Даршаны

Элизабет Клэр Профет (2024)

Эта книга особый дар тому, кто ищет возможность выйти за пределы и ищет больше, чем просто знания о духовной реальности и о своей духовной природе. Тому, чьё сердце откликается на звёздный свет своего высочайшего призвания, ещё не до конца осознаваемого, и испытывает трепет, стараясь вспомнить о своей высочайшей мечте и о самых священных отношениях, которые являются истинной основой духовного роста и реализации, — отношениях Учитель-ученик, или, как говорят на Востоке, Гуру-чела. Тому, кто ищет Друга и Брата среди суеты этого мира.

Путь к Владыке

Даршан №2. 25 октября 1996 г. Ранчо Ройял Тетон, Монтана.

Добрый день всем. Я рада видеть вас вновь. После нашей предыдущей встречи, один из членов персонала обратил моё внимание на книгу «Учителя и Путь». Довольно многие захватити её с собой сегодня. Было весьма удивительно обнаружить, что эта книга продаётся в Монтане.

Итак, эта книга многое охватывает. Её название — «Учителя и Путь». Кто из вас прочитал её? Кто из вас прочитал её на прошлой неделе? [смех в зале].

Ну, хорошо. Её написал Чарльз Ледбитер, и замечательное предисловие этой книги занимает тридцать восемь страниц. Но в целях экономии времени я прошу вас открыть её сейчас на странице тридцать девять ^[5], и те из вас, у кого она есть, будьте добры, поделитесь со своим соседом. Итак, если можно, сядьте так, чтобы все могли видеть текст. Я прочитала первую главу, которая называется «Путь к Учителю. Вступление на Путь» и подчеркнула те места, которые, с моей точки зрения, являются наиболее важными. Если время позволит, я продолжу читать следующую главу, а затем, когда вернусь, мы начнём рассматривать всё с самого начала, и к тому времени все, кто искренне предан Стезе, я уверена, захотят приобрести для себя эту книгу и делать в ней заметки.

Итак, глава называется «Путь к Учителю. Вступление на Путь».

Одна из причин, по которой я решила сразу же начать с этой главы, заключается в том, что, благодаря Эль Мории, Кутхуми и другим Адептам мы понимаем, чего ожидают от нас Владыки: что мы будем действовать в соответствии с наставлениями, которые они нам передают. Мы также осознаём, что они нечасто принимают к себе в ученики, но если они приняли кого-то, то дают этим чела всё, что те способны принять. Поэтому я думаю, что наше занятие сегодня будет посвящено нашему возлюбленному Эль Мории, нашему возлюбленному Кутхуми, которые становятся так близки нам, особенно в первых главах книги, где Ледбитер рассказывает о встрече с Эль Морией и о близости их общения.

Кроме того, я обеспокоена тем, что, хотя мы находимся на стезе уже двадцать или тридцать лет, каждый из нас может по-прежнему совершать действия, являющиеся оскорбительными для Учителей, бывших Адептами, когда писалась эта книга, а сегодня являются Вознесёнными Владыками.

По мере того, как я ежедневно читала эту книгу, либо поздним вечером, либо ранним утром — насколько мне позволяло время — я ощутила очень ясную подсказку от Эль Мории, что он желает, чтобы мы начали именно с этой главы, так как все мы в определённой степени и в определённом смысле нарушаем принципы, за которые сами же и стоим, и только мы можем это знать. Поэтому, пожалуйста, если у вас есть эта книга — подпишите её и делайте заметки, а затем примите решение — измениться к лучшему. Постарайтесь, чтобы не получилось так, что вы забыли, что хотели измениться, и так и не изменились. В буквальном смысле — измените свою жизнь, осознав, благодаря этой книге, что в чём-то вы можете стать лучше.

Итак, раздел, с которого мы начнём, называется Часть вторая «Ученики».

Я буду читать вслух, потому что я не хочу ничего пропускать. Я прошу вас размышлять над услышанным и делать пометки.

Итак, Чарльз Ледбитер:

«Братство Адептов, Великое Белое Братство, существовало всегда, и всегда были знающие, те, кто владел внутренней мудростью; среди нынешних представителей этого могучего ряда Провидцев и Мудрецов находятся и наши Учителя. Часть знания, собранного ими в течение бесчисленных эонов, доступна всем на физическом плане под именем теософии. Но за ним есть и нечто большее. Когда некто говорил о той огромной перемене, которую совершило в наших жизнях теософическое знание, о чудесной исчерпывающей ясности учения о перевоплощении, сам Учитель Кут Хуми с улыбкой заметил: «Да, но ведь мы приподняли лишь весьма маленький уголок завесы». Когда мы вполне усвоим данные нам знания и будем жить соответственно учению, то Братство будет готово поднять покрывало и далее; но это будет только тогда, когда мы удовлетворим этим условиям.

Для тех, кто желает узнать больше и подойти ближе, Путь открыт».

Что ж, Путь открыт для каждого, кто желает узнать больше и подойти ближе к Вознесённым Владыкам, которые в то время были ещё невознесёнными. Я понимаю это так, что если мы желаем подойти ближе к Владыкам, то должны отдалить себя от мира. Об этом нам повествует эта книга. Если мы желаем быть рядом с Адептами, то мы не можем посещать низкопробные развлекательные заведения, стремиться ради этого в большие города, которые сильно загрязнены, хотя, временами, нам, конечно же, необходимо находиться в этих городах. Однако суть этих слов заключается в том, что если вы действительно желаете быть приняты Владыкой в качестве чела, то должны быть послушны тому, что для него является самым важным.

В самом начале моего ученичества под руководством Возлюбленного Эль Мории я начала понимать, что было важным для него, а что не было важным, и я последовала за ним, за его принципами, чтобы стать тем, кем я являюсь сейчас. У меня был Владыка, Учитель, Возлюбленный Эль Мория, и у меня был Ланелло.

«Но человек, стремящийся приблизиться к Учителям, может достигнуть их, лишь став таким же бескорыстным, как они, научившись забывать о своей личности».

Пожалуйста, запишите эти слова, потому что, я думаю, что каждый из нас может в той или иной степени, сознательно или неосознанно, распознать в себе эгоизм, когда мы ставим себя на первое место.

«Но человек, стремящийся приблизиться к Учителям, может достигнуть их, лишь став таким же бескорыстным, как они, научившись забывать о своей личности, целиком посвятив себя служению человечеству, как это сделали они. В своей статье «Оккультизм в сопоставлении с оккультными искусствами» Е. П. Блаватская присущим ей энергичным языком выразила эту мысль:

«Истинный оккультизм или теософия — это великое самоотречение, безусловное и абсолютное, в мыслях, а так же в действиях».

Звучит очень сурово, но я читаю вам эту книгу и даю вам это Учение для того, чтобы во все оставшиеся дни своей жизни вы никогда не жаловались Вознесённым Владыкам, что вам этого не говорили. Благодаря тому, что вам были открыты законы и принципы этих Адептов, вы способны воспарить на любую высоту — никто не сможет воспрепятствовать вам — ни человек, ни Владыка. Следовательно, в данной части Учения мы приходим к осознанию, насколько силён человек и насколько он свободен. Мы не должны ждать, когда кто-то придёт и даст нам распоряжение, пока кто-то придёт и скажет нам сделать то или другое. Мы свободные представители вечности и каждый день способны продвигаться настолько далеко, насколько сможем и захотим.

Итак,«великое самоотречение, безусловное и абсолютное в мыслях, также как и в действиях». Удивительно здесь то, что объектом нашего отречения является нереальность, то, что не имеет практически никакого смысла. Следовательно, оставление того, что в действительности нам совершенно не нужно, не представляет великой жертвы. Когда же мы начинаем отдавать свою жизнь, свои плоть и кровь, это и есть высший путь.

«Это альтруизм, и он выводит практикующего за пределы каких-либо категорий и рангов среди всего живого. Он живёт не для себя, но для мира, коль скоро принял на себя этот труд».

Я начала замечать, какое количество раз в этой книге встречается слово «труд». Оно фигурирует здесь постоянно, и самое главное, что Владыка никогда не станет указывать вам, какой труд вы должны совершать, поскольку если он сделает это, то, как пишет Ледбитер, благая карма за данное указание будет принадлежать Владыке. Следовательно, нашей задачей как учеников и чела Владыки является — самим проявить инициативу, видеть, в чём нуждается Владыка, и удовлетворять его требования. Так мы будем уравновешивать свою карму и служить Братству.

«Многое прощается в течение первых лет испытания. Но он будет принят не раньше, чем его личность исчезнет, он должен будет стать просто благотворной силой в Природе… Лишь тогда, когда сила страстей совершенно мертва, когда они уничтожены и аннигилированы в реторте ^[6] непреклонной воли; когда не только все плотские желания и страсти мертвы, но убито и признание личного «я», и астральное вследствие этого сведено к нулю — только тогда может иметь место союз с Высшим Я. Тогда, когда астральное отражает лишь победившего человека — живого, но не имеющего больше подверженной страстям эгоистичной личности, тогда сверкающий аугоэйд, божественное Я, может вибрировать в сознательной гармонии с обоими полюсами человеческого существа — очищенным материальным человеком и вечно чистой Духовной Душой — и находиться в присутствии Главного Я, Христа мистических гностиков, в сочетании с ним, влившееся в него, единое с ним навсегда… Стремящийся должен сделать безусловный выбор между мирской жизнью и жизнью оккультизма. Бесполезно пытаться объединить и то и другое, ибо никто не может одновременно служить двум господам и при этом угодить обоим».

Так на первых же страницах мы приходим к пониманию, что кем бы мы ни являлись или желали стать, это зависит исключительно от нас самих, и ни один Владыка не сделает это за нас.

«Точка зрения Учителей столь радикально отличается от нашей, что поначалу нам трудно её понять. У них, как и у нас, есть свои личные привязанности и, конечно, они любят некоторых людей больше, чем других, но они никогда не позволяют своим чувствам хоть в малейшей степени влиять на их отношение, когда дело касается работы. Они уделят человеку много внимания, если увидят в нём семена будущего величия, если думают, что затраченные на него время и энергия окажутся хорошим вложением. В умах этих Великих невозможна даже тень фаворитизма. Они считаются исключительно с той работой, которая должна быть сделана, с работой эволюции и с ценностью человека для этой работы; и если мы сделаем себя пригодными для участия в ней, то наш прогресс будет быстрым».

