Комментарии на Кефалайю

Ярослав Золотарёв (2024)

Современные комментарии на самый большой из известных манихейских трактатов «Кефалайя».

О четырёх днях и четырёх ночах

И ещё сказал Светильник: «Есть четыре великих Дня, они произошли [друг из друга и] вызваны друг из друга.

Первый великий День — это Отец, Бог истинный, первое [Стояние, пребывающий] среди эонов своего Величия в Своём живом [царстве]. Двенадцать часов великого Дня — это двенадцать великих богатых богов Величия, они же первые Зовы, которые Он вызвал перед лицом Своего Величия; Он распределил их по четырём сторонам света, по три на каждую, перед лицом Своим.

Второй День — это Третий Посланник, обитающий на Корабле света; его двенадцать часов — это двенадцать дев, которых он вызвал в своём величии.

[Третий День — это Столб славы, великий Носитель, который больше всех] носителей и который несёт всё [сущее,] верхнее и нижнее. Его двенадцать часов — пять сынов Первочеловека и пять сынов Духа живого, те, кто несёт все бремена мира, а также Призыв и Покаяния, причисленные к десяти братьям; вот двенадцать светлых часов третьего Дня.

Четвёртый День — это Иисус-Сияние, [обитающий в] Своей Церкви; его двенадцать часов — это двенадцать мудростей, они же его [часы светлые.]

Вот четыре великих Дня, произошедших [друг от друга] и вызванных друг из друга; они [же] <…> Благословен каждый, кто узнает их и кто [возвестит о них, ибо он войдёт в страну] Света».

Ещё одна классификация эманаций. Мани, таким образом, показывает, что их можно классифицировать по-разному. Помимо пяти детей, тут упоминаются ещё 12 низших эманаций, для Зервана (Времени = Отца Величия) это 12 часов дня, для Иисуса-Сияния, от которого пошла церковь, — это 12 философий. У третьего посланника 12 девушек (это персонификации добродетелей, будет позже).

Столб славы пронизывает природу, и, соответственно, в качестве 12 спутников рассматриваются духи природы из третьего и четвёртого мира, а также божества Призыва и Покаяния — это, кстати, говорит о том, что призыв осуществляется не только в человечестве, потому что призыв поставлен богом более высокого уровня, чем Иисус-Сияние, который занят конкретно человечеством. Таким образом, природу Бог тоже к чему-то призывает, и там тоже происходит процесс спасения света, она — не пассивное дополнение к человеку, а такая же активная и божественная; по вопросам антропоцентризма манихеи довольно сильно критиковали нарождающийся католицизм, поскольку мы-то антропоцентризм отрицаем. Человек, конечно, призывается Богом ко спасению и значим для Него, но не только он и не царь природы, а равноправная её часть.

Так как Призыв и пять детей живого духа исходит от Митры, но идёт вниз, к Адаму Кадмону, он переносит их описание туда, где они действуют, то есть в мир Адама, хотя принадлежат они ко второму уровню.

С этими, более низшими, эманациями (девушками) получается много светлых существ, по пяти уровням так:

3 (Бог, Мать мира, их союз) + 5 (боги разума) + 12 часов = 20.

3 (Митра, Афина, их союз) + 5 (детей живого духа) + 12 жён Митры + Призыв = 21.

3 (Иисус-Сияние, Мария, их союз) + 5 (ангелов победы) + 12 философий = 20.

3 (Колонна славы, Первочеловек, их разделение) + 5 (детей Первочеловека) + Покаяние = 9.

3 (Мани, проповедники, собрание) + 5 (добродетелей) = 8.

Итого получается, в пяти добрых мирах 20+21+20+9+8=78 богатых разумом, кроме того, есть три мира тьмы, которые зеркально отрицают три нижних мира света (выше Митры тьма не проходит, он там стоит с мечом на границе). Таким образом, различают ещё 20+9+8=37 тёмных сущностей, итого во всей психоматрице 78+37=115 единиц. Хотя дальше по тексту и больше 37 различается, в следующем комментарии посчитаю. Потому что черти ещё делятся на мужских и женских, там ещё всё удваивается в материи.

Проявления света можно описывать в диахронии (исторически), но можно и по этим 115 единицам.

[Ещё сказал он им:] «Вот, есть четыре Дня, а есть и четыре Ночи.

Первая Ночь — это страна Тьмы; у неё есть двенадцать тёмных [теней,] они же её часы тёмные; двенадцать теней первой Ночи — это пять элементов страны Тьмы, которые выбились из пяти её чувств и [пяти жилищ] и [вышли] из её пяти элементов и её пяти [творений;] пять [духов,] живущих в её тёмных элементах <…> это двенадцать теней и духов первой Ночи.

