Духовно-аскетические беседы Часть 2

Константин Владимирович Яцкевич, 2022

В книге излагается согласное учение святых отцов о душе в виде духовно-аскетических бесед современного старца с молодым монахом. В ходе бесед рассматриваются основополагающие принципы древнего духовного учения отцов-пустынников о душе, как основы святоотеческой православной психологии. В беседах затрагиваются самые сокровенные и глубинные аспекты православного вероучения. Материал адресован специалистам психологам и интересующимся углубленным пониманием духовного наследия отцов Восточной Церкви.

Беседа монаха со старцем о Логосе Часть 3

Старец сидел на лавочке перед домом, как к самой калитке неожиданно подъехала машина из которой вышел знакомый молодой монах.

— Здравствуйте, отче, где тут у вас можно поставить машину, чтобы не мешала, а то улочка очень узкая?

— Здравствуй, дорогой. Проедь чуть вперёд метров двадцать и поверни за забором направо, там небольшой тупик и твоя машина никому там не будет мешать, — ответил старец, указав рукой направо.

— Молодой монах проворно сел в машину и проехал несколько десятков метров, обогнув дом старца, и уже через несколько минут возвращался с пакетом к лавочке.

— Ну ещё раз здравствуй, отче, это тебе — сказал молодой монах, протягивая старцу пакет.

— Спаси Господи, — ответил старец и вместо рукопожатия и благословения просто обнял молодого монаха три раза с лобзанием каждой щекой, похлопав при этом по спине.

— Молодой монах очень удивился столь откровенному приветствию старца и даже оробел от неожиданности. Видя это смущение, старец прокомментировал:

— Это тройное лобзание знак моего особого доверия к тебе, который говорит о том, что у нас с тобой теперь предельно близкие и братские отношения. Сегодня мало кто знает историю этого древнего восточного приветствия, а оно символизирует близость и родственность душ. Ну, пошли в дом.

С этими словами старец отворил дверь и вошёл в дом.

— А я всегда думал, что это христианский ритуал приветствия, — ответил молодой монах. — А что обозначает этот символизм?

— Тройное лобзание щеками — это символ предельного сближения людей, олицетворяющий их родство на уровне тела, души и духа. Это означает полное доверие и отсутствие какого-либо опасения и означает открытие другому человеку своего тела, души и сердца. А символичное похлопывание по спине — это ритуал подтверждения открытости духовного сердца, которое находится именно за спиной.

Вот почему тройное лобзание — это не просто ритуал, а выражение высшей степени доверия и открытости по учению отцов и этим знаком я хотел сообщить тебе о том, что теперь мы с тобой находимся в самой тесной близости и связи.

— Не знал, спасибо за доверие, отче.

— Ну рассказывай, с чем приехал ко мне на своей новой машине? — с улыбкой сказал старец.

— Да она не новая, ей почти семь лет, просто она ухоженная. Я не приезжал на ней раньше к тебе потому что не хотел, чтобы у тебя сложилось обо мне представление, как о совершенно мирском человеке, который оброс за время отсутствия всеми благами цивилизации.

Мне её подарил наш старый настоятель перед отъездом в Америку в знак признательности и благодарности.

— Ладно, не оправдывайся, любое оправдание — это косвенное признание своей вины в чём-то или страха, а ты ни в чём не виноват, к тому же машина в наше время вещь очень полезная и часто даже необходимая. Ну, говори, какое впечатление произвёл на тебя наш последний разговор о Логосе, мне важно это знать?

Молодой монах несколько стыдливо опустил глаза и не совсем уверенно ответил:

— Сильное впечатление, отче, но и очень тягостное. Я не мог даже помыслить о том, насколько предопределена Логосом жизнь каждого человека, который верит в то, что имеет в жизни свободу и что всем управляет добрый и любящий Бог, тогда как никакой свободы у человека нет и всем в действительности управляет Логос, как совершенная духовная программа.

