Речь идёт лишь о том, что идеи являются
конечной причиной всех социальных, в том числе и даже прежде всего экономических, явлений.
– Природа не предназначает для себя никаких целей, и все
конечные причины составляют только человеческие вымыслы.
Будь у человека грипп, воспаление лёгких, отравление или перепой,
конечной причиной смерти всегда является сердечная недостаточность.
Что же касается
конечной причины, то предыдущие философы рассматривали её лишь походя или случайно.
Так мне кажется, что общее место в непознаваемости
конечных причин редко продумывается в направлении положительно критическом, и зерно этого утверждения, непознаваемость бытия, как такового, остаётся неясным.
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать
Карту слов. Я отлично
умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.
Вопрос: плозивный — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?
Сказанное до этого подготовило нас к тому, чтобы думать, что перводвигатель – это лишь причина движения или, возможно, в своей роли
конечной причины – своего рода абстрактный принцип.
Однако этот ряд должен иметь свой источник, иначе порядок причин уходит в бесконечность, и ни одну из причин нельзя назвать
конечной причиной.
Его мысль обращена не к начальным, а к
конечным причинам существующего и бывающего.
Следует остановиться на этой интеллектуальной революции, поскольку это она придала новым теориям
конечной причины их значение и характер.
Они говорят – мы не знаем
конечной причины, но мы ищем и верим, что когда-нибудь сможем всё объяснить, хотя и осознаём, что это невозможно в принципе.
Рациональное мышление мыслит конечные предметы как относительные предметы, существующие относительно друг друга, оно мыслит их следствиями
конечных причин и причинами конечных следствий, а мысленные безгранично идеализированные рациональным мышлением конечные предметы мыслит неосуществимыми, но создаёт их в науке и инженерии на основе отражения неидеализированных конечных существующих или намеченных к созданию предметов.
Стало быть, доказано существование
конечной причины.
Это приводит меня к существу моей темы, и здесь естественно будет (если только качанье дезоближана позволит мне продолжать) вникнуть как в действующие, так и в
конечные причины путешествий.
Воскрешение как действие есть позитивизм в области
конечных причин; тогда как позитивизм в обыкновенном смысле, т. е. позитивизм знания, относится к области причин начальных; первый, однако, не исключает последнего, ибо результатом, следствием действия должно быть то же явление, которое предшествовало деятелю.
Это с очевидностью свидетельствует о том, что перводвигатель должен быть действующей причиной, ибо
конечная причина вообще не нуждается в том, чтобы обладать силой, кроме как в метафорическом смысле, в данном случае неуместном.
Таким образом, мы (а точнее наш ум –
конечная причина эмоций и чувств), подчиняясь воле полубогов, обычно ведём себя так, как того требует прошлая карма.
Как на
конечную причину отказа от рыночной системы он указал на «определённые новые цели экономической политики», и в частности на убеждение, что государство должно «определять материальное положение отдельных людей или проводить в жизнь распределительную, или „социальную“ справедливость», для чего «все ресурсы должна распределять центральная власть».
Наука обладает способностью объективно оценить и измерить эти потребности как последнюю
конечную причину данных ориентиров, нравственных и иных норм и сами эти нормы, условия и границы их эффективности, грамотно определить конкретные условия, пути и средства нравственного и иного совершенствования общества в соответствии с данными потребностями.
Развивая аргументацию в этом направлении, я прихожу к выводу (как это было сделано и другими исследователями) о том, что
конечной причиной бедности в развивающихся странах являются не финансовые и инженерные проблемы, а социальные и политические факторы, связанные с несовершенными институтами.
Родилось непоколебимое стремление к анализу
конечных причин, подверглись изучению все те первоосновы, все те постулаты, на которых зиждилась наука в продолжение стольких веков.
В то время как первые три причины – кирпичи, конфигурация дома и строитель – предшествуют появлению дома,
конечная причина находится в будущем.
Венец и слава органических наук состоят в том, что они через
конечную причину связывают материальное с моральным.
Все эти характеристики в высшей степени присущи научному исследованию
конечных причин и принципов существования.
Он искал
конечные причины опыта через рационалистов вне всякого возможного опыта; и так как он не находил следствий якобы открытых причин в реальном и, более того, во внешнем опыте, то он объявил реальный внешний опыт, в той мере, в какой он зависит от чувственных восприятий, т. е. в той мере, в какой он является нашим опытом.
Поскольку у него нет необходимости исследовать абсолютные
конечные причины, он остаётся в полном неведении о них, что защищает его от всех надуманных ошибок, которым подвержен философский разум в поисках этих причин и которые сами по себе относятся к условиям их обнаружения.
Взаимодействие противоположностей – противоречие, которое является самым глубоким источником, основой и
конечной причиной возникновения, самодвижения и развития объектов.
