человек вытягивался из двумерного состояния бытия, где есть свои специфики и характеристики, в трехмерное состояние бытия. Когда мы мыслим трехмерно, понять это сложно, особенно принять это. Но если провести соответствующий анализ данных, которые уже сейчас есть, и накоплены исторической наукой, культурологическими, философскими и психологическими фактами, мы с удивлением обнаружим, что до сих пор, есть определенные виды деятельности человека, которые не трехмерны, а двумерны. И были основаны в ту самую двумерную эпоху деятельности, или одномерную эпоху деятельности. Допустим, если мы выходим в степь, где вокруг нет ни одного дерева, увидим только ширину везде. У нас нет понятия длины. И у нас даже не всегда есть понятие высоты, потому что небо фактически широко накрывает землю от горизонта до горизонта. И в этот момент, у человека идет формирование одномерного восприятия, и, фактически, формирование одномерной культуры как таковой — широты. И человек настолько привыкает своим бытием к этому, что он даже не задумывается, что есть высота. Он может сравнить её с птицей, но не обязательно сможет. Он не называет это высотой. Это птица летает высотой. Птица летает просто высоко, но высоты-то нет.

Характерное для некоторых людей отсутствие пространственного воображения, скорее всего не является отсутствием пространственного воображения, а является отсутствием трехмерного пространственного воображения при присутствии двумерного. Но, так как, современные картинки должны рисоваться трехмерно изометрически, мы считаем, что это отсутствие пространственного воображения. Поэтому, когда с человеком говоришь, он воображает. Но он воображает не трехмерно, а как? Получается, двумерно. Он воображает двумерными проекциями. То есть, у него восприятие деятельности его частностей и его частей является двумерным. И если провести исследование таких людей, которые не могут воображать изометрически трехмерно, фактически мы начнем понимать эпоху двухмерного существования человечества. И таких людей вполне достаточно. При этом, мы убежденно говорим, что вокруг нас трехмерность и троица, хотя ещё очень много людей, которые продолжают мыслить двоицей.

Эффект троицы есть и в научной физике. Например, три поколения частиц, тройной нейтрон, тройное деление, причем, с некоторым дефектом массы. Кварки делятся на три частями и кварки делятся на три поколения. И ни для кого не секрет и это часто озвучивается, что проблема в том, что мерность, в которой соображается эксперимент, трехмерный. Считается, что это зависит от мерности. На самом деле, это зависит от восприятия, потому что ученые приучены к трехмерности. У нас ещё нет аппаратов или парадигмальных аппаратов роста мерностных связей. Мы же говорим, что сейчас, введя 21-ю фундаментальность мерности, мы фактически начнем развивать частность мерности в нас. Значит, будет развиваться и аппаратность, и системность мерностных связей и отношений у каждого из нас.

64 фундаментальности, делятся на четыре 16-рицы устойчивых ракурсов восприятия. Это закладывается явлением базовых четырёх свойств материи, рождающих четыре мира Метагалактики — энергии, света, духа и огня. А любая 16-рица, делится на четыре четверки, и каждая четверка имеет свой выход на соответствующую 16-рицу акцента и особые связи с ней. Первые четыре фундаментальности в любых 16-рицах, отвечают за разнообразие первых 16-ти фундаментальностей от движений до условий. Вторая четверка в любых 16-рицах отвечает за разнообразие второй 16-рицы фундаментальностей от вещества до огня. Третья четверка 9–12 фундаментальностей-частностей в любых 16-рицах отвечает за разнообразие третьих фундаментальностей от правил до ивдивности. И четвертая четверка в любых 16-рицах отвечает за разнообразие и взаимодействие с самой высокой 16-рицы фундаментальности от могущества до синтеза.