Я отношу себя к нетерпеливым чела. Я хочу, чтобы мой прогресс был быстрым. Я всегда этого желала, потому что с самого начала я ясно видела, что жизнь коротка, годы и часы летят, и мы тратим их впустую. Поэтому когда я вижу и знаю, что что-то является реальным, я стремлюсь к этому всем своим существом. Я надеюсь, что вы будете поступать также, опираясь на это Учение.

«Величие задачи

Лишь немногие люди понимают всю важность этого предприятия и всю серьёзность того, о чём они просят, когда желают быть принятыми учениками. Адепты работают со всем миром всеохватывающими волнами силы; они влияют на миллионы существ в их телах причинности, или на буддхическом плане, и непрестанно, хотя в почти неощутимой степени, в масштабе целого они поднимают высшие тела людей. Но тот же Учитель, проводящий жизнь в этой работе, может иногда оторваться от неё и обратить личное внимание на маленькие подробности, связанные с одним учеником».

Сколь же счастливы мы должны быть, если Владыка обратит на нас свой взор.

«Все дерзающие просить о том, чтобы стать учениками, должны постараться осознать изумительный характер сил и работы и масштаб тех существ, с которыми они предполагают прийти в соприкосновение. Даже из самого малого понимания величия всех этих вещей станет ясно, почему адепты не станут тратить свою жизнь на ученика до тех пор, пока не убедятся, что со временем к поддерживающим мир потокам силы и энергии он добавит и свой мощный поток, действующий в верном направлении. Они живут для того, чтобы делать работу…»

Подчёркивайте это слово «работа» или «труд»; каждый раз, подчёркивайте его, когда оно будет встречаться вам.

«Они живут для того, чтобы делать работу логоса системы, а те из нас, кто желает приблизиться к ним, должны научиться делать то же самое и жить только для этой работы. Те, кто делает это, непременно обратят на себя внимание Святых и будут подготовлены ими для помощи и благословения миру.

Человеческий прогресс медленен, но постоянен; поэтому число Совершенных людей всё растёт, и возможность достижения их уровня доступна каждому, кто пожелает сделать огромное усилие, которое для этого требуется».

Огромное усилие.

«В обычные времена требовалось много рождений, чтобы достичь степени адепта, но именно теперь у нас есть возможность ускорить наш прогресс на этом пути, сжать в несколько жизней ту эволюцию, для которой иначе понадобилось бы много тысяч лет… Эта подготовка требует большого контроля над собой…»

Запишите эти слова «контроль над собой». Отметьте на Космических часах линию Овна — Бого-Контроль ^[7] и поймите, что данное качество необходимо нам для поддержания уровня, на который Вознесённые Владыки желают нас привести.

«Эта подготовка требует большого контроля над собой, решительных усилий, прилагаемых год за годом, часто с очень малыми внешними результатами по пути определённого прогресса, потому что она заключается больше в подготовке высших тел, чем тела физического, а работа с высшим не всегда очевидно проявляется на физическом плане».

Следующая глава называется «Важность работы». И снова подчеркните слово «работа».

«Важность работы

Каждый, услышавший об Учителях и их учении, если только он уловил, что это значит и что в этом заключается, должен сейчас же быть охвачен самым пламенным желанием понять их и начать служить им; чем больше узнаёт он, тем больше дивится красоте и славе божьего плана и тем сильнее желает он принять участие в работе».

Подчеркните слово «работа».

«Раз он осознал, что у Бога есть план эволюции, он желает быть сотрудником Бога, и ничто иное не может дать ему удовлетворения.

Затем он начинает спрашивать себя: «Что же мне теперь делать?» И получает ответ: «Работать. Делай всё, что ты можешь для помощи движению человечества вперёд по путям Учителей. Начни с того, что тебе приходится делать, с того, что ты можешь делать; пусть для начала это будут мелкие внешние вещи; как только ты приобретёшь необходимые качества характера, ты будешь привлечён к более высокой работе и так до тех пор, пока, стараясь быть как можно лучше и делать всё наилучшим образом, ты не овладеешь теми качествами, которые открывают доступ к посвящению и к принятию в члены самого Великого Белого Братства.» Когда я впервые получил привилегию прийти в несколько более тесное соприкосновение с Учителем, я спросил его в письме, что мне делать. Он ответил следующее: «Вы должны найти сами работу…»

Подчеркните слово «работа».

«…вы знаете, что мы делаем. Войдите в нашу работу так, как вы сможете».

подчеркните ещё раз.

«Если я дам вам определённую работу, то вы сделаете её, но карма сделанного будет моею, потому что именно я сказал вам это сделать. Вам останется только карма добровольного послушания, что, конечно, очень хорошо, но это не та карма, что кладёт начало плодотворной линии действия. Я же хочу, чтобы вы самостоятельно начали работу…»

Подчеркните слово «работа».

«…потому что тогда и карма хорошего дела будет вашей». Я думаю, что все мы можем применить это к себе и осознать, что наше дело не в том состоит, чтобы ожидать, пока нас попросят что-нибудь сделать, но чтобы приняться за работу».

Подчеркните слово.

«С теософией связано очень много вполне скромной работы, которая нуждается в выполнении. Часто некоторые из нас предпочли бы выполнять что-то более заметное — нам нравится читать лекции перед большой аудиторией. И обычно удаётся найти людей, которые предлагают себя для этого, но ведь есть и очень много нудной конторской работы…»

Снова обведите это слово.

«…выполняемой для нашего Общества, и для неё нам всегда не удаётся найти столько добровольцев. Почтение и любовь к Учителям приведут нас к тому, что мы охотно будем делать всё, что хоть как-либо касается служения им, даже если это что-то скромное, и мы можем быть уверены, что трудимся для них, когда помогаем обществу, основанному двумя из них.

Древние правила

Качества, необходимые для допущения в Великое Белое Братство, которые нужно приобрести в ходе работы…»

Обведите слово.

«…на ранних этапах на Пути, носят весьма определённый характер и, по сути своей всегда одни и те же, хотя в последние двадцать пять столетий они описывались в самых разных терминах. В ранние дни существования Теософического Общества, когда всё его удивительное учение было нам в новинку, этот вопрос предъявляемых требований, естественно, был одним из тех, о котором мы больше всего хотели узнать. И ещё до того, как записать изумительное руководство под названием «Голос Безмолвия», Е. П. Блаватская дала нам два списка требований, предъявляемых к чела. Лучше всего будет процитировать их здесь, дабы можно было их сравнить с позднейшими указаниями. Она пишет:

«Чела — это человек, предложивший себя учителю в качестве ученика, чтобы практически изучать скрытые тайны природы и психические силы, спящие в человеке. Учитель, принимающий его, в Индии называется «гуру», а истинный гуру всегда является адептом оккультных наук. Человек, обладающий глубокими знаниями, экзотерическими и эзотерическими, а особенно последними, подчинивший свою чувственную природу воле, развивший в себе способности, которыми можно управлять силами природы (сиддхи) и раскрывать её тайны с помощью прежде латентных, но теперь активных сил своего существа — вот настоящий гуру. Достаточно легко предложить себя в качестве кандидата на ученичество, но развиться в адепта — самая трудная задача, за которую только может взяться человек. Есть множество прирождённых поэтов, математиков, механиков, политиков и так далее, но вот прирождённый адепт — это нечто практически невозможное. И хотя изредка мы слышим о людях, обладающих необыкновенными врождёнными способностями к приобретению оккультных знаний и сил, даже им приходится пройти те же проверки и испытания, и ту же подготовку, что и их менее одарённым товарищам, стремящимся к ученичеству. В этом деле истинной правдой является то, что здесь нет царской дороги, по которой могли бы пройти фавориты.

На протяжении столетий отбор чел — за исключением наследственной группы внутри гом-па (храмов) — производился гималайскими махатмами из прирождённых мистиков, класса в Тибете весьма многочисленного. Единственные исключения делались в случае западных людей — таких как Фладд, Томас Воган, Парацельс, Пико де Мирандоло, граф Сен-Жермен и им подобных, сходство темперамента которых с небесной наукой в большей или меньшей степени форсировалось удалёнными адептами, входившими с ними в личные отношения, что позволяло принять им настолько малую (или большую) толику истины, насколько это было возможно в их общественном окружении. Из четвёртой книги Гью-дэ, из главы «Законы упасаны», мы узнаём качества, которых ожидают от чела:

1. Совершенное физическое здоровье».

Сто лет назад было гораздо легче обладать совершенным физическим здоровьем, чем в нынешнее время из-за всех этих субстанций, которые мы употребляем сегодня в пищу и загрязнения окружающей среды, поэтому Господь Майтрейя привёл нас в это место, где практически абсолютно чистый воздух и всё остальное. Итак, совершенное физическое здоровье. Упражняйте своё тело четыре раза в неделю, если сможете, сохраняйте его в хорошей форме, потому что у Владыки нет физического проводника, и он нуждается в нашем. Помните об этом всегда. Владыке необходим наш физический проводник. Он очень сильно нуждается в вашем физическом теле, в вашем изречённом слове, в вашем голосе и в вашей полной самоотдаче тем, кто весьма далёк от идеи существования Владык.

«2. Абсолютная умственная и физическая чистота.

3. Бескорыстие намерений, всеобъемлющее милосердие, сострадание ко всем живым существам.

4. Правдивость и непоколебимая уверенность в законе кармы, независимом от вторжения любой силы природы — в том законе, выполнение которого не остановить никакими средствами, и который нельзя умилостивить ни молитвами, ни внешними церемониями».

Этот пункт означает, что в соответствии с Учениями, которые были даны сто лет назад, мы не должны пытаться уклоняться от кармы, используя какие-либо средства, но должны лишь уравновешивать её, и, следовательно, мы не должны преодолевать её иным способом. Сто лет назад утверждалось именно так. Но сегодня мы знаем, что Сен-Жермен даровал нам фиолетовое Пламя, чтобы мы могли ускорить трансмутацию своей кармы. Поэтому читая эти книги, необходимо помнить, что столетнее присутствие Владык на Земле способствовало развитию Учения, данного ими в Адьяре в его нынешнюю форму.

«5. Бесстрашие в любой ситуации, даже при угрозе жизни.

6. Интуитивное восприятие, проводник проявленного Авалокитешвары или божественной атмы (духа).

7. Спокойное бесстрастие, и в то же время справедливая оценка по отношению ко всему, что составляет предметный и преходящий мир, включая его соотношение с областями невидимыми.

Таковы минимальные рекомендации тем, кто стремится к совершенному ученичеству. За исключением первого правила, которое в редких исключительных случаях может быть и изменено, каждое из указанных требований является настоятельным, и все эти качества, прежде чем чела сможет предстать перед испытаниями, должны быть в большей или меньшей мере развиты им в своей внутренней природе самостоятельными усилиями».