— Ну, программой это можно считать условно, — заметил старец, — поскольку кроме Логоса жизнью человека управляет целый сонм сущностей и служебных духов, которые извлекают из факта существования человека, как одушевлённого и при этом совершенно слепого и глупого существа, свои цели и выгоды.

Я тебе уже как-то говорил, что Бог по существу ничем реально не управляет в материальном мире, поскольку Ему просто незачем это делать. Для этих целей у Бога есть армия исполнителей и соответствующих инструментов, как и у любого царя и правителя есть море слуг и соответствующих инстанций.

Просто в массовой религии очень давно укоренился миф о том, что всем управляет лично Бог и никто не осмеливается его подвергать сомнению и разделению на Творца и Логос, но видящие видят, что всем реально управляет именно Логос посредством движения энергии благодати.

Это, действительно, очень глубокое откровение, которое сильнее всего шокирует всех обрядоверующих, фактически разрушая миф о личном Боге, поэтому мне и важно знать как ты его воспринял.

— С трудом воспринял, если честно. Оно же фактически обесценивает веру и всё прежнее представление о Боге, как управляющей всем мирозданием личности.

— Да, но правда лишь такая, какая она есть, как и Бог лишь такой, как Он есть. Эта правда обесценивает не само духовное знание и не учение отцов и Христа, а только иллюзии обрядоверия, как суррогат истинной веры и знания.

Не забывай о том, что это откровение и расширяет сознание в направлении познания реальных духовных механизмов, инструментов и закономерностей. Я тебе давно говорил, что вся массовая религия — это один сплошной миф и сказка для наивных и глупцов, которые не способны к прямому постижению Логоса.

Массовая религия — это игра в духовность, не имеющая отношения к реальной духовности. Даже сама идея грехопадения первых людей — это ведь тоже только миф, за которым стоят сложно выразимые процессы движения энергии.

— Ты хочешь сказать, что духовная реальность не соответствует библейским понятиям?

— Я хочу сказать, что библейские понятия — это притчи и мифы, которые не прямо, а косвенно и очень упрощённо передают реальные процессы и закономерности работы Логоса. К примеру сама идея грехопадения первых людей — это миф или сказочный образ.

— Но почему ты так уверен в этом?

— Потому, что видящие и знающие структуру Логоса знают, что ветхая форма человека поддерживается Богом и Логосом точно также, как и новая. О чём это тебе говорит?

— Ни о чём это мне не говорит, — ответил молодой монах.

— А видящему это говорит о том, что форма падшего телесного человека в Логосе существует вместе с формой нового и искупленного человека во Христе. А это и означает, что Логосом было предусмотрено грехопадение человека. Проще говоря, потеря Адамом Бога изначально входила в замысел и намерение Бога.

Этого мнения придерживались многие святые отцы первых веков наиболее глубоко знавшие Логос и его природу. Позднее это мнение было подвергнуто сомнению, но дихотомия мнений по этому вопросу существует до сих пор. Это тоже один из аспектов Логоса, который предопределяет практически всё сущее.

— А в чём тогда был смысл грехопадения с точки зрения Логоса?

— В испытании душ добром и злом, добродетелями и страстями, ангельским и дьявольским умом, в чём же ещё, — ответил старец. — Для расширения вселенной Духу нужны испытанные и проверенные на надёжность и отношение к истине души, поэтому всё дело только в испытании душ свободным выбором добра и зла.

Так работает закон Логоса. И хотя абсолютное большинство людей ничего не знает о нём, Логосом практически полностью предопределена жизнь любого человека от рождения до самой смерти, но самое удивительное то, что люди при этом думают, что обладают свободой выбора.

— Ты хочешь сказать, что у людей нет никакой реальной свободы в жизни?

— С точки зрения Логоса свобода выбора — это тоже одна из иллюзий, причём, самых трепетных и близких сердцу каждого человека, который искренне в это верит. В реальности у человека есть свобода только играть в свободу, как дети играют в разные игры.

