Кровавые наветы на евреев. Без включения наветов в России и мусульманских странах

Маргарита Акулич

Данная книга посвящается связанной с антисемитизмом и холокостом теме – теме кровавого навета на евреев.В книге дано подробное описание понятий, касающихся этого навета. Также приведены объяснения, связанные с опровержением якобы правдивости и справедливости обвинений евреев в тяжком преступлении.Приведен ряд подробных примеров кровавых наветов в разных европейских странах.Главная мысль книги – осуждение и неприятие кровавого навета на весь многострадальный еврейский народ.

III История: пятнадцатое — восемнадцатое столетия

3.1 Случай в Тренто. Случай в Испании

Случай в Тренто

Гравюра, изображающая ритуальное умерщвление Симона Трентского евреями. Источник: https://grimnir74.livejournal.com/12403027.html

Исчезновение в 1475-м году двухлетнего Симона из Тренто стало причиной кровавого навета, поскольку по утверждению его отца, младенца похитили и убили члены местной еврейской общины. Местные евреи в количестве 15 человек оказались приговоренными к смертной казни и сожжены.

Симон местными жителями считался святым — несмотря на то, что он никогда не был канонизирован римской церковью.

В книге «Евреи и христиане: полемика и взаимовлияние культур» Ора Лимор читает Илана Равена) говорится следующее [43]:

«Самой известной жертвой кровавого навета стал мальчик Симон из итальянского города Тренто (Trento), официально признанный святым мучеником. Его муки изображает знаменитая гравюра, выполненная в 1493 г., На этой гравюре Симон показан стоящим на столе, в окружении девяти евреев, которых легко узнать по бородам, по покрытым головам (на голове одного из евреев, по имени Исраэль — еврейская шляпа) и по опознавательной метке на одежде. Среди них находится и женщина, хозяйка дома, судя по ключам, свисающим с ее пояса.

Над каждым евреем написано его имя. Самуэль (Шмуэль), стоящий сзади, держит ребенка за руки; Меир протыкает его левую руку длинной иглой; Тобиас (Тувия) колет его под ребра иглой справа; Виталь делает то же самое слева; Моисей держит в руках какой-то инструмент, похожий на нож для обрезания, и колет им половой орган ребенка, а Энгель сидит у его ног и собирает в чашу кровь, струящуюся из раны. Зелигман, Исраэль и Брюнлейн смотрят на это. У Моисея (Моше) на поясе — кошель с деньгами, у Зелигмана — посох. Денежный мешок и посох такие же известные атрибуты евреев, как и бороды, покрытые головы, еврейская шляпа, и метка. Обнаженного ребенка держат над столом, при этом его руки расставлены в стороны, как при распятии, а голова склонена набок. Ребенка распинают и обрезают одновременно».

Случай в Испании

Одна из старых фресок кафедрального собора в испанском Толедо

Накануне изгнания евреев из Испании произошло кровавое дело о «Святом Младенце Ла Гуардиа» (1490-й—1491-й). Там Конверсо заставили признаться под пытками, что с ведома главного раввина иудеев они собрались во время Пасхи (еврейского Пейсаха) в пещере, распяли ребенка, оскорбляли его и проклинали в лицо, как это было сделано с Иисусом Христом в древности. Мотив распятия объясняет, почему кровавые наветы происходили именно во время еврейской Пасхи.

Фрагмент фрески в церкви селения Ля Гвардия в Испании на которой изображено ритуальное убийство, в 1490 году, иудеями христианского младенца

Есть предположение о том, что дело о ребенке из Ла-Гуардия имеет прямое отношение к реализации плана по изгнанию евреев [49]:

«История с ребенком из Ла-Гуардия (La Guardia) произошла в конце 1491 г., за пять месяцев до того, как появился указ об изгнании евреев из Испании. Когда в конце XIX в. были опубликованы соответствующие материалы инквизиции, историк Изидор Леб (Isidore Loeb) высказал предположение, что этого ребенка вообще не существовало..