Есть ли данная информация, которую я только что прочитала, в ваших книгах? Нет? Тогда очень хорошо, что у меня на руках это издание [смех в зале]. Итак, конспектируйте.

«Когда самостоятельно развивающийся аскет — живя в активном мире или вне его — поднимается, согласно своим внутренним способностям, выше своих:

Шарира (тело),

Индрия (чувства),

Доша (недостатки) и

Дуккха (страдания или боль),

а потому станет их господином, и когда он будет готов стать единым со своим манасом (умом), и буддхи (духовным разумом), и атмой (высшей душой, то есть Духом), когда он признает атму высшим правителем в мире восприятий, а волю — высшей исполнительной энергией или силой, тогда согласно чтимым с древности правилам, может он быть взят за руку одним из посвящённых. Тогда ему можно будет показать тайный путь, в конце которого достигается безошибочное распознавание — пхала, плод заложенных причин, и даётся средство достижения апаварги — освобождения от страдания повторяющихся рождений, претьябхавы, что невеждам недоступно».

Возможно, вам было трудно всё это понять, однако вы услышали эти слова, и они стали частью вашего существа. Но мы могли бы разбить этот параграф, состоящий из одного длинного предложения на несколько частей. Подобный стиль изложения свойственен произведениям тех времён, когда писалась эта книга.

«Второй набор правил, что даёт нам Е. П. Блаватская, изложен в её книге «Практический оккультизм». Их двенадцать, но она сообщает нам, что они выбраны из списка семидесяти трёх правил, перечисление которых было бы бесполезным, поскольку в Европе они не имеют никакого смысла. Тем не менее, она говорит, что всякий наставник на Востоке снабжён этими правилами. Объяснения, данные в скобках, даны самой Блаватской. Правила следующие:»

И вновь хочу отметить, что это особый стиль изложения. Он далеко не всегда понятен. Тем не менее данная информация должна проникнуть в сознание вашей души. И если вам трудно конспектировать это — то, что слышите, тогда просто медитируйте, сидите, не скрещивая рук и ног и впитывайте информацию.

«1. Место, избираемое для получения наставлений, должно быть рассчитано так, чтобы не отвлекать ум, и должно быть насыщено «оказывающими влияние» (магнетическими) предметами. Среди прочего необходимо иметь пять священных цветов, собранных в круг. Место это должно быть свободно от любых зловредных влияний, висящих в воздухе.

[Место это должно быть отдельным и не использоваться в других целях. Пять «священных цветов» — это призматические цвета, расположенные определённым образом, поскольку тонам этим присущ большой магнетизм. Под «зловредными влияниями» подразумеваются всевозможные возмущения пространства вследствие споров, ссор, недобрых чувств и пр., так как считается, что всё это немедленно отпечатывается в астральном свете, т. е. в атмосфере места, и зависает в воздухе. Это первое условие кажется довольно легко выполнимым, однако — при дальнейшем рассмотрении — оно одно из наиболее трудно достижимых].

2. Прежде чем ученик будет допущен к изучению «лицом к лицу», он должен приобрести предварительное понимание в избранном обществе других мирских упасак (учеников), число которых должно быть нечётным.

[«Лицом к лицу» здесь означает изучение независимо или отдельно от других, когда ученик получает наставление «лицом к лицу» либо с самим собой (своим высшим, Божественным Я), либо — со своим гуру. Только тогда каждый получает свою заслуженную долю сведений, в соответствии с тем, какое он даёт этим знаниями применение. Это может произойти только к концу цикла обучения.]

Прежде чем ты (учитель) передашь лану (ученику) благие (священные) слова Ламрима или позволишь ему приготовиться к дубджед, ты должен позаботиться, чтобы ум его совершенно очистился и пребывал в мире со всем, особенно с его другими я. Иначе слова Мудрости и благого Закона рассеются и будут унесены ветром».

Приведённые здесь особые пояснения говорят о том, что нашим душам уже известно — что если мы хотим достичь уровней, к которым стремимся, то должны стать учениками, и что слово «ученик» происходит от слова «дисциплина», это наша самодисциплина.

«Ламрим» — это труд Цонкапы, содержащий практические наставления, в двух частях: одна — для экклезиастических и экзотерических целей, другая — для эзотерического использования. Приготовиться к дубджед означает приготовить предметы, используемые для ясновидения, такие как зеркала и кристаллы. Выражение «другие я» относится к его соученикам. Пока среди учащихся не воцарится глубочайшая гармония, никакой успех невозможен».

Совершенно однозначное и ясное утверждение.

«Пока среди учащихся не воцарится глубочайшая гармония, никакой успех невозможен. Именно учитель производит отбор в соответствии с магнетической и электрической природой обучающихся, сочетая и отлаживая самым тщательным образом положительные и отрицательные элементы.]

4. Во время учёбы упасаки заботятся о том, чтобы быть едиными, как пальцы одной руки. Ты должен запечатлеть в их умах, что всё, что ранит одного, ранит и остальных; и если радость одного не находит отклика в сердцах других, то требуемые условия отсутствуют и продолжать далее бессмысленно».

Мы видим здесь как Адепты, Вознесённые Владыки желают поднять нас, возвысить до уровня ментального и эфирного планов, который мы должны очистить фиолетовым Пламенем и исправить себя посредством самонаблюдения. Владыки стремятся поднять нас на более высокие уровни, чем те, на которых мы находимся сейчас, когда мы собраны на физическом плане. И поэтому, хотя все эти слова кажутся нам сложными, всё же они направляют нас к истоку, поэтому слушайте внимательно.

«Это едва ли может случиться, если предварительный отбор не согласовывался с магнетическими требованиями».

Выражение «магнетические требования» означает, как я понимаю, ауру, личный магнетизм индивидуума, его силу, инь и ян состояния и так далее.

«Известно, что челам, в других отношениях многообещающим и годным к восприятию истины, приходилось ждать годами вследствие своего характера и неспособности настроить себя в лад со своими товарищами».

Изучите себя, свой характер и составьте список качеств, являющихся для вас преградой, прослушав те из них, которые я вам зачитываю.

«5. Соученики должны быть настроены своим гуру подобно струнам лютни или вины: отличаясь от других, каждая всё же звучит в гармонии со всеми. Все вместе они должны образовать клавиатуру, отзывающуюся всеми своими струнами на тончайшее прикосновение Учителя. Таким образом их ум откроется для гармоний Мудрости, и те зазвучат знанием во всех и в каждом из них, приводя к следствиям, радующим возглавляющих их богов (ангелов-хранителей) и полезным для лану. Так мудрость навеки запечатлеется в их сердцах и гармония закона никогда не будет нарушена.

6. Желающие приобрести знание, ведущее к сиддхам (оккультным силам), должны отречься от мирской суеты и тщеславия (далее следует перечисление сиддхов).

7. Никому нельзя чувствовать различие между собой и своими товарищами по учению, как: «Я самый мудрый», «Я более святой; и учитель, или остальные товарищи, любят меня больше, чем моего брата» и т. п. — и оставаться упасакой. Мысли должны быть сосредоточены преимущественно на собственном сердце, и изгонять оттуда каждую враждебную мысль в отношении любого живого существа. Оно (сердце) должно быть полно чувства своей неотделённости от остальных существ, как и от всего в Природе; иначе успеха не будет».

Когда вы слышите — Владыка говорит «иначе успеха не будет», это означает именно то, что он говорит, это абсолютно недвусмысленно — это конкретный факт, это точная наука. Мы стремимся возвысить своё сознание, чтобы обрести больше, чем вознесение — чтобы стать Адептами. Поэтому, следуя своей стезёй вознесения, мы должны прислушиваться к словам Владык, ведь они не привыкли повторять. Следовательно, данная книга в определённой степени похожа на Библию. Вы должны читать её снова и снова, и она будет напоминать вам, насколько это прямая и узкая стезя.

«8. Лану (ученик) должен остерегаться живого воздействия извне (магнетических эманаций живых существ). По этой причине, будучи единым со всем и всеми в своём внутреннем естестве, он должен стараться уберечь своё внешнее (наружное) тело от любого постороннего воздействия: никто не должен пить или есть из его чашки, кроме него самого. Он должен избегать телесного контакта как с людьми (т. е. прикосновений их, или к ним), так и животными».

Многие из вас, кто был со мной в Южной Америке, знают, что, где бы я ни находилась, каждый хотел прикоснуться ко мне, каждый хотел меня обнять, и когда человек заключал меня в свои объятья, то он не хотел меня отпускать. Я полагаю, и я знаю, что это явилось нарушением закона Братства, но в то же время я обнаружила, что, когда я не позволяла этого, то люди становились такими грустными, такими печальными будто дети, получившие нагоняй. Поэтому я просто не могла продолжать запрещать им обнимать меня. Надеюсь, что присутствующие здесь ученики из Южной Америки поддержат меня во время нашей очередной поездки туда, чтобы решить эту проблему. Далее сказано:

«[Нельзя содержать домашних животных, и даже запрещается прикасаться к определённым деревьям и растениям. Ученик должен жить, так сказать, в своей собственной атмосфере, чтобы индивидуализировать её для оккультных целей.]»

Я не собираюсь отменять какие-либо законы, упомянутые в этой книге, как и не собираюсь указывать вам, можете или нет вы иметь домашних животных — решайте сами. Кроме того, я напоминаю всем, что эта книга была написана сто лет назад, однако, полагаю, что, в любом случае, мы понимаем, о чём здесь идёт речь.

«9. Ум ни на что не должен реагировать остро, за исключением вечных истин в природе, иначе «Доктрина Сердца» превратится просто в «Доктрину Глаза» (т. е. пустую экзотерическую обрядность).

10. Ученик не должен употреблять никакой животной пищи, ничего, что содержит в себе жизнь. Вино, алкоголь или опиум полностью исключаются; ибо они подобны лхамайинам (злым духам), которые присасываются к неосмотрительным — они пожирают понимание.

[Считается, что вино и алкоголь содержат и сохраняют дурной магнетизм всех людей, принимавших участие в их изготовлении; мясо любого животного сохраняет в себе психические свойства вида, к которому оно принадлежит.]»

Фиолетовое Пламя предоставило нам возможность совершить небывалый скачок в сознании и способность справляться со всем этим, будто между 1898 годом и нынешним 1996 пролегает целая вечность. Помню, как Эль Мория разговаривал с Марком и со мной по поводу употребления в пищу мяса. Он просто сказал, что «если вы собираетесь продолжать есть мясо, то должны будете в два раза больше читать велений фиолетового Пламени». Видите, какой прогресс произошёл с 1898 года.

