Бог и Пол. Метафизика секса и смерти

Яков Моисеевич Шмидт, 2013

Книга обращает внимание на сакраментальные совпадения факторов психофизиологии с догматами веры, литературных форм с формами самосознания, категорий эстетики с социальными укладами и на многие другие парадоксальные совпадения и драматические несовпадения, в которых незримо присутствуют и противоборствуют нерасторжимые, как Вечность и Время – Бог и Пол.

III

Из трёх фундаментальных противоречий человеческого бытия — Жизнь и Смерть, Мужчина и Женщина, Бог и Пол — первые два представляются вполне одномерными, то есть, разными значениями одной величины или частями единого строения.

Самое поверхностное противоречие — Жизнь и Смерть, представляет собой построение и разрушение, возврат к пассивным составляющим.

Более глубокое — Мужчина и Женщина, вероятно, являет собой иерархию, необходимые друг другу верх и низ, господин и раб. Разумеется, не в реальной повседневности, а только в фундаментальной формуле.

То, что в живой природе иерархия связана с полом, известно давно. Классический пример приводит Конрад Лоренц в своей книге «Агрессия»:

Самцы павианов обращаются с самками властно и грубо… у этих обезьян легко отождествляются значения «Я — твоя самка» и «Я — твой раб»… Я видел однажды в Берлинском зоопарке, как два сильных старых самца-гамадрила на какое-то мгновение схватились в серьезной драке. В следующий миг один из них бежал, а победитель гнался за ним, пока наконец не загнал в угол, — у побежденного не осталось другого выхода, кроме жеста смирения. В ответ победитель тотчас отвернулся и гордо, на вытянутых лапах, пошел прочь.

Тогда побежденный, вереща, догнал его и начал просто-таки назойливо преследовать своей подставленной задницей, до тех пор пока сильнейший не"принял к сведению"его покорность: с довольно скучающей миной оседлал его и проделал несколько небрежных копулятивных движений. Только после этого побежденный успокоился, очевидно убежденный, что его мятеж был прощен.

Аристотель пишет, что у варваров женщина и раб занимают одно и то же положение. В наше время это подтверждает уголовная половая символика.

Нам важнее заметить, что, даже, у обезьян Пол связан не просто с иерархией, а с неким «злорадством» понижения в иерархии, не с рабством, а с порабощением, ближе к изнасилованию, чем к обслуживанию. Или «обслужить» означает дать себя «съесть». Помимо естественного им дано символическое удовольствие. «Невинности чувств», о которой «говорил Заратустра», секса без дополнительного символического смысла не бывает, даже, у зверюшек.

У человека это принимает форму, которую в старину называли обладанием предметом поклонения. Поклонник, поклонница. Русские философы объясняли половую избирательность религиозно: в ком увиделся Образ. Как бы, принуждение возвышенного к низменному.

Феминизм увидел в поклонении скрытое презрение. Героиня романа Н. Г. Чернышевского «Что делать?» Вера Павловна обижалась за то, что руки целуют:

Это, мой милый, должно быть очень обидно для женщин, это значит, что их считают не такими же людьми, думают, что мужчина не может унизить своего достоинства перед женщиною, что они настолько ниже его, что сколько он ни унижайся перед нею, он всё же не ровный ей, а гораздо выше её.

Некоторое время женщины безуспешно боролись с этим самодовольным мужским унижением. Потом, когда идеологию сменила технология, героиням понравилось привязывать мужчин к кровати, завязывать им глаза, колоть ножом, душить шарфом и в пылу любви убивать. Вера Павловна предупреждала…

Приведём для сравнения выписку из «Критического словаря психоанализа» Чарльза Райкрофта: ИСКАЖЕНИЕ СУПЕР-ЭГО. Относится к попытке уменьшить ВИНУ путём совращения или развращения какого-то лица, идентифицируемого со своим Супер-эго, т. е. к попытке уменьшить собственное чувство малоценности посредством низведения этого лица до своего уровня.

К той же теме предложим и более прозаическое объяснение. Без поэзии и без сатиры. Половой рефлекс можно определить как инструментальную часть родительского рефлекса так же, как охотничий рефлекс есть инструментальная часть рефлекса питания. Любовь хищника к жертве — уничтожительная, любовь родительская — самоотверженная, защитная. Половая любовь может быть смещённой ближе к уничтожительной или к самоотверженной.

В христианстве есть таинство причастия, когда хлеб и вино вкушают, как плоть и кровь Христа. Здесь любовь самоотверженная и уничтожительная совпадают, как предельное обладание предметом поклонения.