Реальной свободы изменить жизнь плоти в соответствии с программой Логоса у человека нет и никогда не было. Тело строго следует программе Логоса, которая расписана детально для каждого возраста и управляется через регулирование подачи жизненной энергии.

Проще говоря, чтобы люди не делали на земле, как бы правильно они не жили и не питались, какие бы техники оздоровления и омоложения они ни использовали, старость и смерть к ним придут неизбежно и неумолимо в свой срок, поскольку так настроена программа Логоса для человека и так работает высшее намерение, на которое человек не в силах повлиять, понимаешь?

— Да, понимаю.

— Но ведь духовная свобода у человека есть?

— Вот тут ты попал в десятку. Только духовная свобода и есть у человека реально, но этой свободой ещё нужно овладеть, а для этого и нужно выйти из рабства эго ума, эго чувства и эго воли, которые прочно удерживают каждого человека во плоти и программе старости и смерти.

Вот почему выбора и свободы в телесном состоянии у человека практически нет, кроме свободы состариться и умереть. Выбор есть только при совлечении формы ветхого человека и вхождении в форму нового духовного человека.

Этот выбор и свобода связаны с тем, что форма духовного человека обладает гораздо большим потенциалом возможностей, которые определены тем же Логосом. Проще говоря, программа Логоса как бы стимулирует человека к духовному развитию и переходу от материи к Духу, поскольку дух свободнее плоти. Таково божественное намерение и никто не в силах этого изменить, но только исполнить.

Возникла пауза и молодой монах внезапно осознал всю обречённость человечества и каждого человека в отдельности, как пойманных в систему Логоса.

— Отче, получается мы все рабы Логоса?

Старец посмотрел в глаза молодого монаха и тихо ответил:

— Да. Мы пойманы в систему Логоса, как мотыльки в паутину и с самого рождения стремимся к смерти. Весь выбор, который у нас есть — это или следовать программе ветхого человека или всеми силами души прорываться к новому духовному человеку и его на порядок более совершенной программе.

Как ты уже знаешь, второй выбор делают только иноки и исихасты, а абсолютное большинство людей предпочитает программу ветхого эго человека с его дьявольским рациональным эго умом и интеллектом.

То состояние мира и людей, которое ты видишь сегодня — это и есть закономерный и неизбежный итог работы Логоса, который чётко выполняет свою задачу отсева зёрен спелых душ от плевел.

В настоящее время в решете Логоса остались практически одни плевлы и мусор, спелых зёрен практически уже нет и это верный признак завершения мира и начала великой жатвы.

— Значит, программа Логоса уже выполнила свою задачу? — переспросил молодой монах.

— Практически да. Для видящего, современное состояние человечества подобно бесплодной смоковнице с которой ты сам знаешь, как должен поступить хозяин сада. Она выработала свой ресурс и одичала. Также одичало и духовное древо всего человечества, переставшее приносить Богу добрые и сочные плоды спелых душ.

— Отче, а Бог мог хоть как-то изменить эту ситуацию?

Старец засмеялся и успокоившись ответил:

— Нет. Бог первый, кто неукоснительно соблюдает собственный закон Логоса, а потому не вмешивается в работу этого закона. Бог дал людям всё необходимое для спасения, вплоть до собственного Сына, показавшего как работает Логос, но человечество само выбрало не следовать Логосу, как и денница с третью ангелов, и Бог ничего с этим не смог поделать.

Повторяю единственный реальный выбор человека с точки зрения Логоса — это неукоснительно следовать Логосу в своей жизни, а это наращивать массу ума, расширяя сеть осознания, чтобы она вмещала в себя и была способна проводить максимальное количество энергии благодати.

