Иудифь. Библия в стихах

Леонид Ильич Михелев (2024)

Книга «Иудифь» названа по имени главной героини повествования — прекрасной и благочестивой израильтянки Иудифи, прославившейся спасением своего отечества от Олоферна, посланного Навуходоносором, царем ассирийским, для опустошения и покорения Иудеи. Книга Иудифь с самых давних пор пользовалась величайшим уважением, доходившим до придания ей канонического достоинства. Вся совокупность и подробности рассказа во всяком случае носят неустранимый отпечаток действительной историчности происшествия, независимо от отдельных неточностей описания. Рассказ сообщает немало драгоценных сведений по истории, географии, хронологии, упоминает о празднике, установленном в память победы этой героини; История Юдифи является одной из тем, к которым в европейской литературе и живописи обращаются наиболее часто. В период Средневековья увлекались упорядочиванием событий Священной истории. Ренессанс же видел в Юдифи храбрую героиню, тогда как барокко притягивала связь ужасного и эротического.

Глава четвёртая

Иудеи готовятся к сопротивлению ; Страх перед неприятелем ; Молитва Израиля .

Сыны Израиля из Иудеи,

услышав о деяньях Олоферна,

узнав о страшных бедах достоверно,

о том, как беспощадно, не жалея

ни женщин, ни детей, крушит селенья,

громит святыни войско Ассирийцев,

увидели, что час сраженья близок

и нужно ждать прямого нападенья.

И был великий трепет перед ним

за храм Господень, Иерусалим.1

Совсем недавно, возвратясь из плена,

народ собрался Иудейский снова.

И Божий храм — их вера и основа,

был освящён и всё в священных стенах.

Освящены от мерзости сосуды,

и жертвенник молитвами очищен.

И храм святой восстал из пепелища

И снова над страною лев Иуды.

И вот губитель новый у ворот.

И в страхе вновь собравшийся народ.

И посланы мужи во все пределы

Самарии, Вельмена, Ветерона,2

Эсора, Ховы и Иерихона,

в Салимскую равнину дело делать:

занять вершины гор, создать засады,

стенами оградить на них селенья,

запасы хлеба взять у населенья

и отложить, чтоб выстоять осаду

на случай, если подлую войну

начнут враги, пришедшие в страну.

Иоаким — священник Иудейский

был в Иерусалиме в дни волненья.

Он написал, предвидя нападенье,

всем жителям нагорных мест еврейских,

лежащих против вражеского стана

у Ездрилона, ближе к Дофаиму:

«Наш кровный враг пройти не должен мимо.

Храните все восходы неустанно.

Ведь только через них в недобрый час,

враги пойдут, чтоб уничтожить нас.

Но так тесны те горные проходы —

пропустят в ряд не более двоих.

Возможно там навек оставить их,

стоять на смерть за веру и свободу»!

И как первосвященник повелел им,

так поступили — сделали заслоны,

а выходы наверх на горных склонах

у лучников еврейских под прицелом.

В тревоге весь Израильский народ

Все знают: враг заклятый не уйдёт.

И к Богу возопили Иудеи —

мужи и жёны, старые и дети

и ранним утром и в закатном свете

молили оградить их от злодеев.

И всякий житель Иерусалима —

наёмник, раб, пришлец из стран далёких

у храма пали в страхе и тревоге

пред Господом единым вместе с ними.

Посыпав пеплом головы, они

взывали к небу: «Боже, сохрани»!

У всех на чреслах скорбное вретище

и жертвенник вретищем обернули,3

и пояса потуже затянули,

постясь и каясь, без воды и пищи.

И к Богу был призыв единодушным:

не отдавать, язычникам на радость,

детей и жён, и древних старцев святость

на поруганье извергам бездушным.

Не допустить губителей сюда,

в отстроенные снова города.

Не дать убийце осквернить святыни,

ступить его ноге под храма своды

и надругаться над святым народа,

цветущий город превратить в пустыню.

Иоаким, священники — левиты,

пред Богом предстоящие, бессменно

давали всесожжений перемены

и умоляли Господа открыто,

чтоб милостью Израиль посетил,

чтоб от врага укрыл и защитил.

Господь увидел скорбь всего народа.

Он вопль, к Нему направленный, услышал.

И Он презрел на эту скорбь, и свыше

дарует он Израилю свободу…4

_____________________________________

1 Ужас иудеев пред Олоферном, как это прямо дается понять, здесь более всего вызывался тем, что он разграблял и уничтожал святилища покоренных народов. Та же опасность угрожала, очевидно, и святилищу Иеговы, только что восстановленному по возвращении из плена.

2 Ветерона — Β{α ε}ιθωρών — это ןוֹדה תיְּב, нынешний Beit’Ur.

3 Сам жертвенник — священное носилище молитв народа и милостей Иеговы — облекся во вретище, и терзающим сердце видом своим усугублял потоки покаянно-скорбных слез и молитв.

4 Редкий по трогательности и всеобщности подъем религиозного чувства иудеев не только вызывался их беспомощностью и страхом пред отчаянным положением, но был в то же время показателем и их внутренней сильной религиозной жизнеспособности, в которой особенно воспитали душу иудея бедствия последних лет существования царств. Это-то и придавало проявлениям скорби иудеев печать особой трогательности и умилостивило Господа услышать голос их и призреть на скорбь их.