«12. Лишь благодаря строгому соблюдению вышеизложенных правил может лану надеяться приобрести в надлежащее время сиддхи архатов; это развитие постепенно делает его Единым со Вселенским Всем».

Итак, размышляя о диспенсациях, которые мы имеем сегодня и которых не было в то время, например, необходимость трансмутировать пятьдесят один процент кармы вместо ста процентов, можно сказать — мы хорошо устроились под крылышком Братства, и это правда. И временами мы принимаем как должное, что нас всегда будут качать на руках Вечной Жизни, и что мы и встряски не почувствуем. Но на это, конечно, рассчитывать не стоит.

«Первый из этих наборов правил комментариев не требует, поскольку, очевидно, применимость их универсальная, и отличаются они от тех, что были даны в позднейших книгах, лишь формой выражения.

Основа второго набора правил, очевидно, совершенно иная. Ясно, что они сформулированы для восточных учеников, а среди последних — в особенности для тех, кто может посвятить всю свою жизнь этому изучению, и жить, удалившись от мира, в монастыре или оккультной общине. Сам тот факт, что есть ещё шестьдесят одно правило, все из которых не имели бы для европейских учеников никакого смысла, показывает, что они и не предназначались для всех, да и не являются необходимыми для продвижения по Пути, поскольку многие прошли этот Путь, вовсе их не зная. Тем не менее, они представляют интерес и большую ценность как рекомендации. Нравственные и этические уставы нам знакомы, равно как и настоятельная необходимость совершенной гармонии и взаимопонимания среди учеников, которые учатся и работают вместе».

Я предложила вашему вниманию эту информацию не потому, что ожидаю, что вы запомните её, но для того, чтобы вы увидели — насколько строже были правила раньше, когда требовалось отработать сто процентов своей кармы и также, чтобы вы осознали, как много сделали для вас Вознесённые Владыки, что теперь требуется трансмутировать только лишь пятьдесят один поцент.

«Именно для достижения этой последней цели большинство правил здесь и приводится, и важность их для группы изучающих вряд ли можно преувеличить. В нашей западной жизни мы столь сильно настаивали на индивидуализме и несомненном праве каждого человека жить своей жизнью как угодно, коль скоро он не причиняет неудобств другим, что в значительной мере забыли о возможности по-настоящему близкого союза. Вместо того, чтобы быть едины, как пальцы одной руки, мы живём вместе, как куча камешков, насыпанных в мешок, что с внутренней точки зрения от идеала весьма далеко.

Можно предположить, что эти искренние увещевания к близкому товариществу несовместимы с правилом 8, где чела предписывается избегать контактов с другими. Это не так, поскольку указания эти относятся к совсем другим вещам. Совет иметь каждому свою чашку (да, и тарелку, и ложку, и вилку, и нож) прекрасен, ведь нынешнее совместное использование кое-как вымытой посуды и столовых приборов коробит людей со вкусом [смех в зале]. Избегание ненужных контактов с другими имеет свои преимущества, поскольку неразборчивое смешение аур крайне нежелательно.

В неспешной индийской жизни древности легко было избежать неудобной тесноты; теперь же, с появлением поездов и трамваев, а также спешки, к которой побуждает людей современный бизнес, вынуждая их пользоваться этим транспортом, даже на востоке это стало несколько более затруднительным, а в Европе так и вообще практически невозможным. Вот почему нам теперь предложен иной метод решения этой проблемы близости.

Мы можем легко и эффективно защититься от нежелательного магнетизма, образовав вокруг наших тел оболочку, которая его не пропустит. Такая оболочка может быть из эфирной, астральной или ментальной материи, сообразно цели, для которой она требуется. Описание различных видов этих оболочек и способа их созданий можно найти в моей книге «Скрытая сторона вещей», где рассказывается также и прекрасная история об александрийских монахах, показавших, что есть и иной способ защиты от зловредных влияний, даже лучший, чем создание оболочки — это наполнение своего сердца Божественной Любовью, которая непрестанно излучается во всех направлениях. Этот могучий поток любви, направленный к нашим собратьям, действует, как самый совершенный щит от вторжения любых токов извне».

Дальше я буду зачитывать выборочно только то, что отметила для себя. Я прочитаю вам небольшой абзац, предваряющий следующую главу, которая называется «У ног Учителя».

«Мы не находим никакого осуждения супружеской жизни ни в одной из трёх великих книг, данных нам для руководства и бросающих свет на наш путь. Самая недавняя и простая из них — это замечательная небольшая книжка Джидду Кришнамурти «У ног Учителя».

Итак, сейчас я собираюсь поговорить с вами об этой книге и Кришнамурти, потому что Марк очень много рассказывал нам о ней, а Эль Мория велел мне прочитать её ещё в самом начале моей подготовки на Посланника. Насколько я поняла, Вознесённые Владыки увидели, что Кришнамурти находится на стороне тьмы, а не на стороне Света, о чём я не знала до тех пор, пока не открыла эту книгу. Если бы я ничего кроме этого не узнала из неё, то данная информация, конечно же, была бы очень важна. Ледбитер говорит:

«Хотя представил эту книгу миру Джидду Кришнамурти, заключающиеся в ней слова почти всецело принадлежат Учителю Кут Хуми» ^[8].

Все эти годы я оставалась под сильным влиянием этого тёмного человека Кришнамурти, написавшего «У ног Учителя» и следовательно не могла рекомендовать её кому-либо читать. Когда я получила её тридцать лет назад, она носила название «Безличная жизнь», и Марк комментировал её, всякий раз говоря о том, что, если у человека отсутствует понимание безличной жизни, а следовательно понимание общности с другими душами, то читать её может оказаться опасным. Но как бы там ни было, я верю Ледбитеру, который сказал, что слова в этой книге в действительности принадлежат Владыке Кутхуми. Далее здесь говорится:

«Это не мои слова, — говорит автор в предисловии, — это слова Учителя, учившего меня». Когда писалась эта книга, телу Кришнамурти было тринадцать лет, и для плана Учителя было необходимо как можно скорее сообщить ему знания, требуемые для посвящения, и в этих словах этой книги Учитель старался передать всю суть необходимого учения в простейшей и кратчайшей форме. Если бы этого не требовалось для данного особого случая, то мы никогда не имели бы столь краткого и в то же время столь полного изложения, столь простого и в то же время всеобъемлющего. Написано было много книг с изложением деталей, ступеней этого подготовительного пути, и в них было много аргументации по поводу точных оттенков значения санскритских и палийских слов, но в этом маленьком руководстве Учитель смело отметает всё постороннее и даёт самую суть учения, выражая её по возможности в современной терминологии и иллюстрируя примерами из современной жизни».

Итак, давайте продолжим рассматривать учение, изложенное в этой книге, и комментарии к ней.

«История написания этой маленькой книги сравнительно проста. Каждую ночь мне приходилось брать этого мальчика в его астральном теле в дом Учителя для обучения. Учитель посвящал каждую ночь пятнадцать минут на беседу с ним, но в конце каждой беседы он всегда объединял главные пункты сказанного в одном или нескольких изречениях; этот материал повторяли мальчику, чтобы он заучивал его наизусть, утром он вспоминал этот итог и записывал его. Книга состоит из этих изречений, представляющих извлечение из учений Учителя, сделанное им самим, его словами. Мальчик записывал их с некоторым трудом, так как тогда он ещё не очень хорошо владел английским языком».

И далее, здесь продолжается описание создания книги «У ног Учителя», которая раньше называлась «Безличная жизнь». Следующая глава называется «Отношение ученика», и я полагаю, что она исключительно важна. Я очень многое осознала, прочитав её.

«Отношение ученика

Имея эти книги, ученик может не сомневаться в том, что ему делать. Очевидно, что ему следует предпринимать усилия по двум направлениям — развития своего собственного характера и определённой работы для других».

Подчеркните слово «работа».

«Ясно, что то, что даётся ему в этом учении, должно совершенно изменить его отношение к жизни вообще. Один из Учителей выразил это во фразе: «Желающий работать с нами и для нас должен оставить свой мир и перейти в наш».

… Мирской человек думает о жизненных событиях, главным образом, с точки зрения своих личных интересов, как они влияют на него самого. Учитель же думает о них исключительно с точки зрения эволюции мира».

И в самом конце главы:

«Мы будем полезны Учителю лишь в той мере, в коей сможем работать с ним…».

Подчеркните слово «работа» [смех в зале].

«… какой бы скромной она ни была; и лучше всего мы сможем вместе с ним работать, если сделаем себя подобным ему тем, что сможем смотреть на мир так же, как и он».

Думаю, каждому из нас важно видеть мир глазами Эль Мории и общаться с ним, чтобы мы смогли понять его мысли и воспринять его понимание происходящих и грядущих событий в нашем мире. Далее следует стихотворение:

«Три двери ведут в храм —

Знание, труд, молитва.

И ждущие у внешних врат

Могут войти через любую.

Всегда есть три пути, и человек может достичь ног Учителя путём глубокого изучения, потому что так он приходит к знанию и способности чувствовать; конечно же, можно достичь Учителя и глубокой преданностью, постоянным вознесением к нему своей души; есть также и способ посвятить себя какой-то определённой деятельности для него. Но это должно делаться ради него вполне определённо, с такой мыслью: «Если принесёт эта работа честь и славу, то я не желаю их, я делаю это во имя моего Учителя — ему хвала и слава».

И снова мы встречаем идею полной отдачи себя работе. Далее мы читаем:

«Но как бы ни был занят Учитель, мысль, направленная к нему, оставляет определённое впечатление, и хотя он может в этот момент и не уделить этому внимания, контакт состоялся, он узнаетоб этом и пошлёт в качестве отклика свою любовь и свою энергию».

Следующий заголовок «Работа Учителя».

«Иногда задают вопрос — за какую же работу следует взяться. Ответ таков — всякое доброе дело — работа Учителя.… Самые разнообразные занятия повседневной жизни могут вполне соответствовать нашему устремлению служить Учителю, когда мы научимся делать всё ради него и во имя его…, но всё же делая все эти вещи, ученик должен остерегаться самообмана и проверять, не прикрывает ли он святостью имени Учителя подспудное эгоистическое желание денег и власти. Ученик должен осмотреться, какая работа в его силах. Он не должен стараться избегать скромных дел, думая «я слишком хорош для этого». В деле Учителя нет неважных частей, хотя некоторые части более трудны, чем другие, а потому требуют особой подготовки или необычных способностей».