Соответствующим образом, у нас есть еще одна, первая 16-рица фундаментальностей, которая известна нам как частности, и которые мы никогда не думали применять в виде фундаментальности, фактически, продвинув ранее опубликованные фундаментальности вверх. Но, изначально вышестоящая прасинтезность, которой мы расшифровываем, требует, чтобы первые 16 частностей являлись вначале субъядерными фундаментальностями, записанными ею — это условия, я есмь, имперация, взгляд, синтезначала, основа, параметод, мощь, право, идея, суть, смысл, мысль, чувства, ощущения и движения. Понятно, что в нашем, человеческом, понимании, чаще всего, мы считаем, что мысль, чувства и движения, особенно и в первую очередь, присущи нам, людям. И мы не видим, что материи тоже присуща некая мысленность, или, как говорят ученые, в материи присутствует некая ментальность. В материи некая есть чувственность или эмоциональность. Нельзя сказать, что материя эмоциональна как субъект, но она записывает эмоции или чувства, или мысли, или смыслы предыдущих субъектных эпох. Я бы сказал, идет такая историческая запись волны, а потом их воспроизводство в том или ином контексте бытия человечества, или в том или ином контексте бытия реализованности. В общем-то, что-то типа Соляриса. Но Солярис — это было разумное существо, живущее в единичном явлении Планеты. А мы говорим о материи, которая напитывается частностями предыдущих субъектных форм и имеет свои записи этих выражений изначально вышестоящей прасинтезностью. С такой простой аналогией, чтобы мысль у человека в голове созрела как мысль, сама мысль является некой спецификой организации материи. Значит, чтобы у человека мысль появилась как специфика организации материи, в материи мысленность как таковая, уже должна быть. И тогда у человека эта мысль сложится, потому что в человеке складывается соответствующая специфика материи. Вот содержание этой мысли, то есть насыщенностью определенными выражениями, это уже индивидуальное свойство человека. А сама мысль, или, как в формальной логике отточенность любой мысли, это уже явление соответствующей материи материальности в организации необходимых совершенств и специфик деятельности самой материи.

Поэтому, мы видим в субъядерности 16 базовых фундаментальностей от условия до движения, записанных изначально вышестоящей прасинтезностью. И когда человек начинает задействовать соответствующие организации этих фундаментальностей, у него в начале пишутся первые 16 огнеобразов, действующих ракурсом энергии. Для первых 16-ти частностей или для первых 16-ти фундаментальных взаимодействий идут огнеобразы, основанные на энергии. Но в этом же явлении, далее, огнеобразы, основанные на энергии, действуют в более высоком контексте огнеобразами света, огнеобразами духа и огнеобразами огня. То есть, первые 16 частностей могут формироваться всем кластером 16-риц огнеобразов во всех вариантах. Кстати, мы не сказали, что в предыдущем варианте второй 16-рицы фундаментальностей, действуют три вида огнеобразных связей — огнеобразы света, огнеобразы духа и огнеобразы огня, в формировании от огня до вещества соответствующих частных специфик человека.

Таким образом, мы видим в явлении субъядерности записанные 64-ре фундаментальности, которые универсально организуют материю собою, организуясь не ядерностью, а субъядерностью как средой, проникая в которую, как среду субъядерности, человек и начинает формировать 64 вида частностей, с соответствующим явлением из четырех частностей более-менее базово существующих сегодняшним днем — движения, ощущения, чувства и мысли, 64 частности формируемого настоящего и будущего — от движения до синтеза, с разнообразием огнеобразов и огнеобразной среды, физически, собою. Применяя частности, человек фактически начинает задействовать материю и развивать ее, являя различные формы действия частностей в синтезе меж собой. И, одновременно, материя изначально вышестоящей прасинтезностью записывает базовые эталонные фундаментальности, которые в перспективе должны стать частностью перспективного развития человека и человечества ими. Таким образом, мы видим в материи второй вид субъядерных взаимодействий соответствующими фундаментальностями, переходящими, в частности явления человека, и рост ими как человека в соответствующей специфике организации среды, так и материи ими, как таковой.

