Обнаруживается интерес к осмыслению повседневной жизнедеятельности и культурной активности неслышащих людей, так как развитие
индивидуальности человека невозможно понять вне контекста той среды, в которой он находится.
Можно сказать, что именно этот уровень закладывает основы формирования
индивидуальности человека через создание собственных стереотипов и выявление пристрастий в сенсорных контактах со средой.
Философское понятие
индивидуальности человека является в современных условиях ключевым элементом теоретического осознания человеком его жизненных проблем, задач существования, положения и призвания в мире.
Отмечается связь совести с проявлениями
индивидуальности человека.
Все эти характеристики определяют
индивидуальность человека и должны восприниматься как должное.
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать
Карту слов. Я отлично
умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.
Вопрос: повыпасть — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?
Именно происхождение объясняет
индивидуальность человека, даёт возможность понять, как удалось ему состояться как личности.
Этой же логике подчинена и гармония процессов социализации и индивидуализации, где
индивидуальность человека формируется через присвоение универсальных ценностей культуры.
Изучение проблемы
индивидуальности человека требует комплексного междисциплинарного подхода, синтетического исследования общими и специальными методами философии, психологии, социологии и других областей знания.
В них наиболее полно могут быть выражены
индивидуальность человека, его творческие способности, богатая фантазия.
Мне почему-то всегда казалось, что главное – это не количество психологических качеств, а то, что черты, определяющие
индивидуальность человека, могут быть отнесены к чётко очерченным психологическим сферам.
Следовательно, во взаимообмене в системе «учитель – ученик» и её отношении к миру объектов познания возникает благодатная, неповторимая
индивидуальность человека.
Создание этой внутренней
индивидуальности человека – дело, главным образом, последних трёх веков.
Та духовная
индивидуальность человека, во имя которой ведётся вся жизненная борьба, которой оправдывается всё социальное движение, к которой тяготеют все прогрессивные стремления человечества, эта индивидуальность для позитивизма вообще и, в частности, гедонизма и общественного утилитаризма просто не существует, она приносится в жертву (в сфере теоретической мысли) общественной пользе, историческому приспособлению и т. п.
При этом истинная
индивидуальность человека будет заключаться в причинном теле запечатлённым в душу.
Наши многолетние исследования индивидуальных особенностей саморегуляции позволили сформулировать представление о том, что понятия «субъект» и «личность» обозначают относительно различные стороны мира
индивидуальности человека (Моросанова, 1989–2005).
Единство языка с
индивидуальностью человека составляет народность.
Однако, в своём стремлении к
индивидуальности человек может попасть в очередную ловушку.
Личность задаёт направление движения, а субъект определяет его конкретную реализацию через координацию выбора целей и использования ресурсов
индивидуальности человека.
Из книги читатель также узнает о новейших методических разработках, которые позволили получить не только новые экспериментальные факты, но и глубже понять структуру
индивидуальности человека.
Что угодно, так как в мире современной моды акцент делается на выражении
индивидуальности человека.
Безусловно,
индивидуальность человека связана и со сферой его чувственного восприятия, то есть с теми органами чувств, с помощью которых мы преимущественно получаем информацию из окружающей среды.
Конкретная задача при изучении природных аспектов индивидуально-психологических свойств человека – вскрыть объективные биологические основания психологической
индивидуальности человека.
Когда несколько поколений людей выросло в безопасном окружении, тогда
индивидуальность человека выступила на первый план и ценности самореализации стали закрепляться на личном уровне и в обществе.
Эта парадигма позволила автору подняться на новый уровень в изучении
индивидуальности человека.
Поведение позволило
индивидуальности человека заявить о нём в обществе.
Очевидно, что
индивидуальность человека определяется не только своеобразием его эндо-психических черт, вроде особенностей памяти, воображения и т. п., но в не меньшей мере и его отношением к окружающим явлениям, тем, как каждый человек реагирует на те или иные объекты, что он любит и ненавидит, чем интересуется и к чему равнодушен, т. е., согласно нашей терминологии, его экзопсихическими проявлениями.
Находила, что люди здесь одеваются немного не так как у них в городе, люди держали себя более расковано, в одежде у них была некая изобретательность, что подчёркивало
индивидуальность человека.
