Рациональные личности, находясь в состоянии полной неопределённости относительно
возможности знания основы мироздания, могут страстно испытывать пронизывающий всё их существование неодолимый тотальный экзистенциальный страх, порождённый невозможностью из-за данной неопределённости определить глобальные ценность и смысл своей жизни и жизни человечества.
Возможно, человек обретает просветление в момент, когда он принимает
возможность знания.
Допущение или отрицание реальности знания в догматизме и скептицизме без всякого исследования и обоснования не соответствует природе философии как науки; напротив, она должна исследовать
возможность знания, основание всякого знания.
Ведь если догматически выраженное отрицание касается только
возможности знания вообще, то истинность (ложность) каждого конкретного утверждения (формального, материального) должна быть поставлена под сомнение.
Ибо причины, порождающие специфические различия в первом, полностью отсутствуют во втором, поскольку его сомнения в
возможности знания проистекают из одного и того же источника и не допускают никаких ограничений.
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать
Карту слов. Я отлично
умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.
Вопрос: госпромхоз — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?
Логический универсализм обыкновенно защищают, чтобы спасти
возможность знания, которое подрывается крайним номинализмом и эмпиризмом.
Чтобы обосновать
возможность знания, гносеология возвращается от кантианского разрыва между субъектом и объектом, вещью-в-себе и вещью-для-нас – назад к аристотелевскому пониманию единства бытия и познания как в своей сущности совпадающих.
Такая патха (метод воспевания) даёт адепту
возможность знание не только отдельных слов, но небольших цепочек слов, а также какие изменения происходят при этом в сварах.
Обоснование
возможности знания дано в нём самом.
Поскольку, рассуждая логически, новые обстоятельства применения всегда возможны, исключается
возможность знания «исчерпывающе определённого контекста, свободного сознания, участвующего в операции во всей её целостности, и абсолютно осмысленной речи (vouloir-dire)» [Там же: 15].
Попробуем поэтому, не добьёмся ли мы большего прогресса в решении задач метафизики, если предположим, что предметы должны быть ориентированы в соответствии с нашим знанием, что уже более соответствует требуемой
возможности знания о них a priori, т.е. установления чего-либо об предметах до того, как они нам даны.
Критика противостоит обоим типам процедуры в философии, ставя перед философией проблему
возможности знания.
Так как все вопросы, касающиеся силы и бессилия человеческого разума, относятся, собственно, к области учения о естественной организации этого разума и могут быть разрешены только на основании данных, получаемых при наблюдении за ним, то исследование
возможности знания имеет также психологическое содержание.
Равным образом для наличия умысла (при хищении) нет необходимости, а часто и
возможности знания вором того, сколько денег в украденном кошельке или какие вещи хранятся в похищенной сумке.
И то, по каким темам приходится вести беседы с учениками, ясно показывает, что наши понимания сути и
возможности знаний весьма серьёзно разнятся.
Только самодостаточная личность, которая обладает абсолютной духовной свободой воли, способна постоянно находиться в состоянии полной неопределённости относительно
возможности знания основы реальности, даже испытывая по этой причине страстный экзистенциальный страх; и если духовную волю этой личности не ограничивают неодолимые внешние по отношению к ней обстоятельства, то осознание ею этой неопределённости позволяет ей сделать абсолютно свободный выбор «жить или умереть, а если жить, то жить, следуя своим жизненным потребностям, требованиям общества, или жить так, словно возможно сконструировать глобальный смысл своей жизни и жизни человечества», и этим чувственно-ценностно преодолевать неопределённость знания основы мироздания при сохранении неопределённости в мышлении.
Исследовать
возможность знания – значит исследовать возможность синтетических суждений a priori в соответствии с их условиями.
Мы должны признать, что спекулятивные философы сами не раз оправдывали его, когда считали ниже своего достоинства подчиняться респектабельности здравого смысла и полагать, исходя из смешения разума с рядом выводов, что всё, что не основано на выводах, не разумно и что истина может быть выяснена только путём доказательства; когда они со всей серьёзностью приступают к демонстрации, чтобы оправдать доказательства и внутреннее чувство; когда они, наконец, говорят, что нет истинной философии, если прежде всего, и действительно a priori, не доказана не только реальность, но и
возможность знания вообще.