Через несколько страниц мы читаем:

«Адепт никогда ничего не забывает. По-видимому, он всегда помнит всё, что бывало с ним, и, если он даже случайно взглянет на человека, он уже никогда не пропустит его».

И здесь же:

«И тогда Учитель с той мягкой добротой, которая столь характерна для него, ещё теснее слил моё сознание со своим собственным и, подняв его на более высокий план, чем тот, которого я в то время мог достигнуть, показал мне, как Великие смотрят на мир. Предо мною лежала вся Земля с её миллионами в большинстве неразвитых, и потому незаметных душ. Но если среди этой массы оказывался кто-то, находящийся хотя бы на дальних подступах к той точке, когда ему могло быть найдено определённое применение, он виделся на фоне других подобно огню маяка во тьме ночи.

«Теперь вы видите, — сказал Учитель, — насколько невозможно проглядеть кого-либо, находящегося в пределах измеримой дистанции от принятия в качестве испытуемого».

Иными словами, вы не можете быть потеряны на этой планете, потому что как только ваш Свет начинает сиять, Адепты, Вознесённые Владыки тут же замечают вас и начинают поддерживать вас на Пути. Это очень утешительное утверждение.

«С нашей стороны нам не остаётся ничего, кроме как упорно работать…»

Подчеркните это слово.

«…над улучшением нашего характера и всячески стремиться — путём изучения теософических трудов, саморазвития и бескорыстной преданности интересам других — сделать себя достойными той чести, которой мы желаем, в полной уверенности, что как только мы будем готовы, признание наше не замедлит явиться. Но до тех пор, пока нас нельзя будет рационально использовать, т. е. пока затрачиваемая на нас сила не будет приносить в наших поступках, по крайней мере, столько же, сколько она принесла бы в другом месте, то со стороны Учителя было бы нарушением долга привлекать нас к тесной связи с собою».

Итак, мы должны что-то отдать Владыке, отдать ему за те усилия, которые были затрачены им на нас, мы должны с любовью возвращать их своим служением.

«Мы можем быть совершенно уверены, что из этого правила на самом деле не бывает никаких исключений, даже если нам иногда кажется, что мы таковые видели. Человек может быть принят адептом на испытание даже тогда, когда в нём есть явные недостатки, но мы можем быть уверены, что в нём есть невидимые извне хорошие качества, которые более чем уравновешивают поверхностные недостатки. Лишь Учитель может судить, как влияют эти недостатки на нашу для него полезность. Мы не можем точно сказать, в какой мере наши слабости могут повлиять на него и на его работу».

Подчеркните слово «работу».

«но сам он, глядя на проблему сверху, может ясно видеть все действующие факторы, так что его решение всегда справедливо и является лучшим с точки зрения интересов всех.… Ещё одно соображение, которое иногда оказывает здесь влияние, это действие закона кармы. Как и у всех нас, у Великих Учителей Мудрости есть длинный ряд лежащих позади жизней. Как и все прочие люди, они установили некоторые кармические связи, и порой получается, что какому-нибудь человеку причитается с них за какую-либо давно оказанную услугу. В исследованных нами линиях прошлых жизней мы иногда встречались с примерами подобной кармической связи».

Сейчас вы можете задать мне несколько вопросов.

Мужчина из зала:

— Здравствуй, Мать. У меня возникает некоторое противоречие в отношении личного священного труда — я надеюсь, что ты поможешь мне немного разобраться в этом. С одной стороны, было сказано, что последующие три с половиной года настолько важны, что мы должны отложить всё, что не представляет особой важности, чтобы читать веления, призывать фиолетовое Пламя, посещать службы, а с другой, я понимаю, насколько важно исполнять свой священный труд. Но получается так, что если ты исполняешь свой священный труд, то на это уходит время, силы, тем более, когда ты стремишься исполнять его как можно лучше. Таким образом, ты вкладываешь в него ту часть своих сил, энергии и времени, которые могли уйти на чтение велений, чтобы мы смогли преодолеть эти три с половиной года. В этом и заключается моё противоречие.

— Каков ваш священный труд?

— Как я полагаю, это музыка. И получается, что если я затрачиваю какое-то время на его исполнение, например, когда посещаю занятия по вечерам или что-то ещё…

— Три с половиной года — это очень короткий период времени в сравнении с десятками тысяч лет, которые мы прожили. И если Сен-Жермен сказал: «дайте мне три с половиной года», то мы должны ему дать их. Если мы сделаем это, призывая как можно больше фиолетового Пламени, читая веления к Астрее, то за эти три с половиной года мы достигнем значительного преображения и сможем исполнять наш священный труд на гораздо более высоком уровне. Мы сможем осуществить это, благодаря работе, выполняемой здесь, во Дворе Короля Артура. Поймите, что место, в котором мы собрались, фактически представляет монастырь, это Школа Мистерий Майтрейи. Вы приходите сюда только потому, что у вас есть желание уравновесить свою карму, ведь любой из присутствующих здесь может сказать: «Бог заберёт меня завтра, я окажусь на небесах и у меня будет всего сорок процентов отработанной кармы». И хорошо, если вы решите снова возвратиться в этот мир, который с каждым днём становится всё хуже и хуже. Думаю, что для нас это является мощным предохранителем, когда вы не знаете — уравновесили вы пятьдесят один процент своей кармы или нет. Вы продолжаете усердно трудиться и стремитесь превзойти этот рубеж. Таким образом, это напоминает стрелку прибора — стрелка дошла до отметки пятьдесят один, но вы проявили неосторожность, и она упала назад. Вы опять наработали карму, которую должны отработать, потому что, находясь в воплощении, вы имеете также возможность и нарабатывать карму, а не только отрабатывать её. Поэтому я советую вам не останавливаться на пятидесяти одном проценте, поскольку это было бы весьма легкомысленно. Я думаю, это величайший дар: каждый день солнце восходит, мы надеемся, что это именно так, даже если мы не можем видеть его из-за туч. Солнце восходит, но как долго это продлится? Всегда ли оно будет восходить для меня и дарить возможность находиться на подиуме и передавать вам учения? И всегда ли у вас будет возможность призывать фиолетовое Пламя в таком объёме, что независимо оттого, как сложится ваша жизнь далее, вы будете знать, что в конечном итоге вы достигнете цели? Сен-Жермен всегда вознаграждает тех, кто ему служит. Вознаграждает тысячекратно. Это мой выбор.

— Спасибо.

Женщина из зала:

— Здравствуй, Мать. У меня вопрос в отношении Падмы Самбхавы. Я купила одну из его книг и начала её читать, но для меня это было очень трудно, потому что там было большое количество слов, которые я совершенно не поняла. Мне приходилось постоянно заглядывать в словарь в конце этой книги, а в том словаре были сноски на какие-то другие слова [смех в зале].

— О, Боже мой! [Гуру Ма смеётся].

— Я просто хочу спросить, как нам познакомиться с его учениями, потому что, я знаю, что он хочет этого, и он сказал, что он очень близок нам и раскрыл нам одного из своих тертонов^[9], поэтому может быть, вы расскажете мне, как использовать эти книги?

— Вы можете посмотреть у нас в библиотеке, правда, я не уверена, что в наличии имеется полное собрание сочинений Падмы Самбхавы. На западном побережье есть общины, которые публикуют книги Падмы Самбхавы и книги о нём самом. Но я разочаровалась в них, потому что я обнаружила, что самые лучшие учения Падмы Самбхавы, которые я получила от него, находятся в его диктовках, которые он передал нам. Следовательно, я думаю, что есть книги, которые удобочитаемы, а есть такие, которые читать тяжело, — я видела их, я просматривала их какое-то количество лет назад, — однако, если говорить в общем, то я разочаровалась во мнении этих организаций, которые используют в своих названиях имя Падмы Сабмхавы в качестве фокусной точки. Поэтому, может быть, лучше рассказать о Падме Самбхаве и его учениках всем, кто хочет узнать больше, рассказать более простыми словами?

— Спасибо.

Женщина из зала:

— Добрый день, я хотела бы попросить вас рассказать нам немного о том, как дисциплинировать высшие тонкие тела вслед за тем, о чём вы только что нам говорили.

— Думаю, что лучше всего будет для этого изучить данную книгу. Да, мы можем расположить наши четыре нижних тела на космических часах и нам известно, что самым высшим и важным из них является эфирное тело. И если разделить эфирный квадрант на две части, то верхняя его часть будет представлять чистое эфирное тело, а нижняя — искажённую субстанцию. Восстановление эфирного тела является делом огромной важности, потому что это единственное тело, которое продолжает своё существование до часа нашего вознесения, тогда как три других тела подвергаются распаду. Поэтому лично мне кажется, что очень важно направлять призывы фиолетового Пламени на эфирное тело, поскольку, когда мы очистим его, то увидим совершенную матрицу, которая в самом начале была дана нам Богом, ведь мы очистили его от всей искажённой субстанции, от всей кармы. Однако мы не можем отделять наши четыре нижних тел друг от друга, потому что, если мы допускаем какое-либо искажение в эфирном теле, то это повлияет на все остальные тела. Но, несомненно, мы постоянно должны очищать своё эфирное тело.

Женщина из зала:

— Здравствуй, Мать. Время от времени я ощущаю в своём сердце сильную боль, от того, что я очень скучаю по Эль Мории, и зачастую, я чувствую, будто моё сердце разбито. И когда это происходит, я иду к Эль Мории, я разговариваю с ним, я постоянно говорю ему, я очень сильно скучаю по нему.

— Почему?

–…

— Вы хотите, чтобы я сказала вам, почему это происходит?

— Да, скажите, пожалуйста.

— Потому что вы находитесь во времени и пространстве. Вы думаете, что вы находитесь во времени и пространстве, а находясь здесь, вы не можете быть с Эль Морией. Но, в действительности, он с вами, а вы с ним. Я переживаю это, начиная с 1973 года, когда Марк Профет совершил своё вознесение в Колорадо Спрингс. Если я забываю, что он есть я, и что он всегда со мной, что также верно не только в отношении моего близнецового пламени, но и в отношении Эль Мории; так вот, если я начинаю думать, что между нами какое-то расстояние во времени и пространстве, то в этот момент у меня и возникает ощущение, что я не с ним. Тогда я должна сказать себе: «Погоди-ка, он всегда со мной, и его Присутствие всегда надо мной». Подумайте, как вы можете скучать по Вознесённому Владыке, который любит и почитает вас и пребывает с вами постоянно? Только из-за ощущения вами времени и пространства. Освободитесь от этого! Не существует времени и пространства, и вы будете пребывать с Эль Морией в вечности. Вы просто должны напоминать себе, как и все мы должны напоминать себе, что мы абсолютно едины с Владыками, и что они очень сильно любят нас.