2.3. Восьмерица частностей

Третий параграф 8-рица Частностей, фактически, посвящен качественному росту Человека этими частностями. Потому что, когда человек вырабатывает субъядерность 64-х частностей собою, и копит соответствующий опыт на основе 64-х фундаментальностей, возникает несколько риторический вопрос — как расти далее. Здесь есть очень интересная специфика субъядерности, которая не была задействована в предыдущих формах явления. Накопив опыт или 16-ти, или 32-х, или 48-ми, или 64-х частностей, человек начинает переходить в более высокое состояние организации — в Посвященного. И частности Посвященного, в фундаментальностях материи, на первых взгляд, отсутствуют. Они присутствуют только для человека. Но частности Посвященного, несут ракурс не жизни, как у человека, а репликации, осуществляемой метагалактическим синтезом каждого. Ведь метагалактика творит каждого, согласно Антропному принципу. И есть метагалактический синтез этого творения, осуществляемый репликацией, или фундаментальным взаимодействием материи в виде репликации. Где, из явления жизни и жизненности, ракурсом Человека, мы входим в явление репликации и реплицированности, являя Посвящённого собою. Ведь многие стандарты, законы, императивы, аксиомы, начала, принципы, методы и правила уже сформированы, и действуют в материи, как таковые, записанные видами прасинтезности, видами праволи сказано, видами прамудрости, видами пралюбви, и действуют в организации материи независимо от человека и его открытий. То есть, они Есмь и действуют сами по себе. И их можно реплицировать собою, войдя в контекст существующего сущего, и расшифровывая, познать их. В принципе, в истории науки, мы такие примеры встречаем: вспомним создание таблицы Менделеева. Это явная репликация, осуществлённая во сне и незамеченная, хотя и отмеченная, учёным.

Чтобы войти в более высокое явление следующего этапа бытия в виде Посвященного, человек должен выработать сам, или напрямую взаимодействуя с Изначально Вышестоящим Отцом, получить репликацию, как из материи прасинтезностью, праволей, прамудростью, пралюбовью или их общей субъядерностью, записанной в особом состоянии, так и напрямую войти во взаимодействие с Изначально Вышестоящим Отцом, и получить репликацию каких-то частностей самого Изначально Вышестоящего Отца. То есть, пообщаться с Изначально Вышестоящим Отцом темами достигнутых частностей, на перспективу их развития. Это называется репликацией частностей Изначально Вышестоящего Отца. Ведь, в основной молитве христиан: «слейся с Отцом Небесным всем Сердцем, всем Разумением, всею Душою твоею!» А что, при этом, произойдёт, научно и экспериментально? Мы провели этот опыт, и, углубившись в некое состояние единства с Отцом Небесным, встали пред ним! И, далее, общались с ним, нашим развитием частностей! Так зачем изобретать велосипед заново, когда можно напрямую пообщаться с Высшим, по отношению к нам, Руководителем нашего ракурса бытия, внешним Управителем действующей у нас материи, и получить необходимые подсказки в её распознании и исследовании. Или просто реплицировать некие частности Изначально Вышестоящего Отца на исследуемую тему, собою. Естественно, далее, проведя эксперимент и исследование на предмет правильности (33 частность!!!) достигнутого.

При этом, достигнутая накопленность частности должна быть такой силы, что у человека должны сформироваться соответствующие права созидания, позволяющие ему применять эти частности в соответствующем развитии и ракурсом субъядерности. Задача Посвященного не копить посвящения, а ростом опыта частностей, формировать права созидания, когда ты получаешь права что-то созидать, над чем-то работать, что-то исследовать и за что-то отвечать, начиная общаться на эту тему как с Изначально Вышестоящим Отцом, так и с Его Управителями: 256-рицей Аватар-Ипостасей и Аватаров Синтеза, которые, являясь помощниками Изначально Вышестоящего Отца, отвечают за те или иные направления организации материи в ИВДИВО, в целом.

И здесь посвященный не только реплицирует от Отца, что-то данное Изначально Вышестоящим Отцом, не задумываясь об этом, а наоборот, Отец дает какую-то основу, какое-то начало, а посвященный должен своими правами созидания и наработанными частностями любых 64-х вариантов, развить их, и применить их. Вплоть до того, чтобы начать развивать какой-либо кластер материи, ту или иную вариацию материальной организации, то есть, пойти дальше, чем было до этого. Фактически, Изначально Вышестоящий Отец, как управитель ИВДИВО, наделяет Посвященного Правами Созидания новой вариации материи. На эту тему, не выделяется поток субъядерности — сам посвященный формирует поток субъядерности, который насыщает материю, его деятельностью. И уже в обратном порядке, материя записывает поток субъядерности от посвященного, так как этого посвященного поддерживает Изначально Вышестоящий Отец силой собственного творения, чтобы посвященный постепенно учился быть Творцом или Создателем в этом ракурсе бытия реплицируемой деятельности в материи. Или в этом ракурсе прав созидания, которыми он действует. Это обратный процесс, потому что мы привыкли только впитывать из материи, брать и действовать ею. Это человеческий вопрос. А ведь можно и развивать материю, в том числе, подходя к этому процессу через созидание новых материалов. Человечество ведь уже готово к этому!