Я уже говорил тебе, что всё управление душой человека осуществляется посредством регулирования подачи энергии благодати. Вот почему самой главной задачей жизни отцы считали стяжание благодати, а обрядоверы считают обретение чувственной любви. Ты не видишь тут явного противоречия?

— Вижу, но ведь верна и одна задача и другая? — возразил молодой монах.

— Верны обе, это так, но спасение обеспечивает только одна из этих двух задач — стяжание благодати. Дело в том, что обретение любви — это промежуточная задача только душевного уровня, тогда как стяжание благодати — это конечная задача духовного уровня.

— С чем это связано?

— С тем, что обретение любви — это лишь социальная задача, которая свидетельствует о преобладании в душе человеческих добродетелей над страстями и это лишь душевная победа, которая важна и значима только в мире людей и социуме, а не в мире Духа.

В мире духа человеческая любовь бесполезна, поскольку там нет людей, а есть только духи и сущности, обладающие к тому же сверх осознанностью, а чувственная любовь — это та же страсть и земная привязанность к чувству, сердцу, человеческим эмоциям и представлениям.

В мире духа важно только безстрастие, поскольку всё в мире духа решается силой осознанности, силой намерения и наличием потенциала энергии благодати, которая есть самое бесценное и самое дорогое в духовном мире за чем все охотятся.

— Значит в духовном мире обычная человечность по существу уже отсутствует? — переспросил молодой монах.

— В значительной мере да. За гробом уже нет прежней человеческой формы, прежних человеческих представлений, понятий, чувств и желаний, я тебе об этом уже говорил. В духовном мире всё новое, поэтому и любовь в духовном мире тоже новая и совершенно иная по сравнению с обычной чувственной человеческой любовью.

У души нет гормонов, нервной системы и живого человеческого сердца для чувственной любви, а есть только сердце духовное, как сплав духовного ума, духовного переживания и духовного намерения, поэтому духовная любовь — это совершенно безусловная любовь, как естественное желание души следовать Логосу, как закону Божьему.

Пусть тебя это не удивляет, но дело в том, что сам Логос — это и есть форма безусловной любви и сплав четырёх высших божественных добродетелей — мудрости, мужества, целомудрия и правды.

— Отче а что существует вне Логоса?

— Вне Логоса ничего нет, кроме тьмы и большой пустоты, — ответил старец. Оказаться вне Логоса — это самое страшное для любой души что только может быть, поскольку вся осознанная жизнь во вселенной Духа связана только с Логосом. Оказаться вне Логоса — это собственно сама смерть.

— А сатана находится вне Логоса?

— И вне и на самой границе Логоса. Сатана косвенно даже поддерживает работу Логоса, хотя и не находится в его системе. Структура душ всех демонических сущностей такова, что не тождественна и не синергийна Логосу, а потому является олицетворением совершенно иного типа энергии.

Сравни сам энергии Логоса — мудрость, мужество, целомудрие, правда и энергии сатаны — коварство, дерзость, алчность и ложь. Это две несовместимые противоположности.

Ты вообще знаешь, в чём состоял замысел сатаны, повредившего сердце и три силы души первозданного человека этими четырьмя противоположными энергиями?

— Нет, не знаю.

— Он состоял в создании системы дуализма путём расщепления целостного ума и мышления первозданного человека. Когда Христос говорил о том, что «всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит», Он имел в виду и дом человеческого сознания, понимаешь?

— Нет, отче, не понимаю.

— Ну, вот, я открыл тебе сейчас величайшую с тайну человеческого сознания, а ты этого даже не понял, — с некоторым разочарованием произнёс старец, — Вот она — трагедия ума современного человека.

— Отче, прости, но я действительно не понял, что это значит, объясни в чём заключается тайна сознания человека.

— Эта тайна проста, как и всё гениальное, и заключается она в том, что с момента повреждения трёх сил души противоположными энергиями всё в сознании и восприятии человека стало дуальным и разделённым на два полюса со знаком плюс и минус.