— Спасибо.

Я хотела бы продолжить наше чтение книги.

И мне хотелось бы сознаться вам в том, что я сделала, когда училась в школе. Лишь только годами позже я осознала, что неправильно поступила с человеком. Итак, я начну с самого первого абзаца на этой страницы.

«Духовный гуру, взяв ученика за руку, ведёт его и знакомит с совершенно неизвестным ему миром… Даже в повседневной жизни родители, няни, наставники и гувернёры обычно считаются ответственными за привычки и будущую нравственность ребёнка… И пока ученик слишком несведущ, чтобы быть уверенным в своём видении и способности распознавания, разве не будет естественным, что именно его руководитель должен быть в ответе за грехи того, кого он ввёл в эти опасные области?»

В конце предложения стоит вопросительный знак. Дальше:

«Как мы увидим из следующих глав, человек, входя в тесные отношения с Учителем, обретает больше сил, чем имел до этого».

Видите, насколько рискованно для Владыки принимать кого-либо из нас в ученики, если он не уверен в нашем постоянстве. Итак:

«…человек, входя в тесные отношения с Учителем, обретает больше сил, чем имел до этого. Поэтому ставший учеником способен принести больше пользы, но также он может принести и больше вреда, если ему случится направить свою силу в неверном направлении. Очень часто начинающий ученик не сознаёт силы своей собственной мысли. Обычный человек с улицы может думать какую-нибудь глупость или неправду без всяких серьёзных последствий, потому что не умеет мыслить сильно; он может думать плохо о ком-либо другом, не производя на него какого-либо значительного эффекта. Но если ученик, несущий в себе силу своего учителя и долгой практикой медитации научившийся её применять, поймёт другого человека неправильно и подумает о нём плохо, его сильный мысленный поток вредно подействует на него и может даже серьёзно испортить ход всей его жизни».

Следующий абзац — история, которую я вспомнила, хотя это не просто история, а то, что в действительности произошло. Так вот, я вспомнила, когда прочитала следующие строки:

«Если жертва действительно обладала каким-то нежелательным качеством, мощная мысль ученика о нём это качество только усилит, если же этого качества не было, та же мыслеформа может подбросить идею о нём и легко пробудить его, если оно было латентным — прорастить семена того растения, даже признаков которого не было видно. Иногда ум человека находится в равновесии между склонностями к добру или злу, и в таком случае удар живой мыслеформы извне может склонить чаши весов в какую-либо сторону, побудив нашего более слабого брата к порядку действий, результат которых, хороший или плохой, может сказываться на протяжении многих воплощений. Как же осторожен должен быть ученик, следя, чтобы усовершенствованная сила мысли, которой наделил его Учитель, применялась всегда на то, чтобы укрепить, а не ослабить тех, на кого она направлена!».

Прежде чем я расскажу вам о том, что я сделала, хочу заметить, что, к моему великому сожалению, на протяжении своего детства и юношества мне было трудно понять, что я обладала большей силой, чем другие. Поскольку люди реагируют на тех, кто обладает силой. И мне потребовалось немало лет, уже после того, как мне исполнилось двадцать, чтобы осознать, что я должна контролировать себя и обуздывать свой голос, свои вибрации и свои энергии.

И теперь я расскажу вам эпизод, который произошёл у меня с человеком, с которым я ходила в детский сад и потом училась в школе. Мы жили на одной улице и были одного возраста. И когда нам исполнилось семнадцать или восемнадцать лет, мы стояли и разговаривали. Я не помню, где это точно было, но он сказал мне, что он хочет стать протестантским священником. Я же, зная его практически всю свою жизнь, просто не могла представить его, точнее, я не представляла его в роли священника, и поэтому, даже не подумав, сказала ему: «Ты? Священником?? Да ты никогда не сможешь стать священником!». Эти слова вырвались у меня, и я была тому не рада. Думаю, так получилось, потому что я много лет знала этого человека.

И вот примерно десять лет назад, может быть, чуть меньше, от пяти до десяти лет, я встречалась со многими знакомыми со школы, колледжа, с других мест, с кем мы долго уже не виделись, потому что я исчезла в оккультном мире вместе с Марком Профетом, вместе с Кутхуми и другими Владыками. Так вот я позвонила этому человеку, он по-прежнему, жил в Нью-Джерси — не знаю, хотелось ли ему ворошить в памяти школьные годы и всё, что там было — но я позвонила ему, чтобы по истечению всех этих лет попросить у него прощения за те мои слова. И я постаралась очень ясно сказать ему, что, с моей стороны, было очень неправильно лишить его уверенности в том, что он может стать священником, и что, насколько я знала, он мог бы стать очень хорошим священником. Он, конечно же, сказал: «Да брось ты! Не переживай, всё нормально». И фактически, он так и не стал священником. По какой причине — мне неизвестно. И это не особо тревожило его, поскольку этот случай не отложился у него в памяти, но я помнила об этом очень хорошо. И я не уверена по сей день, получилось ли так, что судьбой ему было предначертано стать священником, но мои слова, произнесённые мной тогда, повлияли на его решение. Так вот, после того, что произошло — это уже отдельная история, он стал увлекаться футболом, многими другими видами спорта и все тренеры убеждали его, что он должен стать спортсменом. К учёбе он относился несерьёзно, никогда не обращался к врачам-психологам — я разговаривала с ним на эту тему несколько раз, и всякий раз он говорил мне, что как было бы хорошо, если бы он серьёзно относился к учёбе, окончил университет и получил бы высокую степень и т.д. Но он сказал мне, что у него два сына, оба они поступили в Гарвадский университет и получили учёную степень. И то, что не удалось в молодые годы жизни ему, удалось его сыновьям. Так вот, как я только что сказала, мне неизвестно, сподвигла ли я этого человека на неверный путь своим неожиданным высказыванием, когда меня поразило его заявление, что он собирается стать священником.

Вот какое учение даётся в этой книге. Когда я прочитала его, я подумала, что могу сделать для этого человека больше. Помимо личной беседы я могу послать ему большое количество фиолетового Пламени, и таким образом помочь ему на внутренних уровнях освободиться от психологической проблемы, что ему не удалось закончить университет, потому что он избрал неверный путь. Я думаю, что в этой книге есть много мест, которые буквально пробуждают нас и подсказывают, что было бы хорошо поработать над собой, поработать в определённой области, — у нас есть то, на что нам следует обратить внимание, мы не достигли той отметки на Стезе, которой могли бы достичь, поскольку мы не прочитали такой книги и никогда не стремились очистить себя и устранить камни преткновения, о которые спотыкаемся каждый день, например, впадая в раздражение, беспокойство или допуская те или иные неверные действия. Так вот читая эту книгу, мы начинаем понимать, насколько важна каждая мысль, каждое чувство и всё, что мы делаем. Именно от этого зависит, усилит ли Владыка своё покровительство или оставит вас на десять или двадцать лет, пока вы не справитесь со своими психологическими проблемами, эмоциональными проявлениями или чем-то ещё, повторяющимися изо дня в день в вашей жизни.

Что ж, давайте посмотрим, могу ли я дать вам какие-то ещё учения на данную тему. Я знаю, то, что я читаю, может показаться немного сложным для выполнения, однако польза от этого, важность данной информации — неизмеримы. И мне неизвестны какие-либо другие книги, прочитанные мной, где присутствуют настолько конкретные и точные комментарии о том, что может остановить нас на пути, а что может помочь добраться до цели. Но всё-таки об этом написано здесь, и я надеюсь, вы изучите это.

Вот ещё небольшой отрывок о распространённом препятствии на пути:

«Обидчивость. Очень многие хорошие и серьёзные стремящиеся столь обидчивы, что практически оказываются совершенно негодными к работе, потому что не могут ладить с другими людьми. Им придётся подождать, пока они не научатся приспосабливаться и уметь сотрудничать с любым человеком».

И это означает — именно с любым человеком. Это сказано здесь недвусмысленно и давайте не будем недооценивать значение этих слов, не важно сколь грубым может оказаться человек, с которым вы говорите, например, по телефону, рассказывая о нашей Церкви, вы должны поддерживать Пламя Любви в своём сердце и посылать любовь этому человеку.

«Очень многие люди, запрашивающие об этом, обладают подобными недостатками и им не нравится, когда им на них указывают. Обычно они не верят, что у них есть эти недостатки и воображают, что мы заблуждаемся, но в редких случаях они готовы воспользоваться указаниями. Я хорошо помню, как в одном американском городе ко мне явилась дама с вопросом: «В чём дело со мною? Почему я не могу приблизиться к Учителю?» — «А вы действительно хотите знать?» — спросил я. Да, она действительно хотела знать. Она умоляла рассмотреть это оккультно, с помощью ясновидения, как я только пожелаю, все её проводники и её прошлые жизни и сделать соответствующие выводы. Я поймал её на слове и сказал: «Хорошо, если вы действительно хотите знать, в вашем космосе слишком много «эго». Вы много думаете о себе и недостаточно думаете…»

— О чём?

— о работе! [ответил зал]

— правильно! [смех] Но это ещё не окончание истории.

«Конечно, она ужасно обиделась; она с шумом вылетела из комнаты и сказала, что она невысокого мнения о моём ясновидении.

[смех в зале]

Но два года спустя она имела мужество вернуться и сказать: «Вы сказали мне совершенную правду, я собираюсь всё это основательно поправить и буду серьёзно работать над этим». Подобные истории повторялись неоднократно, но это был единственный случай, когда человек вернулся и признал свой недостаток. Несомненно, тот ученик, который готов посмотреть на себя глазами других, узнает много такого, что поможет его прогрессу. Я припоминаю, как один из Учителей однажды заметил, что первейший долг чела — выслушивать без гнева всё, что может сказать гуру».

Как интересно, не правда ли? Мы можем не знать того, что мы гневаемся на Вознесённых Владык. Мы просто не позволяем гневу выходить на поверхность, но если бы он вырвался как Везувий и мы покончили бы с ним — это было бы гораздо лучше. Мне известны много людей, у которых есть проблемы с разными Вознесёнными Владыками, и если у кого-то из нас есть такие проблемы, то нам лучше справиться с ними.

«Он должен быть готов измениться, чтобы избавиться от недостатков. Е.П. Блаватская говорила, что Учитель определил ученичество следующим образом — Учитель действует здесь как психический растворитель, который выедает весь шлак и оставляет лишь чистое золото».