На самом деле, Отец создал человека, чтобы человек не просто управлял материей, а развивал материю. Это легко доказать окружающему нас миру, созданием телевизоров, мебели, картин, домов. То есть, предметов бытия, формирующих как раз созидание в материи. Если увидеть, что мы изобрели какой-то аппарат, какой-то двигатель, какой-то автомобиль, который не особо был характерен окружающей нас материи, то есть, там есть, но не особо характерен, то это говорит как раз о деятельности посвященных в явлении прав созидания соответствующей материи, когда, созидая такие аппараты, фактически, насыщаем этими субъядерностями, с записанными или мыслями, или смыслами, или конструкторскими решениями, или технологическими идеями, этот вид материи.

В человечестве есть такое понятие — научная школа. Понятно, что научная школа, прежде всего, ассоциируется тем, что передается опыт от одного конструктора к другому, на одного коллектива к другому, чтобы воспроизводить ту или иную технику, стиль, и так далее. И когда теряется школа, или теряется производственный цикл, восстановить его бывает крайне сложно. Фактически, нужно пройти с нуля, и заново, весь цикл. Давайте представим, что школа — это не только конструкторы и коллективы, а это ещё и субъядерность, которая поддерживается этой школой, записывается в материю автоматически, и, попадая в среду новой школы, где субъядерность от предыдущих конструкторов и коллективов уже записана в материю, фиксируется на новое конструкторское бюро и школу, и, молодой конструктор, попадая в эту субъядерную среду, начинает напитываться субъядерной средой, воспроизводить запись этой субъядерной среды, этой конструкторской школы, и своими способностями, талантами, впитывает это не только от людей, но и от окружающей среды. И сама школа этим формирует новые перспективы развития. Это репликация субъядерной среды.

Мы видим это и на нашем примере истории. Научная статистика говорит, что, чтобы головной мозг человека научился воспринимать современные смартфоны, он должен иметь десять тысяч лет непрерывного технологического развития. И где, исторически, эти годы? Нам сейчас неизвестно. Скорее всего были, но мы ещё их не нашли. Так за счёт чего, мы, тогда, легко познаём смартфоны? Репликация!

Вот здесь мы можем привести очень интересные аналоги. Настоящее образование, это даже не методы и какие-то специфики, хотя и они важны, а это среда. Это очень известное утверждение известных педагогов, что формированием соответствующей среды, ученик учится быстрее. Мы это доказали экспериментально в лицее, где проводили эксперимент в области образования. Это не отменяет, что нужны педагоги, методы, но созданием соответствующей среды, ученик как бы впитывает образованность, субъядерно, с педагогов. Но, с другой стороны, своей обработкой материалов, допустим, отличник эманирует из себя такую субъядерность, что, если другие ловят — весь класс подтягивается той соответствующей средой, и быстрее впитывает соответствующую тематику, которую они проходят на уроке любого вида. Это тоже было замеченное явление. И это тоже система реплицируемых отношений.

Соответствующим образом, этот кластер деятельности относится к посвященным. Мы можем так не называть людей, но в Метагалактике, прасинтезной записью, специфика таких людей, называется «посвященный». Они могут вырабатывать соответствующие огнеобразы, реплицировать их и их содержание, привлекать на первом этапе, для нужд развития. То есть, чем выше подготовка человека, тем глубже его специфика возможностей. Ведь Посвященный, это второй уровень 8-рицы человека, а при 16-рице эволюционного развития Метагалактики, это 10-й уровень подготовки человека. Поэтому, вырабатывать огнеобразы для человека 10-го уровня подготовки, в общем-то, вполне возможный вариант реализации, с соответствующим образом записи в окружающую среду.