Ум человека, его чувство и воля стали не просто дуальными, а рабами дуальности и извечного противостояния добра и зла, белого и чёрного, светлого и тёмного, хорошего и плохого, добродетелей и страстей, божественного и демонического и т.д.

Вся природа человека была разделена надвое привнесением в сердце этих полярных энергий. Сам ум человека стал двойным — ум головы и ум сердца. С тех пор люди и стали рабами дуализма и извечной разделённости в самих себе, но самое главное в том, что они не знали пути возвращения к единству и целостности.

— Ты хочешь сказать, что именно благодаря этому приёму сатаны ум человека оказался пойман в ловушку дуальности и полярности?

— Именно это и случилось и самое трагичное в этом то, что человек стал искать выход из ловушки дуализма не в духовной вертикали, а в горизонтали борьбы со злом, искренне думая, что в этом и состоит спасение добра.

Но это не спасение, а лишь противоположный полюс и другой конец того же самого дуализма. Проще говоря, побеждая зло грубой силой якобы с интересах добра человек не выходит из системы дуализма, а лишь приходит к его другому полюсу. В этом и состоял расчёт сатаны.

Этим и объясняются бесконечные и совершенно бесплодные религиозные войны добра со злом, нравственности с безнравственностью, моральности с аморальностью, которые уже более двух тысяч лет ни к чему ни приводят и не выводят ум из поля дуализма.

— И как же решается эта проблема и существует ли её решение? — поинтересовался молодой монах.

— Конечно, она решается, — ответил старец, — но решается она только с позиции видения структуры Логоса. Отцы просто увидели, что в Логосе нет этого дуализма и поляризованности ума, а есть сплошная однородность осознания, которая и позволяет видеть не одни крайности, как в поляризованном уме человека, а весь спектр состояний и оттенков бытия.

Проще говоря, отцы увидели, что Бог смотрит на мир через призму Логоса взглядом безусловной любви ко всему сущему по всему спектру оттенков энергии добродетелей и страстей, даже к падшим духам. Вот почему Бог и Логос есть безусловная любовь.

Только человек смотрит на мир или глазами мух или глазами пчёл, а это и есть два противоположных полюса одной и той же дуальности. Так понятно?

— Да, отче, так понятно. Если честно, я просто потрясён простотой и гениальностью этой тайны устройства сознания. Значит, выход из системы дуализма не в противоположности злу, а в выходе из любого противостояния?

Но почему тогда в христианстве борьба со страстями строится на основании обретения добродетелей, а зло побеждается добром, разве в этом ошибка?

— В этом нет ошибки, но в этом нет и всей полноты истины. Переход от страстей к добродетелям, как и от зла к добру, нужен не как достижение совершенства, которого тут нет, а только для успокоения страстей и уравновешивания всей системы, которая приходит в состояние покоя и равновесия.

И только когда система сознания придёт в состояние покоя и равновесия, а все страсти будут уравновешены противоположными им добродетелями, ум обретает способность осознать свою целостность и разобраться с дуализмом, чтобы выйти к единству и монаде Духа.

В современной церкви об этом секрете сознания уже ничего не известно и поэтому верующим внушают мысль о том, что переход от страстей к добродетелям — это и есть спасение души. В действительности это далеко не так и второй частью работы инока является переход от человеческих добродетелей к четырём высшим божественным.

Только достижение четырёх высших божественных добродетелей — мудрости, мужества, целомудрия и правды есть залог достижения изначальной целостности сознания и синергии с Логосом. Теперь ты понимаешь, как непросто было Христу донести до падшего мира и ума человечества идею Логоса?

— Да, понимаю. Только от этого откровения я ещё больше сознаю обречённость всего человечества, крепко пойманного в ловушку извечного дуализма и противостояния полярных мнений.

