Чудеса и удивительные аспекты Корана

Мухаммад ‘Али Ризаи Исфахани

Настоящее издание представляет собой сокращенный вариант книги «Исследование научных чудес Корана», которая выдержала в Иране несколько изданий и стала предметом пристального внимания научного сообщества. Эта книга посвящена тематическому комментированию Корана, которое обычно осуществляется двумя способами: 1) традиционная кораническая экзегеза, когда классифицируются и анализируются темы самого Корана; 2) современная экзегеза, когда темы эксплицируются из общественной жизни человечества, после чего сопоставляются с текстом Священной Книги, что проясняет точку зрения Корана по тем или иным вопросам. В данном издании применяется второй способ тематического комментирования. Автор обращается к тексту Корана при разъяснении научных вопросов, а некоторые коранические вопросы рассматривает с позиции экспериментальных наук. Настоящее издание рассчитано на самый широкий круг читателей, интересующихся духовной культурой мусульманского мира.

Настоящее издание выпущено под эгидой Фонда исследований исламской культуры

Введение

Священный Коран — последний небесный глас, ниспосланный «Печати пророков» Мухаммаду (с) ^[1] для наставления людей на путь света и совершенства.

Коран — это не только книга, но ещё и чудо, которое служит подтверждением истинности миссии Пророка (с), поэтому он привлекал внимание мусульман и их противников с самого начала возникновения ислама.

Чудеса Корана обладают такими аспектами, как выразительность и красноречивость, совершенное содержание, сокровенные вести и т. д.

После знакомства мусульман с греческими науками (со II в. хиджры ^[2] / IX в. н. э.) и сопоставления Корана с экспериментальными науками, начавшегося с IV в. хиджры (XI в. н. э.), то есть со времён Абу ‘Али Сины, возник новый стиль комментирования Корана — так называемое «научное комментирование». В течение последних двух столетий вследствие заметного развития экспериментальных наук на Западе подобное комментирование достигло своего апогея.

На почве научного комментирования был представлен другой чудесный аспект Корана, именуемый «научным чудом», по поводу чего высказались многие специалисты (врачи, инженеры и др.), которые стремились доказать истинность и достоверность этой Божественной Книги. Подчас иные из них теряли чувство меры. Так, сопоставив более 300 айатов ^[3] Корана с данными экспериментальных наук, эти ученые во многих из них усмотрели научные чудеса, тогда как другие считали подобные утверждения недостоверными, навязанными Корану, и полностью опровергали их.

Мы намерены избрать срединный путь: признать явные случаи научного чуда и удивительных аспектов в Коране и одновременно подвергнуть критическому анализу утверждения необоснованные.

Наша книга посвящена тематическому комментированию Корана, которое обычно осуществляется двумя способами:

а) тематическое комментирование содержания Корана, в ходе которого темы выбираются непосредственно из самого Корана, после чего классифицируются и анализируются (данная форма комментария известна с древности и является традиционным способом экзегезы);

б) тематическое комментирование вне Корана, при котором проблематика эксплицируется экзегетами из жизни человечества в целом или из жизни общества определенной эпохи, после чего производится сопоставление с текстом Корана, что проясняет точку зрения Священной Книги применительно к выявленным проблемам (подобная форма комментария широко используется экзегетами новой эпохи).

В настоящем издании мы применяем второй способ тематического комментирования, то есть при разъяснении научных вопросов обращаемся к Корану или, напротив, рассматриваем некоторые коранические вопросы с позиции экспериментальных наук. При этом мы старались избежать в своей работе навязывания Корану существующих научных теорий, ибо такой подход чреват слишком вольным комментарием.

Мы не встречали ранее ни одной книги, где были бы собраны и проанализированы все айаты Корана, связанные с утверждениями о научном чуде. По этой причине нами и была написана книга под названием «Исследование научных чудес Корана». Она стала предметом пристального внимания научного сообщества, была многократно отмечена премиями и выдержала несколько изданий. Затем мы подготовили для молодёжи сокращенное издание этого сочинения, которое и предлагаем теперь вниманию читателей.

Считаю необходимым поблагодарить всех, кто принял участие в подготовке настоящего издания, в частности, худжжата ал-ислама ^[4] Мухсина Казими, Хассана Ризу Ризаи и Насраллаха Сулаймани.

Мухаммад ‘Али Ризаи Исфахани

Примечания

1

(с) — здесь и далее по тексту сокращённая форма фразы «Салла Аллаху ‘алейхи ва алихи!», что в переводе с арабского языка значит: «Да благословит Аллах его и род его!» В соответствии с исламской традицией, данную словесную формулу благопожелания необходимо произносить после упоминания имени Пророка Мухаммада (с). — Примеч. ред.

2

Хиджра (‘выселение’, ‘эмиграция’) — переселение Пророка Мухаммада (с) и первых мусульман из Мекки в Медину 16 июля 622 г. н. э. От этой даты ведётся мусульманское летоисчисление. Далее в книге будет использоваться датировка по григорианскому календарю (от Рождества Христова). — Примеч. ред.

3

Айат (от араб. айа — ‘знак’, ‘чудо’) — наименьший выделяемый отрывок коранического текста. В Коране исходное значение слова айат — ‘чудо’, ‘знамение’. В этом значении данный термин передаёт один из аспектов понятия «откровение». — Примеч. пер.

4

Худжат ал-ислам (араб.; ‘Довод ислама’) — религиозный сан, присуждаемый крупнейшим мусульманским теологам. — Примеч. пер.