Вторая Ночь — это Материя, живописец [и зодчий всех миров плоти, та,] которая живописала [плоть] и всё архонтство, какое есть в мире Тьмы, сотворила их в пяти чувствах — пяти [мужских] и пяти женских, по два на каждый мир, а также огонь и наслаждение, обитающие в мужчинах и женщинах и влекущие их друг к другу. Таковы двенадцать духов второй Ночи. Она же, та Материя, воля смерти, позволила царю тёмных и его силам укрепиться в войне и битве против эонов Величия; но он был схвачен, пойман Первочеловеком, заключён в [узы преисподней] силами [Света,] вознесён из страны Мрака, помещён [в области смешения,] вверху и внизу, по [всему] миру, по пяти частям вверху, в небесах, а также по пяти частям внизу, на нижних землях, а также в Жаре и Холоде, они же отец и мать, их огонь и наслаждение.

Это вторая Ночь, которая произошла из первой Ночи; она поймана Первочеловеком, вознесена живым Духом, помещена в смешанный мир, [распределена] вверху и внизу: [вверху — к чувствам] мужским, внизу — [к чувствам] женским. Третья Ночь — это пять миров мяса, [расставленных по двое, пять] [мужских] и пять женских, которые родились от сил [Тьмы.] Они упали на землю и открылись в Сухом и Влажном, то есть в огне и наслаждении, которые обитают в них и влекут их друг к другу.

А Материя, воля смерти — [мать] их всех, и она называется у них Ночь; [миры] мяса мужского и женского, а также огонь и наслаждение [суть] двенадцать часов этой [третьей Ночи.] Вот [какова] также третья Ночь, она пребывает в мирах плоти и рождена из второй Ночи, той, которую Дух живой распял в мире [смешанном] вверху и внизу, в небе [и во всех землях.]

Четвёртая Ночь — это Закон греха, он же тёмный Дух, тот, который говорит в двенадцати духах, двенадцати лжеучениях, они же Обнажённые, двенадцать зодиакальных знаков Материи, они же престолы её — той, которая насаждена, изображена и явлена в старом человеке. А часы этой четвёртой Ночи, она же старый человек, царящий в лжеучениях, — это двенадцать злых духов [заблуждения] старого человека, они же [возникли из двенадцати знаков зодиака, престолов Материи; они говорят и царят во всех сектах, ведут всех в этих лжеучениях ко греху и заблуждению, так что люди перестают] различать день и ночь, [идут ко Тьме и] смерти. Такова четвёртая Ночь [из тех четырёх,] что вышли друг из друга, одна [за другой, с двенадцатью духами,] по подобию светлых Дней. [Как те явились и произошли друг от друга, так и эти четыре Ночи вышли и] возникли друг из друга.

Благословен, [кто] узнает их, различит и [отречётся от них] навеки».

«Тёмный» — это отрицание, как я уже писал. То есть «тёмный элемент» означает разрушение определённого элемента, а не какое-то позитивное существование.

Излагаемые тёмные духи все являются отрицанием каких-то добрых, но миров тьмы меньше, сверху вниз (учитывая, что 1-5 были миры света):

Мир ложных учений: отрицает мир Иисуса Сияния. Возглавляется тёмным Духом, который отрицает живой дух (Митру). Тут, соответственно, действуют 12 ложных философий, которые символизируют 12 знаков зодиака. Суть их, впрочем, одна и та же — монизм, не различать тьмы и света. Просто, например, теисты называют своё неразличение «Богом», буддисты просто говорят, что ни хрена не понятно, и пустота получается и так далее. Ни хрена не понятно тому, кто понимать не хочет, потому что в колонне Руха.

Мир эмоций: отрицает мир Адама Кадмона. Тут Руха выступает уже как колонна (потому что она тут воля смерти), и порождает пять тёмных элементов, пять тёмных чувств, 10 миров тьмы, огонь и наслаждение. Это всё разрывает Первочеловека, то есть жизнь в природе. Можно заметить, что Агни, которому в ведах так много поклоняются, тут интерпретируется как злое божество.

Мир смерти: отрицает мир Отца Величия как таковой. Отец тьмы, Мать тьмы (Материя, или Руха), их союз — тут описаны как две ночи, чтобы отдельно выделить Материю. Соответственно 12 часов тьмы отрицают 12 часов света, а пять жилищ тьмы — отрицания пяти сил разума (они же и злое дерево).

Преимущественно, как мы видим, тёмные миры творит блядь вавилонская, а также семь её детей (архонтов), ну и их многообразное потомство, тут упомянутое. Тёмная дева также рождает тёмного Митру (Перуна), ну, то есть, эмоции рождают также и злые доктрины. Истоки у них в восьмом мире, то есть в мире смерти.