Неточные совпадения
Противоположение познания бытию, как противостоящему ему предмету,
есть результат уже чего-то вторичного, а
не первичного,
есть порождение уже рефлексии.
Стихийный и иррациональный элемент в человеке
есть не только
результат падения человека, но
есть прежде всего
результат свободы, предшествующей бытию и миротворению меонического начала, скрытого за всем бытием.
Совсем
не в
результате научного исследования, которое, в сущности,
было невозможно, а в
результате предвзятого философского принципа полагали, что человек
был сначала в диком полузверином состоянии и потом постепенно цивилизовался до человека XIX века.
Фарисейство думает, что искупление — в исполнении закона добра, в то время как спасение в том, чтобы преодолеть то различение между добром и злом, которое явилось
результатом грехопадения, т. е. преодолеть закон, порожденный этим различием, войти в Царство Божье, которое совсем
не есть царство закона посюстороннего добра.
И разница между ними та, что, в то время как творческая фантазия созидательна и поднимает душу вверх,
не отрицает и
не извращает реальностей, а преображает их и прибавляет к ним новые реальности, т. е.
есть путь возрастания бытия, фантазмы разрушительны по своим
результатам, отрицают и извращают реальности, и
есть путь от бытия к небытию.
Поэтому смерть, смерть человека и мира,
есть не только торжество бессмыслицы,
результат греха и возобладания темных сил, но и торжество смысла, напоминание о божественной правде, недопущение неправды
быть вечной.
Ад, как субъективная сфера, как погружение души в ее собственную тьму,
есть имманентный
результат греховного существования, а совсем
не трансцендентное наказание за грех.
Хилиазм
есть упование, что положительный
результат мирового процесса
будет обнаружен в какой-то промежуточной сфере, между временем и вечностью,
будет уже
не во времени и еще
не в вечности.
Но Царство Божье совсем
не есть царство посюстороннего добра, оно
есть царство сверхдобра, в котором
результат и испытания свободы имеет иные образы, чем образы в мире сем.
Это возражение как будто свидетельствовало, что резонирующая способность не совсем еще в нем угасла. Но и она, пожалуй,
не была результатом самодеятельной внутренней работы, а слышал он, что другие так говорят, и машинально повторял с чужих слов.
Пространственность, временность, материальность, железная закономерность и ограниченность законами логики всего мира, являющегося нам в «опыте», вовсе
не есть результат насилия, которое субъект производит над бытием, навязывая ему «свои» категории, это — состояние, в котором находится само бытие.
Самосознание человека как творца
не есть результат какого-нибудь учения о человеке, оно предшествует всякой науке и всякой философии, оно до, а не после всякой гносеологии.
Неточные совпадения
Он понял, что час триумфа уже наступил и что триумф едва ли
не будет полнее, если в
результате не окажется ни расквашенных носов, ни свороченных на сторону скул.
Никто
не станет отрицать, что это картина
не лестная, но иною она
не может и
быть, потому что материалом для нее служит человек, которому с изумительным постоянством долбят голову и который, разумеется,
не может прийти к другому
результату, кроме ошеломления.
В речи, сказанной по этому поводу, он довольно подробно развил перед обывателями вопрос о подспорьях вообще и о горчице, как о подспорье, в особенности; но оттого ли, что в словах его
было более личной веры в правоту защищаемого дела, нежели действительной убедительности, или оттого, что он, по обычаю своему,
не говорил, а кричал, — как бы то ни
было,
результат его убеждений
был таков, что глуповцы испугались и опять всем обществом пали на колени.
Но как ни казались блестящими приобретенные Бородавкиным
результаты, в существе они
были далеко
не благотворны. Строптивость
была истреблена — это правда, но в то же время
было истреблено и довольство. Жители понурили головы и как бы захирели; нехотя они работали на полях, нехотя возвращались домой, нехотя садились за скудную трапезу и слонялись из угла в угол, словно все опостылело им.
«Без сомнения, наше общество еще так дико (
не то, что в Англии), что очень многие», — и в числе этих многих
были те, мнением которых Алексей Александрович особенно дорожил, — «посмотрят на дуэль с хорошей стороны; но какой
результат будет достигнут?