В более высокой степени реализации, после посвященного, мы развиваемся в Служащего, который действует статусами. Статусы реализуются начала творения. И здесь начинается поиск человека, который ищет нетрадиционные начала творения для созидания тех или иных явлений. Это дизайнеры, люди искусства, конструкторы, которые формируют, как сейчас, в сегодняшнем дне, любят говорить, «на новых физических принципах новые конструктивные решения», являя один из видов начал творения. То есть, мы ищем другие принципы материальной организации и, фактически, началами творения строим другую типологию аппаратов, не такую, как мы ранее привыкли к этому. Исходя из этого, мы можем начала творения впитывать и искать из окружающей материи. Но самый высокий случай, почему люди со статусом называются служащими, это когда человек сам вырабатывает такие решения по началам творения, и началами творения обогащает окружающую жизнь. То есть, Служащий вкладывает в материю те особенности развития, которые этой материи характерны не были и началами творения обогащает окружающую материю. И статусность заключается не в том, что из материи выявляются начала творения, это первичный фактор обучения, а более высокое выражение служащего в том, что служащие вкладывают начала творения в материю. Это не отменяет, что он при этом общается с Отцом и Изначально Вышестоящий Отец наделяет его спецификой управителя Метагалактики, но по итогам действует закон — сделай сам. Но для того, чтобы вложить в материю новые начала творения, нужно очень и очень постараться, потому что материя инертна. Началами творения, которые в ней записаны, пользоваться любит и умеет, а впитывать новые начала творения, как и любая инертная материя, тем же законом самосохранения — не любит. Мало ли чего там будет с этими началами творения?! Поэтому, на самом деле, это довольно сложный труд созидательности по обогащению материи новыми началами творения и через это рост статусности. В нашем случае, мы можем говорить о формировании Служащего наук, который, с одной стороны, выражает соответствующие накопления материи началами творения, а с другой стороны, своими началами творения вкладывает в материю соответствующие специфики. Это обратный Антропный принцип, когда, с одной стороны, антропностью ученый отражает материю и, в первую очередь, формирует взаимокорреляцию материи и себя как ученого, а во вторую очередь, ученый насыщает материю своей антропностью и она пластично под него, в общем-то, подстраивается. К сожалению, исследований на эту тему ещё очень мало.

Еще более высокий кластер явления относится к Ипостаси, когда ипостась формирует сама собою, творящий синтез. И на первом этапе, она творящим синтезом напитывается из материи, и, фактически, начинают действовать синтезностью любви. Аналогов человеческой деятельности, на эту тему, фактически нет. Но синтезность любви — это синтезировать такую слиянность разных факторов материи, оригинальную, традиционную и специфичную, что до этого было невозможно в материи, а после применения творящего синтеза, разными спецификами синтезности любви, развернуть эту деятельность собою.

Первые годы развития, в этом кластере явлений, мы шли из планеты и солнечной системы в галактику, далее, в метагалактику, познавая материю Метагалактики и говорили, что когда-нибудь в будущем наступит метагалактическая эпоха. Прошло 18 лет, и сейчас мы парадигмально осмысляем четыре вида Метагалактики, говоря о том, что метагалактическая эпоха уже наступила — мы на планете живем Метагалактикой. То, что мы не предполагали 18 лет назад, фактически, сработало, и это есмь проявление синтезности любви. То есть, мы нашли некую специфику любви, некую синтезность с Метагалактикой. Она на нас сонастроилась, мы на нее сонастроились — и Метагалактическая эпоха сонастроилась в целом.

Далее, мы нашли некую синтезность любви с Изначально Вышестоящей Метагалактикой, она на нас настроилась, мы на нее, и начали взаимокоррелироваться. Потом так же Высокой Цельной Метагалактикой, потом Истинной Метагалактикой, потом ИВДИВО. То есть, каждый этап реализации архетипа материи, фактически, это соответствующая синтезность любви по умению человека приспособиться и взаимоорганизоваться с соответствующим архетипом материи. Но здесь мало приспособиться, приспособление, это первый этап. Далее необходимо дать какой-то творческий толчок синтезностью любви, начать активацию творящего синтеза в синтезности любви развитию материи. Данные архетипы материальности только тогда начинают взаимодействовать с нами, если кроме скачивания в них каких-то баз данных, мы даем некий новый оригинальный творящий синтез развитию материи, ранее не присутствовавшей в ней.

