Если с учётом сказанного взглянуть на философию
всеединства, окажется достаточно понятен её парадоксальный характер.
Ясно, что в этой последней полнее и совершеннее, нежели в двух первых, осуществляется идея положительного
всеединства.
Эстетический смысл этого живого движения усиливается его беспредельностью, которая как бы выражает неутолимую тоску частного бытия, отделённого от абсолютного
всеединства.
Мировое
всеединство и его физический выразитель – свет – в своём собственном активном средоточении – солнце.
Все трое верили в конечное обожение мира, преодоление смертного и страдальческого порядка природы, всеобщее восстание из мёртвых, достижение полноты
всеединства.
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать
Карту слов. Я отлично
умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.
Вопрос: омницид — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?
Всеединство предполагает общение со всем сущим как в духовной, так и материальной плоскости, хотя, когда речь заходит об обмене веществ, у всех нас возникает представление об обмене веществ как явлении материальном.
Это был символ, выражающий идею
всеединства мироздания.
Философские категории вступают в диалог сами с собой, и появляются концепции
всеединства, целостности, развития и гибкости, когда для нас важно, чтобы всем было хорошо.
Во-вторых, само конструирование понятия
всеединства указывает на то, что речь идёт о таком единстве, которое скорее раздроблено, нежели едино.
Истоки метафизики
всеединства мыслителя можно обнаружить там же.
Они легли в основу систематической разработки принципа
всеединства, осуществлённой в платонизме и неоплатонизме.
Начиная с всеобъемлющего
всеединства бытия и кончая мельчайшей песчинкой – все в реальности существует в единственном числе, есть нечто единственное.
Здесь, таким образом, в трансцендентный мир вкрадывается категория множественности, или, другими словами, старая восточная, а затем и плотиновская проблема соотношения божественного
всеединства и множественности мира остаётся острой и нерешенной.
Согласно этой концепции, понятийное знание схватывает бытие в его «предметной» определённости и фундировано интуицией
всеединства, является её производной.
Человеческое
всеединство нераздельное и неслиянное.
Тогда как обладатель рассудочного мышления отличается тем, что размышления и рассуждения осуществляются им на основе естественного языка – языка классификационных понятий, не являющегося средством для понимания раскола или
всеединства сущего, все вещи, явления и события которого не только влияют друг на друга, но вместе образуют как бы единый гармоничный процесс.
Именно в этом лежит наиболее глубокое основание того, что интуиция конкретного
всеединства как бы сама собою, в силу некой внутренней тенденции, превращается в систему понятий, почему она и может функционировать лишь как потенция, ведущая к отвлечённому знанию.
Ощущение
всеединства не стало рудиментом.
Так зачем же грезить о метафизическом
всеединстве, о заведомо невозможной и недостижимой блаженной вечности, где воля и счастье всех бесконечно свободных и невозможно прекрасных сущностей едины, когда в мире не бывает даже того, чтобы воля и счастье всего лишь одного живого существа навеки совпали с моими, чтобы хотя бы один человек взял философа за руку и утешил его, и, утешив, остался бы с ним навсегда?
Позже других присоединившийся к философии
всеединства мыслитель создаёт одну из самых завершённых систем в рамках данного направления.
Он представлял собой фокус космического
всеединства и мирового порядка.
Изучение творчества представителей философии
всеединства имеет собственно научную актуальность.
– Духовная эволюция человека в богочеловека.
Всеединство людей, «всемирное родство».
Безусловно неопределённая, т. е. бесконечная мочь принадлежит лишь целому как таковому – бытию как всеобъемлющему
всеединству.
Отмечая эту без преувеличения эпохальную встречу, современная арабская поэма может называться зеркалом
всеединства, о которой тоскует – и которую ненавидит – сухой критик последних лет.
Во время советской власти почти все философы
всеединства находились в эмиграции.