Далее говорится, что:

«Эгоцентризм — это лишь ещё одна форма гордости, и в наше время он очень распространён…Однако, иногда бывает, что желающие подойти не имеют никаких особенных недостатков, и глядя на них, можно сказать одно: «Я не вижу никакой определённой причины, никакого недостатка, который служил бы препятствием, но вам надо немного подрасти во всех отношениях». Неприятно говорить людям такие вещи, но это факт. Они ещё недостаточно велики и должны подрасти, прежде чем станут годны».

Ещё одно небольшое предложение, которое я подчеркнула — «это недостаток воли и уверенности», которые нас удерживают. «Преданность должна быть полной… Мы должны следовать за Учителем без всяких оговорок, не говоря себе: «Я буду следовать за Учителем, если только он не скажет мне работать с тем-то или тем-то человеком»! [смех в зале] или «буду следовать за Учителем, пока всё, что я делаю, будет получать признание и упоминаться в газетах!» [смех в зале]. Мы не должны ставить условий. Я не имею в виду, что мы должны оставить все обычные обязанности физического плана, а лишь то, что всё наше я должно быть в распоряжении Учителя. Мы должны быть готовы поступиться всем, и отправиться куда угодно — но не отбывая испытание, а из-за любви к этой работе, которая стала главным делом нашей жизни».

И следующая глава действительно очень интересная, наверное, самая интересная из всех, но было бы необходимо прочитать её именно в данной последовательности.

«Из рядов серьёзных учащихся и работников уже описанной категории Учитель много раз избирал себе учеников; но прежде чем принять их окончательно, он принимает особые меры предосторожности, чтобы самому удостовериться, что это действительно такие люди, которых можно привлечь к более тесному общению с собою; в этом и заключается цель той ступени, которая называется испытанием. Когда он думает о человеке как о возможном ученике, он обычно предлагает кому-либо, уже тесно связанному с ним, астрально привести к нему этого кандидата. С этим шагом обычно не связывается особая церемония; Учитель говорит несколько слов в виде совета, говорит новому ученику, чего от него ждут, и часто со свойственной ему любезностью он находит какое-нибудь основание, чтобы поздравить кандидата с уже проделанной работой».

И теперь послушайте, что говорится здесь дальше. Это, наверное, самая интересная глава из всех:

«Затем он создаёт живой образ ученика, т. е., так сказать, лепит из ментальной, астральной и эфирной материи точный двойник каузального, ментального, астрального и эфирного тел неофита и сохраняет этот образ под рукой для того, чтобы периодически поглядывать на него. Каждый такой образ магнетически связан с изображаемым им лицом, так что каждое изменение мыслей и чувств последнего в точности воспроизводится в нём соответствующими резонансными вибрациями, и потому Учитель может с одного взгляда определить, было ли за то время, как он смотрел на это изображение, какое-либо нарушение в представленных телах: не вышел ли человек из себя, не стал ли жертвой нечистых чувств, беспокойства, депрессии или чего-либо подобного. И лишь только тогда, когда в течение значительного времени в изображённых проводниках не происходит никакого серьёзного возбуждения, Учитель допускает ученика к близкому общению с собою».

Не правда ли, поразительно? Ничего не удастся утаить, да? [улыбается]

[смех в зале]

«Когда ученик принят, он привлекается к единению с Учителем, более тесному, чем всё, что мы можем вообразить или понять; Учитель приводит ауру ученика в сочетание со своею собственной аурой так, чтобы его силы могли постоянно действовать через ученика без особого внимания с его стороны. Но столь тесное взаимоотношение не может действовать в одном лишь направлении; если среди вибраций ученика есть такие, которые при воздействии на астральное и ментальное тела адепта могут вызвать в них расстройство, то такое единение невозможно».

И тогда мы незамедлительно смотрим на себя и говорим: «Есть ли у нас вибрации, которые могут вызвать расстройство в астральном и ментальном теле Адепта, из-за чего мы не можем стать чела какого-либо Вознесённого Владыки?». А ведь именно к этому мы и стремимся. Именно поэтому я и хотела прочитать вам эти строки. Это удивительное учение, которое должно быть прочитано в определённой последовательности. Вы видите, это просто поразительно! Мы должны очень внимательно изучить себя и знать, какие части нашего существа, возможно, подвержены раздражению. В этой главе очень много небольших разделов, объясняющих, что произойдёт, если мы не сонастроены с Владыкой через астральное тело.

«Будущему ученику пришлось бы подождать, пока он освободится от этих вибраций. Ученик, взятый на испытание, вовсе не должен быть лучше во всех отношениях, чем другие, не находящиеся на испытании люди; он лишь в некоторых отношениях лучше подходит для работы Учителя, и потому рекомендуется подвергнуть его испытанию временем, потому что многие люди, будучи охвачены энтузиазмом, вначале кажутся многообещающими и пламенно стремящимися к служению, но, увы, спустя некоторое время утомляются и отступают. Кандидат должен побороть имеющиеся у него эмоциональные слабости и должен упорно работать до тех пор, пока не станет достаточно спокоен и чист. Если в течение долгого времени в живом изображении не было серьёзного волнения, то Учитель может почувствовать, что пришло время, когда он с пользой может привлечь ученика ближе к себе».

Итак, всё зависит только от нас, не так ли? Ничто не может нас остановить, если мы сами этого не позволим. Мы можем достичь всего, всего, чего захотим. В нашем распоряжении все учения, данные за последние сто лет, включая диспенсацию этого времени: у нас есть фиолетовое Пламя, невообразимое количество динамических велений, у нас есть знания по психологии, мы можем пройти курс у любого из профессиональных врачей прямо здесь, в стенах нашей Общины, то есть я хочу сказать, что мы способны достичь этой цели, но это потребует от нас полной самоотдачи, всей нашей любви, всего устремления, всей концентрации и полного постоянного самоконтроля, когда нам следует спрашивать себя: «Нахожусь ли я сейчас в сонастрое? Не поддался ли я раздражению? Не вскипаю ли я от гнева по той или иной причине?» Подобный контроль над собой является вратами к самоовладению.

«Мы не должны думать, что это живое изображение фиксирует только недостатки и нарушения. Оно вполне отражает состояние астрального и ментального сознания ученика, поэтому в нём запечатлевается и благожелательность, и радостность, и оно может излучать мир земле и человекам — благоволение. Не забывайте, что для движения вперёд, нужна не только пассивная, но и активная доброта. Непричинение вреда — это уже много, но помните, что о Великом, служащем нам примером, написано, что он пришёл творить добро. И когда Господа Будду попросили кратко изложить своё учение в одном стихе, он начал: «прекратите делать зло», но тут же продолжил — «учитесь делать добро».

Если находящийся на испытании ученик делает что-нибудь необыкновенно хорошее, то с этого момента Учитель уделяет ему немного больше внимания, и, если находит это нужным, он может послать ему волну ободрения или поставить на пути ученика какую-нибудь работу и посмотреть, как он её сделает. Однако, обычно он предоставляет эту задачу кому-либо из своих старших учеников. Предполагается, что мы предоставляем кандидату благоприятные возможности, но это налагает на нас серьёзную ответственность. Хорошо, если он воспользуется возможностью, но если нет, на его счёт зачисляется неудача. Мы бы охотно почаще предоставляли людям возможности, но мы колеблемся, поскольку, хотя это принесёт им много добра, если они этими возможностями воспользуются, в противоположном случае им будет труднее в следующий раз.

Из этого видно, что связь между учеником на испытании и Учителем заключается, главным образом, в наблюдении над ним, а иногда, возможно, и в его использовании. Не в обычае у адептов применять особые, потрясающие испытания; в общем, когда взрослого человека берут на испытание, то он предоставляется обычному течению своей жизни, и то, каким образом живое изображение воспроизводит отклик человека на задачи и испытания повседневной жизни, является достаточным показателем его характера и прогресса. Если из этого Учитель заключает, что из испытуемого получится годный ученик, то он приближает и принимает его. Иногда для такого решения достаточно нескольких недель, а иногда период этот тянется годы».

Далее здесь сказано то, о чём я говорила вам, когда мы осматривали новую классную комнату для детей — «Последствия жестокости к детям» — поразительный пример вреда, которую может нанести подобная жестокость. Посвятителем в данном случае является Господь Майтрейя.

« Посвящающий создал образ ауры из чудесных маленьких клубочков или мазков, взрывов восхитительного окрашенного цвета, играющего на его поверхности, как бы проглядывающего из него и снова прячущегося вовнутрь, и сказал: «Всё это семена высочайших, благородных качеств человека, хрупкие и нежные, как кисея, которые могут развиваться лишь в атмосфере глубочайшей и чистейшей любви, где нет места страху и испугу. Тот, кто будучи уже готов в других отношениях, сможет вполне раскрыть и укрепить эти качества, может в той же жизни достичь степени адепта. Такова была бы судьба, которую мы прочили тебе, надеясь, что ты будешь стоять возле меня в качестве великого адепта, когда я приду на ваш физический план. Но те, кому я доверил тебя (потому что они предложили тебя на служение мне ещё до рождения) допустили, чтобы ты попал в руки человека, совершенно недостойного подобного доверия. Такова была твоя аура, прежде чем на тебя упала ржа его злости. Теперь смотри, что сделала с тобою его жестокость».

И тогда аура изменилась и ужасно сморщилась, и когда она снова успокоилась, то восхитительные маленькие ростки исчезли, и на их месте остались бесчисленные мелкие рубцы. Владыка объяснил, что в этой жизни невозможно исправить нанесённый вред, и сказал: «Ты всё же будешь помогать мне, когда я приду, и я, надеюсь, что в этой жизни ты достигнешь степени архата. Но мы должны ещё подождать до окончательного завершения. Нет большего преступления в наших глазах, чем помешать прогрессу души».

Когда кандидат увидел, как сморщилась и отвердела его аура, когда он увидел, что все её прекрасные обещания были безжалостно уничтожены зверством этого человека, он снова на мгновение почувствовал то, что в значительной степени уже забыл — агонию маленького мальчика, отосланного из дому, постоянный страх и боязнь, несказанный ужас, чувства жгучей обиды, от которого не уйдёшь и не оправишься, болезненное чувство полнейшей беспомощности в тисках жестокого тирана, страстное негодование на его злую несправедливость, без надежды, без опоры в бездне, без Бога, к которому можно было бы воззвать. И, видя всё это в его мыслях, я, наблюдавший, понял отчасти, какова ужасная трагедия детства, и почему результаты её столь далеко идущи. Многие хорошие люди остаются в течение нескольких воплощений на одном и том уровне, тогда как их мучители опускаются в более низкие расы. В последней жизни, в которой достигается степень адепта, необходимо совершенное окружение в детстве».