— Увы, это главное откровение второго оглашения, которое открывает одну из главных тайн Логоса о целостном и дуальном типах мышления. Именно это откровение и делает ум инока, схимника и исихаста непричастным миру лжи и любым играм дуализма.

Ты только представь себе, что все конфликты между людьми и все войны на земле от локальных до мировых идут именно из-за этого принципа дуализма и разделённости ума — «если ты думаешь не так как я, ты мой враг».

У человечества и каждого человека в отдельности при такой системе дуализма сознания просто нет третьей точки, чтобы не быть на одном из полюсов, поэтому противостояние добра и зла — это не божественное установление, а уловка сатаны. А в чём тогда Божественное установление?

— Может, в уходе от любого конфликта и противостояния? — неуверенно ответил молодой монах.

— Истинно так. Для решения этой задачи падшего в дуализм ума и приходил в мир Христос, как Логос, который заповедал упразднить ветхое правило дуализма — «око за око и зуб за зуб», а утвердить новое — «не противься злому».

«Не противься злому» буквально означает вовсе не покорность, как это поняли обрядоверы и патриоты, а выход на третью точку мира и единства, которая вне дуализма и вне любого конфликта и противостояния. Это и есть высшая психология души.

Вот почему мало выйти от зла к добру, а от страстей к добродетелям, нужно ещё выйти из общей системы дуализма и любого противостояния всерьёз плохое — хорошее, чёрное — белое, враг — друг и т.д. к изначальной гармонии, целостности и единству Логоса.

Вот чему учил Христос, а вовсе не тому, чтобы не быть плохими, страстными и злыми, а быть только хорошими, добродетельными и добрыми. Видимая хорошесть и доброта — эта та же ловушка сатаны по слову апостола — «освободившись же от греха, вы стали рабами праведности». Вот что такое выравнивание сил души по учению отцов, которое идёт не по горизонтали дуализма, а по вертикали Духа.

— Отче, а это выравнивание сильно меняет ум и всю природу человека?

— Сильно, разумеется, хотя внешне это почти незаметно. Все изменения происходят глубоко внутри и касаются больше природы внутреннего человека, а не внешнего. Я тебе уже говорил, что вся суть Логоса — это расширение внешнего телесного человека в сторону внутреннего духовного через канал духовного сердца.

Логос — это программа расширения сети осознания вовнутрь, а не во вне. Во вне мира материи ничего нет, кроме иллюзий, вся сущностная сторона жизни, как и сам Бог, находится внутри. Поэтому задача инока, следующего Логосу, — это постичь природу внутреннего человека и овладеть ей, как своей новой духовной формой, которая является вечной и безсмертной в сравнении с временной и смертной телесной формой, понимаешь?

— Да, понимаю, но как же сложно решается эта задача практически…

— Да, сложно и только через осознание. Осознание своей новой духовной формы — это самая сложная задача для ума, чувства и воли человека, который всей жизнью и опытом привязан к своей телесной форме с руками, ногами, плотскими запросами, языком и мышлением. В Логосе ничего этого уже нет, там есть только энергия души, а это осознанность, восприятие и намерение.

— Отче, ты хочешь сказать, что в Логосе нет обычного мышления?

— Нет, уверяю тебя. В Логосе есть только знание — прямое знание всего обо всём, которое и именуется ведением. Давай ка сделаем паузу и попьём моего чая. Ты ведь не торопишься сегодня в город и останешься у меня с ночёвкой? — переспросил старец с улыбкой глядя в глаза молодого монаха.

— Да, останусь, а как ты узнал, отче?

— Какая разница, Дух мне об этом сказал, можешь так считать и ещё он мне сказал, что мы с тобой вдвоём встанем сегодня на молитву полуночницу и ты сам узнаешь что такое Логос, — после этих слов старец громко засмеялся.

Молодой монах открыл рот от удивления и не смог промолвить ни единого слова, а старец встал из-за стола и направился в кухню готовить свой травный чай…

…продолжение следует…