Бэр, изучая данный судебный процесс, пришел к выводу, что инквизитор Томас де Торквемада затеял его «дабы подготовить эмоции публики к указу о всеобщем изгнании, подписанном примерно через четверть года после суда». На сегодняшний день не существует прямых доказательств этому последнему утверждению, а в самом указе об изгнании не упоминается о случае с ребенком из Ла-Гуардии. Более того, никак не доказано само участие Торквемады в этом деле, кроме того, что он передал его на рассмотрение инквизиции в Авиле (по известным только ему причинам отказавшись от собственного его расследования).

Вместе с тем кратковременный промежуток, отделяющий суд от изгнания, сам характер процесса и обвинение евреев в заговоре против всего христианского мира — все это в определенной мере подкрепляет утверждения Бэра. Дело о ребенке из Ла-Гуардии можно рассматривать как часть общего плана, конечной целью которого было изгнание евреев».

3.2 Случай в Тырнау. Случай в Бёзинге

Случай в Тырнау

Город Трнава. Словакия. Источник: https://novotor.livejournal.com/31240.html

В деле в Тырнау (Надьшомбат, сегодня Трнава, Словакия) абсурдность и даже невероятность заявлений, сделанных под пытками женщинами и детьми, показывает, что обвиняемые предпочли смерть как средство спасения от пыток и признали все, что их просили признать.

Обвинители даже говорили, что у еврейских мужчин менструация и что последние поэтому практикуют питье христианской крови в качестве лекарства

Случай в Бёзинге

Пезинок Словакия — фотоPezinok. Источник:https://ru.ehotelsreviews.com/ho4947049/penzión-pod-kláštorom/ru/

В Бёзинге (или Базине, который сегодня является небольшим городом с названием Пезинок в Словакии) евреям предъявили обвинение в том, что девятилетнего мальчика они жестоко пытали и он из-за этого истекал кровью. В преступлении признались 30 евреев, которых после их признания публично сожгли.

Истина раскрылась позднее — ребенок был обнаружен в Вене, он оказался живым и здоровым. В Вену его доставил обвинитель, граф Вольф Базенский. Таким образом он решил добиться избавления от своих еврейских кредиторов в Базине.

3.3 Случай в Ринно. Случай в деревне Глатиньи. Кровавый навет в 17-м столетии в Восточной Европе (статья Blood Libel)

Случай в Ринно

Город Инсбрук — Австрия. Источник: https://www.pinterest.ru/pin/321937073360585598/

В Ринно, находившемся неподалеку от австрийского города Инсбрука, звавшийся Андреасом Окснером (он также был известен как Андерл фон Ринн) мальчик якобы был куплен еврейскими купцами и жестоким образом ими в лесу недалеко от города убит, кровь его евреи тщательно собрали в сосуды.

Выдвижение обвинения в получении крови (без убийства) было лишь в начале семнадцатого столетия (тогда имело место основание культа). Более старая надпись в церкви Ринно датируется 1575-м г., она была сказочным образом искажена — к примеру, деньги, уплаченные за мальчика его крестному, будто бы превратились в листья. И говорилось о расцветшей на его могиле лилии. Продолжение культа длилось, пока на него не был наложен запрет епископом города Инсбрука. Это произошло в 1994-м г.

История еврейского ритуального убийства, изображенная в церкви Юденштайн, Австрия. Открытка с изображением картины начала 19 века. Автор Бартлма Майр

О культе святого Андреаса написано в статье Кровавый завет [51]:

«До сих пор у австрийских католиков существует культ Святого Андреаса. Согласно легенде, в 1462 году малолетний Андреас (Андерль) Окснер был продан евреям и замучен ими на большом плоском камне, после чего распят на березе. Мать (не она ли продала его?) отнесла тело мальчика в местную церковь, затем туда же перенесли и камень, на котором изверги замучили ребенка, а деревня стала называться Юденштайн — то есть Еврейский Камень.

С XVII века Юденштайн стал местом паломничества. Родители приводили сюда детей, чтобы те своими глазами могли увидеть скульптурную композицию, изображающую истязания христианского ребенка еврейскими извергами, красочную театральную инсценировку мученической смерти — и проникнуться духом антисемитизма. Австрийские власти запретили обряд только в 90-х годах прошлого века, но традиция посещения мемориала осталась».

Конец ознакомительного фрагмента.