Сегодня это уравновешено Вознесёнными Владыками, давшими нам фиолетовое Пламя, благодаря чему мы можем устранить из наших четырёх нижних тел последствия всякого вреда, причинённого нам как в этом, так и во всех предыдущих жизнях.

«Это чудовищная привычка к жестокости не может породить ничего, кроме зла… Необходимо позаботиться, чтобы те дети не подвергались ни малейшей опасности от этого особого вида преступления».

Далее здесь говорится, что Господа Майтрейю часто называют Учителем богов и людей, и что он занимает пост министра религии и образования. И я думаю, что мы должны содействовать Господу Майтрейе в исполнении этой работы.

«…он постоянно и ежедневно стремится поднимать на новый уровень интеллектуальные представления миллионов ангелов и людей.

Его правой рукой в этой чудесной работе, его помощником и назначенным преемником является Учитель Кут Хуми, точно так же, как помощником и будущим преемником Господа Вайвасвата Ману является Учитель Морья.

Далее:

«Нежелательные мысли и чувства должны сурово исключаться; вы должны работать над ними до тех пор, пока они станут для вас невозможны. Взрывы раздражительности волнуют спокойное озеро сознания Братства. Гордость должна быть устранена, потому что это серьёзное препятствие для прогресса. Необходима крайняя утончённость мысли и речи — тот редкий аромат совершенного такта, который не может ни задеть, ни обидеть. Этого трудно добиться, но если вы захотите, вы достигнете этого.

Целью вашей должно быть определённое служение, а не только забава; думайте не о том, что вам хочется делать, а о том, что вы сможете сделать, чтобы кому-нибудь помочь… Помните, что всё то время, которое не употреблено на служение (или на подготовку себя для служения) — это для нас потерянное время.

…Я хочу, чтобы вы быстро росли и чтобы я мог использовать вас для Великой Работы. И чтобы помочь вам в этом, я даю вам моё благословение.

…Отдай себя на служение миру. Необходимо жить только для того, чтобы быть благословением для других, подавляй даже малейшую тень раздражительности».

Далее следует шесть заповедей для испытуемого.

«1. Забудь себя и желания своей личности — помни лишь о служении другим, всецело посвятив этому свои силы, свои мысли и свой энтузиазм.

2. Не высказывай мнение по любому вопросу, если о нём прямо не спросят».

Это поможет многим сохранять тишину, как вы думаете? [смех в зале]

«3. Прежде чем сказать, подумай, как это подействует на других.

4. Никогда не осуждай и не обсуждай слабость брата своего.

5. Помни, что тебе предстоит ещё многому учиться и потому ты можешь часто заблуждаться, так что говори скромно.

6. На зов откликайся сразу, не дожидайся, когда дочитаешь или доделаешь что-либо. Если же выполняешь важный долг, вежливо объясни, в чём он состоит.

Я хочу приблизить тебя к себе, и если ты будешь следовать этим правилам, то скоро смогу сделать это. Пока же с тобой остаётся моё благословение».

Итак, это удивительная книга. Я думаю, что чем скорее каждый из нас приобретёт её, проработает её и будет использовать как учебное пособие, перечитывая её до тех пор, пока не запомнит её большую часть наизусть, тем скорее мы поднимемся до уровня Вознесённых Владык, которые в те времена были Великими Адептами и Посвящёнными, и которые прошли свой путь к своему вознесению. Я полностью уверена, что Эль Мория совершил своё вознесение в 1898 году, как раз, когда я была убита, и я очень благодарна, что это произошло, потому что, таким образом, я вошла в нынешний век с большим процентом трансмутированной кармы и продолжила её трансмутировать.

В моём сердце живёт большая любовь к Вознесённым Владыкам, потому что мне известна моя карма за прошедшие 28000 лет. Я знаю, через что мне пришлось пройти, чтобы трансмутировать её, и я знаю, что означает дар фиолетового Пламени для меня. Я знаю, что доверие, оказанное Эль Морией нам в создании этой организации, предоставило мне и, в конечном счёте, миллионам, возможность трансмутировать свою карму, узнать это учение, использовать фиолетовое Пламя. Поэтому, не обладая Общиной, не обладая единством друг с другом и общими для достижения целями, мы бы не смогли достичь того, чего достигли. Нам следует помнить об этом ежедневно. Искренне и честно могу признаться вам, что и дня не проходит без того, что я не поблагодарила Сен-Жермена, что я родилась в Соединённых Штатах Америки, и я скажу вам почему. Потому что я была посажена под замок своей европейской кармой на столь долгое время, что думала, что уже никогда не выберусь оттуда.

[смех в зале]

Но, в конце концов, Сен-Жермен вытащил меня оттуда и сказал: «Ну ладно, можешь родиться в Соединённых Штатах и не возвращаться больше в Европу». Пусть же это скажут всем нам. Но если мы не совершим вознесение, то винить в этом, кроме самих себя, будет некого. Правильно? Поэтому, я думаю, что вы все родились здесь, чтобы победить, и мы должны проявить немного больше огня, немного больше настойчивости в том, что нам необходимо делать, потому что эта возможность не будет у нас вечной и солнце может по-прежнему взойти, но может настать день, когда оно и не взойдёт. Мы же с вами хотим стереть свои грехи, чтобы избрать либо вознесение, либо становление бодхисаттвой, либо возвращение обратно на Землю. Но если вы сами не создадите эту возможность для себя, не уравновесите свою карму, то окажетесь в сложной ситуации.

Таким образом, я безмерно рада находиться с вами. Я не могу узнать каждого из вас индивидуально, вспомнить, когда и где мы встречались прежде, но в своём сердце я знаю, что мы прошли с вами очень долгий путь. Давайте же просто задумаемся над тем, что Вознесённые Владыки привели нас сюда в эту общину и даровали нам эту возможность. Говорю вам, думая о том, через что мы прошли и сколько скитались, постоянно растрачивая свои силы, но так ничего и не добившись, потому что не обладали милостью диспенсаций в течение прошедших тысячелетий и видя, чем мы обладаем сегодня, заставляет моё сердце плакать слезами благодарности Вознесённым Владыкам.

Итак, давайте использовать эту книгу как учебник. Да, в определённой степени она педантична и написана устарелым языком, однако то, о чём здесь говорится, очень важно. По сути, вам необходимо иметь ещё какую-то дополнительную тетрадь для заметок или прямо на страницах отмечать то, что вы узнали, читая её, чего не знали раньше. Или, если не хотите портить книгу, пишите в отдельной тетрадке. Но лично я обнаружила здесь столько всего, в чём я должна разобраться, стать более внимательной, на чём я должна больше сконцентрироваться — ведь мы можем стать гораздо лучше, а прочитав эту книгу, мы сможем больше узнать, благодаря чему мы и станем лучше.

Что ж, большое спасибо вам за этот и каждый день.

[аплодисменты]

Опечатывающий призыв

Возлюбленное Могущественное Присутствие Я ЕСМЬ из Сердца Бога в Великом Центральном Солнце, Возлюбленный Иисус Христос, Возлюбленный Господь Майтрейя, Гаутама Будда, Падма Самбхава, Возлюбленный Эль Мория, Возлюбленный Кутхуми, Возлюбленный Господь Майтрейя, все вы, недавно находившиеся в воплощении и совершившие своё вознесение в течение тысячелетий, мы принимаем наше благословение как наивысшее, которое только можно получить в этом мире, стоять на этой земле, находиться в Соединённых Штатах Америки и здесь на ранчо Роял Тетон, обладать возможностью понимать того, что в течение двадцати пяти или пятидесяти лет, мы сможем все совершить вознесение в Свет, став учителями для тех, кто последует за нами.

О Боже, пошли нам драгоценных детей, позволь нам позаботиться о них с нежностью и любовью, как сам Возлюбленный Эль Мория заботился бы о них. Мы благодарны за бесконечное число даров, за нежные, осторожные подталкивания, которые вы нам даёте, за драгоценные послания, которые мы слышали раньше, в этом году и ещё услышим. Мы так внимательны к тому, что вы проходите с нами каждый шаг на Стезе. Да будем мы помнить, что излишние разговоры опустошают нас и что многое другое лишает нас состояния концентрации на вас.

Возлюбленный Эль Мория, Возлюбленный Ланелло, вы наша первая и самая глубокая любовь, вы призвали меня сюда из мира, и я бесконечно благодарна находиться с этими чела. Приведи же к нам десять тысяч раз по десять тысяч раз ещё больше, о Боже, и да подготовимся мы, да будем мы готовы, да усовершенствуем себя, неуклонно следуя наставлениям этой книги. Несомненно, мы будем продолжать идти во имя ваше, о Возлюбленные Владыки. Поэтому мы говорим: «Мы любим вас, мы благодарны вам и мы вверяем себя вам навсегда. И в какие галактики ты бы ни направился, возлюбленный Эль Мория, мы твоя команда. Мы здесь для тебя. Так позови же нас! Позови громко, чтобы мы пробудились и услышали тебя. Позови, чтобы мы ответили незамедлительно и не сомневались, что ты призвал нас. Позови нас, Возлюбленный Эль Мория, испытай нас снова и снова. Мы благодарим тебя».

Во имя Отца, Сына, Святого Духа и Божественной Матери.

Аминь.

Примечания

5

5. Такая нумерация страниц в оригинале книги Чарльза Ледбитера на английском языке. В русском переводе нумерация страниц может отличаться. (Прим. пер.)

6

6. Реторта (лат. retorta, букв. «повёрнутая назад») — сосуд грушевидной формы, с длинным, отогнутым в сторону горлом, для перегонки жидкостей и разложения веществ нагреванием.. (Прим. пер.)

7

7. Расположен на третьей линии Космических Часов. Более подробно с Учением о Космических Часах можно познакомиться через книги “Космические Часы”, “Предскажи своё будущее”. (Прим. ред.)

8

8. В переводе книги Чарльза Ледбитера"Учителя и Путь", имя Владыки звучит как Кут Хуми. В Саммит Лайтхаусе принято слитное написание имени — Кутхуми. (Прим.пер.).

9

9. Тертоны (от тиб. gter — «клад, сокровище») — в тибетском буддизме: люди, которые находят тайные «клады» буддийского учения. С помощью терма (тантрийских текстов) происходит передача найденных тертонами учений-кладов. (Прим. ред.).