Во-первых, это религиозные тексты различной
конфессиональной принадлежности, освещающие те или иные стороны культа рассматриваемых божеств.
Перепись 1897 года показала, что мусульмане являются второй по общей численности
конфессиональной группой после православных.
Реформация разделила некогда единый западный христианский мир по
конфессиональному признаку.
И всё это
конфессиональное разнообразие было необходимо как повод для кровопролития, ибо страсти, сжигавшие сердца потомков арабов, требовали выхода и находили его в войне против халифов.
Не следует забывать, что экономическая дискриминация мусульман в значительной степени была следствием их неравноправного положения как представителей
конфессионального меньшинства.
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать
Карту слов. Я отлично
умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.
Вопрос: павана — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?
Они активно укрепляли позиции религиозных меньшинств и содействовали распрям на
конфессиональной почве.
В своих работах последователи теории экономики религии обращают внимание на такой фактор развития религиозного рынка, как вмешательство государства в
конфессиональную сферу.
Такая же пёстрая картина была и в
конфессиональной ситуации.
Их примеры доказывают, что миф
конфессиональной религии оказывается нежизнеспособным без духовных упражнений в молитве и ритуалах, развивающих интуитивные области сознания.
Судопроизводство определялось законами, основанными на
конфессиональных различиях: русские соблюдали общие законы империи, оседлым коренным народам предлагалось обращаться за юридическими услугами в шариатские суды, а кочевники следовали постановлениям судов обычного права.
Третий план обычно рассматривают как наиболее крупный масштаб взаимодействий в системе «человек – среда», обусловленный историческими, экономическими, этническими,
конфессиональными факторами.
Так, в ряде западных стран сложилась традиция называть религиозным образованием (английское religious education или немецкое religionsunterricht) неконфессиональные образовательные программы религиоведческо-культурологического плана, которые исходят из принципа мультикультурности современного общества и призваны, через знакомство учащихся с общим морально-ценностным ядром религий и их
конфессиональными особенностями, воспитывать в детях толерантность и уважение к различным религиозным и этническим культурам.
Совершенно неприменима данная концепция к среднеазиатским вооружённым конфликтам, поскольку все они развивались только внутри одной
конфессиональной общности (мусульман).
Крах высокой старобелорусской культуры, разрушение традиционной
конфессиональной структуры общества, изменение языковой и исторической идентичности в среде нашей знати и мещанства, приобретает лавинообразный характер с середины XVII века.
Как и в большинстве европейских государств, русские кладбища XVIII-начала XX вв. находились в ведении духовного начальства и носили строго
конфессиональный характер (православные, католические, лютеранские, магометанские, еврейские и т. д.).
Легко, без «этих предрассудков» он живо и не поддаваясь сомнениям, обходил
конфессиональные проблемы, был уверен, что сможет лавировать столько, сколько понадобится.
В общем среди них заметно выступают две группы: с одной стороны – приверженцы «научной философии», которым кажется, будто эта книга содержит в себе слишком мало строгости мысли и слишком много податливости перед остальными фантазиями; с другой стороны – представители
конфессиональной веры, которые находят в ней в сущности философию неверия, «несмотря на некоторые христианские обороты речи».
Приход обладал общественными (богослужебным и/или учебным) зданиями, недвижимым имуществом, приносящим доход, которое по закону закреплялось за мечетью или зданием
конфессиональной школы; интересы прихода в местности представляло духовенство благодаря своему легитимному избранию; прихожане путём избрания доверенных лиц могли отстаивать свои интересы перед властью, подавали прошения о своих нуждах и чаяниях.
В то же время теоэстетика – это живое начинание, которое расцвело в разных
конфессиональных традициях: в католическом богословии, протестантском и православном.
Указывается наличие национальных культурных и
конфессиональных сообществ, отмечаются их лидеры (с контактными данными).
Можно сказать, что идеологическая нейтральность является на сегодняшний день доминирующим трендом в религиоведении и даже многие
конфессиональные исследователи стремятся выстраивать свои работы таким образом, чтобы они не слишком выдавали их «не вполне нейтральную» позицию.
По мнению критиков,
конфессиональная политика империи была слишком партикуляристской.
Но, разрушая этнические и национальные преграды и расширяя ареалы человеческой общности, они способствовали установлению более жёстких,
конфессиональных границ.