До сих пор он заслуживал своего названия лишь постольку, поскольку искал
конечные причины.
Прикрываясь тем, что поиск и предположение таких причин абсолютно необходимы в силу её собственной природы, он объявила все
конечные причины трансцендентными в первую очередь.
Разумеется, у нас нет знаний о том, что его запустило, и вряд ли – эту оговорку всё же стоило бы оставить, но не из-за желания найти
конечную причину, а в силу неопределённости будущего – они у нас когда-нибудь появятся.
Все эти доказательства имеют так называемый космологический характер, т.е. исходят из явлений материального мира, в котором отыскиваются следы бога, первой, действующей и
конечной причины мира.
Хотя основные элементы материальных объектов находятся за пределами чувственного восприятия (§ 101), они всё же содержат
конечные причины того, что можно различить в материальных вещах (§ 191 Cosmol.).
Точно так же объективный момент может чётко определить всю область переживаемого: выполнение установленного обычая, исполнение служебных обязанностей, поддержание традиции, создание определённого достижения может быть
конечной причиной всех индивидуальных действий.
– Теология (первая философия) ищет первые причины реальности: первоматерию, сущность сущностей, первую движущую причину и высшую
конечную причину.
Капризы погоды вошли в поговорку, и хотя наблюдение и изучение погодных явлений позволяют нам отваживаться на некоторые ограниченные прогнозы,
конечная причина большинства её перемен всё ещё от нас ускользает, и это будет продолжаться, пока мы не осознаём, что помимо тепла и холода, излучения и конденсации есть и иные соображения, которые следует принять.
В качестве определяющей
конечной причины эта деятельность является сразу и носительницей и исполнительницей тех высших законов природы, благодаря которым организмы возвышаются над неорганизованными вещами, и, сообразно с этими законами, она управляет преобразованием постоянной массы энергии так, что законы неорганической природы служат организму, составляя его, улучшая и совершенствуя.
Постулируя
конечную причину мы только отстраняемся от проблемы, но никак её не решаем.
Однако философия обнаруживает гносеологическую трудность – невозможность конкретной расшифровки
конечной причины, а стало быть, и описания субстанции, опираясь на рациональные основы опыта, логику разума и научные исследования.
Сущность их природы и их первичные, деятельные или
конечные причины остаются нам неизвестными и для нас недоступными.
Рациональное мышление признает осуществимыми (существовавшими, существующими и способными существовать) только конечные неидеализированные предметы, т. е. предметы с границами (количественными, качественными, границами времени, формы, содержания, детерминации, сущности и др.), порожденные
конечными причинами и порождающие конечные предметы.
Вот только оно создаёт, пусть и весьма значимое, но всего лишь пространство для предательства и измены, не являясь
конечной причиной совершенного, того социально-психологический фона, без которого, вероятно, не возможны два этих по сути разных социальных явлениях.
Как философствующий разум, он всегда разворачивался в сторону
конечных причин.
У своих догматических представителей он считал трансцендентные
конечные причины постижимыми, которыми, как он полагал, обладают эмпирики через опыт, рационалисты – через разум.
Попытка философствующего разума: установить познание из принципов, или, что в той же мере означает, познать что-либо посредством абсолютно
конечных причин, до сих пор удавалась лишь постольку, поскольку этот разум приближал смутное сознание трансцендентальных законов к ясному.
Не признавая за ним ни совершенств, ни мудрости и пренебрегая отысканием
конечных причин, они выводят все из слепой необходимости.
Конечная причина гипсографического разнообразия – планетарные и крупные формы рельефа.
Субстанцию, форму, движущую причину и цель он объединяет под названием
конечных причин или оснований (αρχαι, αιτια [архай, айтиа]).
Единственная и достаточная
конечная причина этого заключается в том, что последовательные положения, которые, как мы полагаем, занимает вращающаяся линия 0 B, являются идеальными делениями пространственных континуумов, а именно: области, заключённой в круге, и области или пространства вне круга, непрерывного с пространством внутри него, за исключением идеального деления, вносимого самим кругом.
Это происходит потому, что
конечная причина элементов содержится в них самих, как это обнаруживается в материальных вещах (§ 191 Cosmol.); таким образом, сила инерции или пассивности также должна присутствовать в них.
Эти реализуемые представления будут тогда
конечной причиной изменения первоначальной формы, и преобразование последней не будет предоставлено случайности или действию механических законов природы, а получит направление, заранее определённое и предопределённое творческой мыслью.
Поскольку порядок, расположение, организация естественно признаются благом, а их противоположности – злом, это влечёт за собой понятие
конечной причины или рациональной цели, присутствующей в порядке природы, и таким образом появляется концепция цели или назначения, хотя сначала в форме, в которой конечные и эффективные причины естественного порядка не различаются должным образом.