Новый подход проиллюстрирован в работе «Идиодинамическая парадигма: новый метод исследования
индивидуальности человека».
Таким образом, генетический вклад в становление
индивидуальности человека представлен не только уникальным генотипом (идентичными генотипами обладают только монозиготные близнецы), но и различными типами взаимодействия разных участков генотипа между собой.
Таким образом, дифференциальная психофизиология как наука о природных основах
индивидуальности человека в настоящее время достигла определённого уровня в реализации системно-генетического подхода: намечена последовательность перехода от низших структурно-функциональных уровней упорядоченности множества элементов человека (имеются в виду биологические свойства и, прежде всего, свойства нервной системы) к психическим образованиям – формальным свойствам.
Познавательное отношение проявляется как активность духовного самоопределения субъекта: психологическая
индивидуальность человека проявляется в том, как он относится к миру и людям, то есть в сформированности сугубо индивидуального отношения [104].
Кармические качества
индивидуальности человека не так сложно увидеть.
Новое понимание структуры и сущности темперамента заставило нас пересмотреть всю проблему места темперамента в структуре интегральной
индивидуальности человека (Мерлин, 1986).
Очевидно, что только типологический подход позволит получить целостное описание вариаций индивидуально-психологических различий, поскольку такой подход даёт возможность свести практически бесконечное множество отдельных измерений к конечному, генетически заданному множеству устойчивых структур свойств
индивидуальности человека.
Личность в многомерной концепции рассматривается как активно осваивающий и сознательно преобразующий природу, общество и собственную
индивидуальность человек, к-рый имеет уникальное динамическое соотношение пространственно-временных ориентаций, потребностно-волевых переживаний, содержательных направленностей, уровней овладения опытом и форм реализации деятельности.
В-третьих, предпринимательство далеко выходит за рамки рынка и рыночных отношений, следовательно, и за границы извлечения дохода и прибыли, поскольку оно в своей сущности выступает новаторской (инновационной) деятельностью, направленной на раскрытие творчески-созидательного потенциала
индивидуальности человека на фундаменте профессионализма.
Но даже несмотря на них, нам достаточно уже того, что почерк остаётся важным элементом нашей жизни и уникальным образом отражает
индивидуальность человека.
Автор предложенного вам здесь исследования полагает, что эффективность использования этих переживаний в качестве инструментов воздействия на поведение индивида в наше время ни насколько не ниже, чем прежде, и объяснено может быть это тем, что с конца XX в., как никогда ранее, стала цениться
индивидуальность человека.
Эта дихотомичность сознания человека, разорванность сферы ценностных ориентаций личности преодолевается в социалистическом обществе, ставящем своей главной целью и считающем высшей ценностью всестороннее развитие личности, максимальное выявление
индивидуальности человека в его социально значимой деятельности.
Естественно, последнее утверждение скандализировало читателей, считавших, что чтобы учесть
индивидуальность человека, достаточно рассматривать её как точку пересечения общих измерений.
Выше мы сказали, что
индивидуальность человека начинается с лишнего или недостающего атома и даже элементарной частицы.
Так вот
индивидуальность человека имеет общую схему строения человека, где принципы есть закон естества, мы же можем видеть человека родившегося с одной рукой и утверждать что это аномалия природная и в тоже время индивидуальная?
В попытках стать
индивидуальностью люди превращаются в искусственную массу.
Не изобретение какого-нибудь телепорта, а новые предметы, подчёркивающие статус и уникальную
индивидуальность человека необходимы обществу.
Индивидуальность человека гораздо меньше изменяется под воздействием его включённости в общество, чем в зависимости от включённости в общность.
Формальный, точнее формально-динамический, анализ
индивидуальности человека предполагает выявление структуры человеческой индивидуальности через изучение её устойчивых проявлений.
Сами буквы построены в имени таким образом, чтобы оно сохраняло
индивидуальность человека, его основные внутренние характеристики.
Внутренний мир выражает
индивидуальность человека, он включает самосознание, индивидуальную систему ценностных ориентаций, субъективно организованные образы и понятия.
Основных архетипов всего 12, но проявляются и выглядят они по-разному, потому что их окрашивает
индивидуальность человека.
Левая от наблюдателя половина выглядит более экспрессивной, больше выражающей
индивидуальность человека, правая – более сдержанной и официальной.