Неточные совпадения
Пассивная, рецептивная женственность в отношении государственной власти — так характерна для русского
народа и для русской истории [Это вполне подтверждается и русской революцией, в которой
народ остается духовно пассивным и покорным
новой революционной тирании, но в состоянии злобной одержимости.].
И в христианском мире возможен пророческий мессианизм, сознание исключительного религиозного призвания какого-нибудь
народа, возможна вера, что через этот
народ будет сказано миру слово
нового откровения.
Это совпадает с периодами особенного духовного подъема, когда судьбами истории данный
народ призывается совершить что-либо великое и
новое для мира.
И тогда возрождение России к
новой жизни может быть связано лишь с мужественными, активными и творящими путями духа, с раскрытием Христа внутри человека и
народа, а не с натуралистической родовой стихией, вечно влекущей и порабощающей.
Чтобы
народ русский перестал опьяняться этим вином, необходимо духовное возрождение
народа в самых корнях его жизни, нужна духовная трезвость, через которую только и заслуживается
новое вино.
Без такого внутреннего сдвига русский
народ не может иметь будущего, не может перейти в
новый фазис своего исторического бытия, поистине исторического бытия, и само русское государство подвергается опасности разложения.
Русский
народ вступает в
новый исторический период, когда он должен стать господином своих земель и творцом своей судьбы.
Святость навеки останется у русского
народа, как его достояние, но он должен обогатиться
новыми ценностями.
Это было у некоторых русских анархистов и революционеров, веровавших в мировой пожар, из которого чудесно родится
новая жизнь, и в русском
народе видевших того Мессию, который зажжет этот пожар и принесет миру эту
новую жизнь.
Россия тогда лишь будет на высоте мировых империалистических задач, когда преодолеет свою старую националистическую политику, в сущности не согласную с духом русского
народа, и вступит на
новый путь.
Длительная и истребительная мировая война надорвет силы Европы, а
народам Европы трудно будет искать источников
новой энергии на большей глубине и в большей шири мировых пространств.
Новая жизнь ожидалась исключительно от изменений социальной среды, от внешней общественности, а не от творческих изменений в личности, не от духовного перерождения
народа, его воли, его сознания.
На поверку оказалось, что Замараев действительно знал почти все, что делалось в Заполье, и мучился, что «
новые народы» оберут всех и вся, — мучился не из сожаления к тем, которых оберут, а только потому, что сам не мог принять деятельного участия в этом обирании. Он знал даже подробности готовившегося похода Стабровского против других винокуров и по-своему одобрял.
Придут сваты в кабак, выпьют горилки, сядут куда-нибудь в уголок да так и сидят молча, точно пришибленные. И в кабаке все
новый народ пошел, и все больше молодые, кержачата да хохлы, а с ними и туляки, которые посмелее.
— Пора нам, старикам, на погост, Ниловна! Начинается
новый народ. Что мы жили? На коленках ползали и все в землю кланялись. А теперь люди, — не то опамятовались, не то — еще хуже ошибаются, ну — не похожи на нас. Вот она, молодежь-то, говорит с директором, как с равным… да-а! До свидания, Павел Михайлов, хорошо ты, брат, за людей стоишь! Дай бог тебе, — может, найдешь ходы-выходы, — дай бог!
От малого сего к великому заключая, припоминая себе слова французской девицы Шарлоты Кордай д'Армон, как она в предказненном письме своем писала, что „у
новых народов мало патриотов, кои бы самую простую патриотическую горячность понимали и верили бы возможности чем-либо ей пожертвовать.
Неточные совпадения
Потом свою вахлацкую, // Родную, хором грянули, // Протяжную, печальную, // Иных покамест нет. // Не диво ли? широкая // Сторонка Русь крещеная, //
Народу в ней тьма тём, // А ни в одной-то душеньке // Спокон веков до нашего // Не загорелась песенка // Веселая и ясная, // Как вёдреный денек. // Не дивно ли? не страшно ли? // О время, время
новое! // Ты тоже в песне скажешься, // Но как?.. Душа народная! // Воссмейся ж наконец!
Кто видывал, как слушает // Своих захожих странников // Крестьянская семья, // Поймет, что ни работою // Ни вечною заботою, // Ни игом рабства долгого, // Ни кабаком самим // Еще
народу русскому // Пределы не поставлены: // Пред ним широкий путь. // Когда изменят пахарю // Поля старозапашные, // Клочки в лесных окраинах // Он пробует пахать. // Работы тут достаточно. // Зато полоски
новые // Дают без удобрения // Обильный урожай. // Такая почва добрая — // Душа
народа русского… // О сеятель! приди!..
Три желтенькие ложечки // Купил — так не приходятся // Заученные натвердо // Присловья к
новой музыке, //
Народа не смешат!
«
Новая сия Иезавель, [По библейскому преданию, Иезавель, жена царя Израиля Ахава, навлекла своим греховным поведением гнев бога на израильский
народ.] — говорит об Аленке летописец, — навела на наш город сухость».
— Впрочем, — нахмурившись сказал Сергей Иванович, не любивший противоречий и в особенности таких, которые беспрестанно перескакивали с одного на другое и без всякой связи вводили
новые доводы, так что нельзя было знать, на что отвечать, — впрочем, не в том дело. Позволь. Признаешь ли ты, что образование есть благо для
народа?