Ведь в основном воображаемые границы
конфессиональных общин часто не совпадали с границами политическими или даже этнолингвистическими.
В то же время имеется ряд примеров, когда деятельность экстремистов сепаратистского толка базируется главным образом на
конфессиональной основе.
Но в
конфессиональном плане это были разные учебные заведения.
Строительство подобного
конфессионального государства требовало не только наличия религиозных элит, но также, в контексте царского режима, и мобилизации мирян.
Для русского путешественника, оказавшегося в одиночестве в иной
конфессиональной среде, это обстоятельство стало серьёзным испытанием.
От святых гуру школ сакья, ньингма, гелуг и кагью он также получил учения, ведущие к духовной зрелости и освобождению, не имея
конфессиональных предпочтений.
Так обстояло дело в
конфессиональных спорах между лютеранами и реформатами в XVII в.
Следует отметить, что вездесущая националистическая риторика не миновала и сферу
конфессиональной истории страны.
Это вопрос, касающийся конфликта христианского гуманизма с христианской
конфессиональной верой.
Тем самым он подлил масла в огонь продолжающихся споров о силе и эффективности печатного слова и изображения, использовавшихся как оружие в
конфессиональном противостоянии в XVI веке.
Также были учреждены органы
конфессионального управления, ответственные за назначение духовного руководства, управление культовыми сооружениями и решение вопросов семейного и наследственного права.
К счастью, автор не слишком часто переходит от простого и объективного воспроизведения фактов к их критике с
конфессиональной точки зрения.
Конфликты, которые шли с попеременной военной удачей и прерывались шатким миром, без сомнения, существенно способствовали развитию
конфессиональной идентичности.
Наибольший интерес для нас представляет четвёртая глава первой книги, где даются сведения о социальном и
конфессиональном составе населения губернии, прежде всего о мещанах и евреях, так как именно они являлись социальным ядром местечек.
Исследователь описывает её через метафору системы концентрических кругов вокруг национального центра – русских как православных славян; на периферических окружностях помещались наиболее «чуждые» в
конфессиональном отношении народы (нехристианские инородцы), ближе к центру – православные неславяне.
Мотивируется подобный подход особенностью положения правящей партии в стране в советский период, когда многие ключевые вопросы государственной
конфессиональной политики сначала разрешались на партийном уровне и лишь затем получали законодательное оформление правительственными актами.
Та историческая картина, которая сложилась во время этой дискуссии, стала отправной точкой для дальнейших споров о месте и роли
конфессиональных конфликтов, с новой силой разгоревшихся в общеевропейском «культуркампфе» XIX в., когда светское начало боролось против ультрамонтинских устремлений папы.
Привыкших мыслить исключительно в
конфессиональных рамках традиции я бы просил прочитать обе книги до конца, прежде чем делать окончательные выводы.
Среди факторов международных отношений с давних времён особое место занимают
конфессиональные организации и их лидеры.
Но тогда до этого было ещё далеко, и, скорее всего, этническое отторжение не возникло бы, а
конфессиональные противоречия сгладилились бы, если бы не геноцид 1914–1917 годов, ставший логическим завершением многодесятилетней политики дерусификации русинов, проводившейся австрийскими властями с упорством, достойным лучшего применения.
Так как в то время повсюду выступали
конфессиональные интересы, но немудрено, что и здесь проводились иногда предвзятые взгляды и тенденции.
Ещё одним маркером углубления этнических различий является
конфессиональное различие населения.
Некоторые учёные считают, что предпочтительнее использовать понятие «
конфессиональная война».
Ранее респондентам предлагалось оценить те или иные
конфессиональные позиции «ваххабитов», не говоря о том, что они являются ваххабитскими, салафитскими.
Здесь «замешалось» не богословское или медицинское понятие отчаяния, здесь – область искусства, которому всегда дано чуть-чуть больше, чем узконаучному мышлению, и чуть-чуть меньше, чем сугубо религиозному (в самом широком, разно
конфессиональном смысле его проявления).
Одним из наиболее ярко развивающихся направлений рекламной деятельности стала
конфессиональная протореклама, что было связано с массовой христианизацией.
Именно отделение себя от «другого» стало одной из основ
конфессиональных культур, подчёркивание отличий обычно служило для процесса создания идентичности.