И мы можем сейчас с уверенностью заявить, что действия в архетипичности Изначально Вышестоящей Метагалактике, Высокой Цельной Метагалактики и Истинной Метагалактики, оригинальностью земной жизни и нашим, несколько бесшабашным подходом к их видам организации материи, дали очень интересные творящие синтезы и новый ракурс развития. Например, в предыдущих явлениях этих архетипов материи было задействовано, что только очень и очень подготовленные люди способны в них действовать. Мы приучили эти виды организации архетипов материи, что любой, и чем менее подготовленный, тем лучше, человек может и должен действовать в этих видах материи простым законом, который мы когда-то прочитали в Евангелии: «И последние станут первыми». И мы постоянно добиваемся, чтобы самые последние, то есть менее подготовленные, становились первыми, доказывая, что, обучаясь и живя в этом виде материи, они получат более широкие перспективы и новые, не такие как раньше возможности. Потому что, если обучаться в материи правильно, ты будешь идти дальше этим же путем, как правильно. А если обучаться в материи, не зная «как?», ты обязательно соригинальничаешь, и сделаешь что-нибудь такое, что в этой материи специфически невозможно. И в этом есть парадокс знаменитого выражения: «Только слепые безнаказанно могут смотреть на солнце».

Это и есть настоящий творящий синтез, когда мы взаимодействуем с очень высокой материей просто-просто, не видя всей высоты ее специфики и считая, что раз мы жители материи, и нам все дано, то творя в ней свои своеобразия, мы и создаем необходимую динамику синтезности любви. При этом и пиетет есть, а с другой стороны, ты же не знаешь, что там можно или нельзя. Ты везде ищешь творящим синтезом, как примениться, и, фактически, даешь разнообразие работе материи. А любое разнообразие, любая оригинальность, понятно, в меру возможностей, и более — менее адекватная, дает интерес и к твоей персоне, и к человечеству, и к землянам в целом. Фактически, таким образом, творящим синтезом и синтезностью любви, мы встроились в четыре вида Метагалактики вместо ожидаемой одной, как мы понимали это 18 лет назад. Это и есмь Творящий синтез Ипостаси. С точки зрения производства или какой-то материальной практики, это ипостась такой-то материальной практики. Допустим, философия, это ипостась философии. Или наука — это Ипостась наук.

В более высоком эффекте такими же насыщениями, формируется учитель наук или учитель философии. Учитель действует синтезностью, состоящей из совершенств мудрости. И на первом этапе учитель, это тот, кто берет совершенство мудрости из материи, или от Изначально Вышестоящего Отца, наделяющего учителя соответствующим совершенством мудрости. Но есть и еще одна специфика. Выходя в эти виды Метагалактики, не факт, что земного человека в тот момент знали. Понятно, что человек и человечество действуют по стандартам соответствующей материи, но говорить, что те сложившиеся культурные, философские, смысловые и ментальные специфики человека землянина, знали все виды материи, к которым мы сейчас апеллируем, невозможно. Соответствующим образом, мы, входя в эти виды материи, привносили свои телесные и иные специфики подготовок землян. Когда мы искали совершенства мудрости, мы это делали своим земным способом бытия, потому что наша мудрость имеет ракурсы нашей философской, культурной, научной и иной специфике. И добиваясь познания, с одной стороны, тех архетипов и видов материи, а с другой стороны, входя в свое понимание этой материи, мы, фактически, внесли свое совершенство мудрости в явлении этих архетипов и видов материи. И очень простым явлением, которое я с удивлением узнал — мы апеллируем к ИВДИВО, как восьмым архетипическим явлением материи. Для нас это естественно, потому что мы так развивались эти 18 лет, познавали законы через Дом Отца. Однажды, общаясь с Изначально Вышестоящим Отцом на развитие новой специфики, я спросил: «А какие еще планеты, или какие виды человечества, ведь Метагалактика большая, мы же понимаем, что не только с нами идет взаимодействие, но нам не дают общаться только потому, чтобы не нарушить нашу свободу воли, действуют явлением ИВДИВО как новой спецификой материи». Ответ Отца меня просто поразил: «Никакой. Вы первые, которые смогли применить Дом Отца и ИВДИВО к развитию Человека и человечества, и к специфике управления материей». И это, с одной стороны, синтезность любви, где мы в ИВДИВО применили творящий синтез, а с другой стороны, совершенством мудрости синтезности каждого из нас и человечества в целом. Мы не повелись ни на какие абстрактные идеи Дома Отца и вдохновенное религиозное поклонение им. Мы посчитали, что с одной стороны, Дом Отца — да, это высоко. А с другой стороны, это для Отца инструмент, то есть Дом, где живет Отец и инструментально там управляет. А если мы по Образу и Подобию Отца, то пускай жить до конца там мы не умеем, там живет Отец, но управлять по Образу и Подобию Отца, мы обязаны. И когда это решение стало спецификой совершенства мудрости, Отец дал согласие, чтоб мы этому учились. Фактически, мы выросли в ИВДИВО и сейчас познаем ИВДИВО Октавы Бытия как восьмой архетип материи, что в предыдущем ментальном научном или культурном смысле вообще было невозможно. Но мы выросли в это. Вот это есть некое совершенство мудрости, которое и у нас формируется применением этой специфики материи, и обратно закладывается в материю. Есть такой закон — первый среди равных в Метагалактике. И, фактически, человечество землян работая с ИВДИВО, применением Дома Отца в материи физически, собою, стало первым человечеством, которое применило ИВДИВО, фактически сформировало соответствующее совершенство мудрости, сформировало соответствующую синтезность для всех людей и всех человечеств, которое за нами последует в Метагалактику, уже в будущем. Потому что, эти Метагалактики записали специфику деятельности Человека с нас этой совершенной мудростью. И этим, мы, кстати, сдали некоторые экзамен на Учителя, на Синтезность и на Совершенство мудрости, являемые им, и получили Право, в некоторой степени, учительствовать, понимая, что учительство — это учи телом, где в Метагалактиках мы осваиваем такой кластер деятельности, как телесное выражение ИВДИВО.

