Отныне государственное существо превращается в особого рода
объект знания, и его гармоническое состояние более не основывается на созерцании самодовлеющего и необходимого мироздания.
Для физиков гравитация искривлённого пространства – неявный
объект знания, постигаемый посредством умозаключений.
Никто до сих пор не видел гравитацию, и она остаётся, подобно небесному раю или перерождению, скрытым
объектом знания.
Это предположение открывает перспективу, которая связывает появление новых
объектов знания и областей познания с формами их изображения.
В действительности субъективная жизнь именно постольку, поскольку она переживается, никогда не бывает
объектом знания; она по самой своей сути ускользает от познания, и отношение верующего к трансценденции не может мыслиться как снятие.
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать
Карту слов. Я отлично
умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.
Вопрос: следочек — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?
На удивительный вопрос людей: «Что же ещё нам может быть дано знать, кроме всей совокупности объектов нашего познания?» – есть простой и совершенно самоочевидный ответ: за пределами мира
объектов знания остаётся по крайней мере сам умственный взор, на него направленный.
На удивлённый вопрос людей, которым чужда эта идея живого знания: «Что же ещё нам может быть дано знать, кроме всей совокупности объектов нашего знания?» – есть ближайшим образом один простой и совершенно самоочевидный ответ: за пределами всего мира
объектов знания остаётся по крайней мере сам умственный взор, на него направленный.
Итак, первый пасхальный вопрос есть проект, поставляющий целью: всехсделать субъектом и всесделать
объектом знания и дела.
Он требует, чтобы всё многообразие логических определений
объекта знаний проистекало из единого источника, и чтобы это единство происхождения логических элементов сохраняло свою силу, свою руководящую роль на всех ступенях развития объективного знания.
Иными словами, процесс повторяемости является процессом формирования человеческого
объекта знания, который объединяет исторически возникающие различия феноменов жизни.
Потому то те же
объекты знаний становятся всё больше виртуальными как соответственно и деньги и ключевики.
Не всякая пропозиция является
объектом знания.
Побуждаемый этой потребностью и ослеплённый этим доказательством, человек делает вывод от атрибутов божества в идее к существованию того же самого в объекте, подчиняет
объект знания объекту веры и считает, что доказал в отношении последнего то, что на самом деле могло быть истинным только в отношении первого.
Но является ли ценностью для
объекта знание веса, а не сам объект ценен сам по себе?
Но нас здесь интересует не природа таких вещей, а лишь понятие вещи-в-себе, которое мы сами создали и которое содержит лишь определённое отношение
объектов знания к самому этому знанию.
Первая учит методам открытия и способам упорядочения
объектов знания; вторая, напротив, определяет супермножества, служащие содержательными предпосылками всего нашего мышления, которые содержатся энтимематически [wp] в каждом суждении каждой науки.
Но это подразумевает, что я уже знаю
объект знания, который должен быть получен в соответствии с определёнными правилами.
И благодаря наблюдению вы увидите, что отличаетесь от физического тела, а потому что смотрящий не может быть объектом взгляда, наблюдатель не может быть объектом наблюдения, зритель не может быть объектом зрения, знающий не может быть
объектом знаний.
И когда никаких объектов не останется, когда вам больше нечего будет знать, когда не будет ничего, кроме вакуума, пустоты – а это и называется медитацией: исключение
объектов знания – тогда наступит момент, когда сознание есть, но нет ничего, что можно было бы осознавать, знающий есть, но нет ничего, что можно было бы знать.
Поэтому в апелляции к какой бы то ни было «природе» человека осуществляется прежде всего определённая десубстанциализация человеческого, проводится дифференциация между несомненными моральными данностями и социальными детерминантами, дифференциация, отменяющая устоявшуюся предпосылку политического животного и утверждающая отношение политического порядка и поведенческих модусов в качестве особого рода
объекта знания.