Разоблачение ума: в поисках просветления

Илья Киндеров (2024)

Книга представляет собой увлекательный разговор о феноменах просветления, духовном опыте и о том, какое значение все это имеет для современного человека.Автор делится как собственным опытом эзотерических практик, так и предоставляет анализ мистических (измененных) состояний сознания, описанных в различных источниках, с точки зрения психолога-практика.В книге рассмотрены различные стереотипы, заблуждения, бытующих в среде популярной эзотерики, и механизмы их негативного влияния на личность и жизнь человека; приведены в пример и разобраны возможные ловушки ума, ожидающие практика на его пути. Вместе с этим увлекательно изложены альтернативные взгляды, способствующие осознанию и предотвращению вероятных препятствий.Автор в целом ставит вопрос об адекватности и целесообразности определенных духовных практик и подробно описывает то, как захваченность средой или искаженными идеями популярной эзотерики может приводить человека к отрыву от действительности и своего жизненного пути.

Ум созерцающий, ум созерцаемый

Так животворная сила его ума стяжала победу

И далеко унеслась из границ пламенеющих мира,

И в бесконечность вселенной проник он рассудком и духом.

Лукреций, О природе вещей

Если послушать проповеди некоторых современных гуру, то может сложиться впечатление, что они предлагают избавиться как от внутренней речи, так и от личности в целом. Мне подобные примеры известны из рассказов клиентов, находившихся в поисках духовного пробуждения, а также на основе видеоматериалов различных встреч и сатсангов, доступных в сети интернет.

Данный посыл может показаться правильным, учитывая и то, что мы уже обсудили в отношении языка и текстов ранее. Однако это равносильно предложению вернуться к довербальной психике. Возможно, это не является сознательной установкой духовных наставников, тем не менее подобное проговаривается и порождает у слушателя фантазию о состоянии сознания, в котором отсутствует какое-либо комментирование и мышление, что по своей сути представляет собой не движение вперед, а откат к животному сознанию. При этом, наличие мышления или воображения интерпретируется как заблуждение и маркеры непробужденного сознания. «Не думай» и «избавься от личности» — послания, содержащие ложные цели духовного развития. Мы уже знаем, что куда важнее обратить внимание на фиксированность мышления.

Созвучные мысли высказывает и философ, искуствовед, Теймур Дайми в своем авторском блоге:

«Многие Мастера призывают вас вернуться в до-языковое состояние как бы изначальной первозданной чистоты. Звучит мило. Но до-языковое состояние — это животный уровень (собачий лай, карканье вороны, рев тигра, мяуканье котика и так далее). Для существа, родившегося в теле человека, это регресс, деградация. Возвращаться следует в сверх-языковое состояние». Это и есть восстановление в себе «Языка Адама», который был научен именам в «раю», то есть обладал всей полнотой предельных смыслов».

Думаю, было бы полезно прояснить то, что размышления и мысли могут быть сами по себе вполне просветленными, а воображение и образы способны пробуждать ум. Подобное обнаруживается в судьбах святых и просветленных, которым в те или иные моменты судьбы являлись лики ангелов, апостолов, апсар, небесных посланников, муз, божеств, связанных с их актуальной культурой.

История пробуждения Будды Шакьямуни содержит в себе эпизод сверхактивного воображения, во время которого к нему являются божества и просят его нести учение об освобождении людям. Посредством чего происходит такой контакт, общение с существами потустороннего мира? Лишь посредством воображения. Сами эти образы являются отражением глубин индивидуального и коллективного бессознательного, которого касается духовный искатель. Таков мой взгляд, как психолога. Там, где возникает образ, там же участвует и воображение. Забегая наперед, стоит сказать, что человек может быть обманут своим воображением так же, как и мышлением. Да, только это не отменяет значимой роли образов в процессе созидания души и духовного пробуждения человека.

Конец ознакомительного фрагмента.