Далее, более высокий кластер, это Владычество, где мы развиваем полномочия совершенств по спецификам возможностей каждого из нас, фактически, развивая и активируя иерархизацию воли. Здесь нам нужно распознать волю и имея волю, действовать соответствующей иерархизацией, в разнообразии применения: субъядерностей, фундаментальностей, частностей, видов материи. То есть, сложить ту или иную иерархизацию взаимосвязей между собою, для правильно свершения действия или управления, получения той или иной специфики владычества, в получении этим полномочий совершенств управления теми или иными материальными организациями. Это на первом этапе.

А на втором этапе, мы формируем иерархизацию воли неких заданных перспектив, которые нам известны и полезны, которыми мы уже пользовались, которыми мы считаем нужным овладеть. И уже с заданными перспективами иерархизации воли, мы, в материю, вкладываем те полномочия совершенств, которые присущи Человеку Земли и землянам, которые присущи специалистам, странно сейчас будет звучать, Дома Отца или специалистам ИВДИВО. И по тем накопленным видам опыта, которыми мы сейчас действуем, мы, фактически, вкладываем эти накопленные виды опыта в явления реализуемого ИВДИВО в материи, чтобы материя записала опыт наших полномочий совершенств и иерархизаций воли. И таким образом, следующее поколение человечества уже легче с этим справлялись, легче этим овладевало и глубже являло эту специфику собою.

Тот же самый вариант есть действие Аватаров, где аватары действуют иерархизацией, которая состоит из ивдивости синтеза, где ивдивость — это некий набор условий синтеза, реализуя который, аватар привносит в материю что-то новое. И здесь специфика — вначале учишься быть аватаром в этом виде материи, а потом как аватар, ты, должен обязательно привнести что-то новое, не характерные для этой материи, и в эти виды материи, той или иной спецификой. Соответствующим образом, в соответствующей спецификации Человека на 65536 выражений в явлении 65536-рицы цельности Человека. Это то новое, иерархизируемое явлением ивдивости синтеза сложение, которое привнесло новый тип Человека в его вида организации материи, которыми мы занимаемся, где 16384-ричным Человеком мы учились метагалактически природно, входя в Человека Метагалактики, правильно отстраивая Части, системы, аппараты, частности, а 65536-ричным заложили свой вклад в развитие материи и в высоту степени организации Человека, сформировав цивилизованного Человека новой, метагалактической эпохи, этим. То есть, до нас, землян в этих видах материи максимально был известен Человек — 4096-ричный, это просчитывается по самой высокой степени организации физического мира в Метагалактике. Мы сформировали и развили 16384-ричного Человека по базе природной взаимоорганизации в материи, а потом вложили в материю новую цивилизационную иерархизацию 65536-ричного Человека, причем, материя его приняла как базовое развитие нового вида Человека и человечества. И, таким образом, мы сдали некий закон иерархизации специфики, и, этим усвоением, и соответствующей субъядерной средой, мы сейчас поддерживаем аватаркскость на планете и явление аватара собою.