Из изложенного выше анализа металогической природы, реальности, казалось бы, следует, что
всеединство реальности, если ему и не присуща раздельная дифференцированность систематического единства, во всяком случае, как целое, есть «нечто вообще» – т. е. однозначно определённое «нечто».
История познания мира человеком, в котором он существует, свидетельствует о постепенном восхождении к пониманию
всеединства и системности.
Таким образом, экология имеет огромный внутренний потенциал, сокрытый внутри слова и постижение только его смысла уже уводит нас в сферу, где возможно осознание
всеединства мироздания, но на новом уровне развития человечества – с накопленным багажом знаний, подтверждённых наукой.
За эти долгие годы мои воззрения, конечно, эволюционировали, но определяющая моё мировоззрение центральная интуиция бытия как сверхрационального
всеединства осталась неизменной.
Это было бы невозможным, если бы
всеединство истины представляло собою нечто абсолютно потустороннее сознанию.
Предметное знание подчинено логическим законам, которым однако не охватить «живое» знание, подлинным предметом которого выступает
всеединство.
Разработанное русскими философами учение о
всеединстве обосновывает органическую связь человека и остального мира.
Этот момент торжества
всеединства, момент снятия противоречий между страданием и радостью, жизнью и смертью и можно считать прообразом драматургического катарсиса.
Две капли, чёрная и белая, слитые в одну точку, которые нам всем известны, как знак
всеединства, имеют первостепенное значение и в нашей современной жизни.
Однако этот образ тотального
всеединства обращается в мире различий, где действует как превосходящая человеческую сила или энергия (одушевлённое), которая уже фиксируется мифом как смысл (связующий различия) и как «пища», как источник жизни и её «сила», и, следовательно, как предмет желания.
Автор даёт целостный анализ историософии представителей философской школы
всеединства, что само по себе имеет познавательное значение.
Это – недосягаемая, неразгаданная древняя тайна, и она всегда была в прошлом, как наносной слой знаний, и вряд ли станет нашим настоящим, потому что, обретая самые совершенные знания, мы так или иначе теряем то, что из них выпадает по причине нашего вечного несовершенства, несмотря на наше влечение приобщённости к
всеединству жизни через понимание нашего отличия от неё.
Дух совестливости, праведности и любви витает в нашем мире и питает души людей, соединяя их медленно, но верно в семью вселенского
всеединства.
Образ земли в смысловых уровнях материнства ориентирован на постижение нравственного бытия и извлечения человеческого смысла в контексте
всеединства.
Осознайте, что это
всеединство может быть только огнём поядающим.
Любое переживание, негативное или позитивное, становится частью мира, наполняет и дополняет его, потому что все мы – часть целого и находимся в состоянии
всеединства.
Думаю, что есть и духовные меридианы, в пространстве которых пересекаются духовные и природные силы, создавая вектор генераций,
всеединства духа, космогонического и земного.
Её конечная цель и блаженное упование – добиться
всеединства путём полной самоотдачи.
Тот же самый образ
всеединства, который всемирный художник крупными и простыми чертами набросал на звёздном небе или в многоцветной радуге, его же он подробно и тонко разрисовывает в растительных и животных телах.
Что касается
всеединства, то есть полемически ему противопоставленное понятие всеразличия, которое я ввожу устами одного из моих философских персонажей, концептуальных персон.
Так, в философии
всеединства рефлексия предстаёт как способ осмысления личностью своего духовного, религиозного опыта, являющегося наиболее значимым содержанием сознания.
Телесность остаётся средством к спасению– как достижению
всеединства вплоть до преображения самого тела – не только для индивида, но и для общества.
Или же, поскольку «мыслить» и означает иметь что-либо как сверхвременно-тождественное единство, как определённое, неизменное «нечто такое», – подлинное
всеединство вообще не может «мыслиться» в обычном смысле этого слова, а должно быть нам дано и доступно в какой-то иной, именно металогической(в буквальном смысле этого слова) форме.