Самая высокая степень организации, которой мы еще овладеваем, это Отец и Отцовскость, где Отец действует ивдивостью управления Изначально Вышестоящего Дома Изначально Вышестоящего Отца. Здесь сложно что-либо сказать, что мы вложили в материю и это пока нами глубоко не распознано, но, если говорить даже о 8-ричной деятельности, которую мы сейчас с вами обсуждаем от Человека до Отца — никогда, ни в какие эпохи человек одномоментно не жил восемью уровнями жизни своей организации от Человека до Отца. Одновременно их не накапливал и одномоментно их не иерархизировал, 8-рично, ранее, являя одновременно восемь уровней жизненных возможностей всеми своими спецификами. Достаточно сказать, что планета, в стиле своей организации предыдущей эпохой, была 7-рична. И мы сейчас воспринимаем восемь архетипов материи, когда всегда мы жили только одним архетипом и типом материи, планетарным и физическим, соответственно, до этого. А если учесть, что мы сейчас учимся жить и действовать, одномоментно, восьмерично, и человеком, и посвященным, и служащим, и ипостасью, и учителем, и владыкой, и аватаром, и отцом, синтез-восьмерично, синтезфизически собою, являя 8-ричное разнообразие Человека, то и есть это чистая ивдивность и явления ракурса Отца. Такого масштаба деятельности раньше не было. Но и шестнадцать эволюций материи метагалактики ранее, в выражении, отсутствовало. Именно они и выявляют тренд развития от Человека до Отца, закладывая его собою. Но ивдивность — это ещё и прасинтезная компетенция. И тем, что мы сейчас находимся в зале прасинтезности, расшифровываем прасинтезность и повышаем свою компетентность в овладении соответствующей парадигмой материи, соответствующими разделами материи, фактически, мы и действуем ивдивостью. Сейчас, командой, действующих здесь, вшестером, реализуем прасинтезную компетенцию, а, значит, ивдивость, реализуем уровнем Отцовскости, как восьмым уровнем подготовки Человека.

По закону все во всем, Отцовские реализации как раз специализируют архетипичность ИВДИВО в материи, аватарские реализации специфизируют архетипичность Истинной Метагалактики, владыческие реализации специфизируют архетипичность Высокой Цельной Метагалактики, учительские спецификации активизируют архетипичность Изначально Вышестоящей Метагалактики и ипостасные реализации специфизируют архетипичность Метагалактики Фа, как таковые. Спецификации служащего — галактические, спецификации посвящённого — солнечные и спецификации человека — планетарные активации восьми архетипов материи. Но, если учесть, что мы живем в метагалактическую эпоху, то спецификации служащего, посвященного и человека ею, действуют ракурсами метагалактического бытия. То есть, действуют в мирах, в эволюциях и видах организации материи Метагалактики Фа соответствующими явлениями, где служащие, скорее всего, отвечают за эволюции, посвященные за миры, а человек за виды организации материи своими явлениями частей, систем, аппаратов и частностей. И таким образом, мы выходим из спецификации галактики, солнечной системы и собственной планетарности, не отменяя её материального существования вокруг нас, и начинаем специализироваться чисто на метагалактичности и метагалактическом развитии.

Вот такое вложение субъядерности от нас, в архетипы материи, как бы это парадоксально ни звучало, создает, я бы сказал на более привычном языке — культурный фон, или цивилизационную среду, или космическую культуру человечества, где нашими субъядерными явлениями, с нашими записями, с нашими огнеобразными явлениями, мы начинаем флюидировать, если взять такую физическую фундаментальность, в окружающую материю. Мы начинаем записывать различные виды размерности, различные виды телесности существования и, таким образом, активировать эту материю к деятельности, ракурсом и спецификой Человека Земли и человечества Землян. И этот третий кластер явления субъядерности, надо не просто иметь в виду, а развивать его. Потому что культура цивилизованности человечества, его научная, философская и любая иная специфика, должна насыщать все архетипы материи человечеством Землян и развиваться этим явлением синтезфизически собою. И именно тогда, у нас всегда будут постоянные глубокие взаимоотношения, со всеми архетипическими состояниями в материи, и мы будем интересны, и нам будет интересно жить и развиваться метагалактической материей, и материей как центровкой в ИВДИВО.