Убегающие за горизонт. Дневник марафонца и путешественника

Александр Радченко

Эта книга может быть интересна для любителей бега, путешественников и всех, кто пытается заглянуть за горизонт. Открыть для себя новый мир. Испытать себя на прочность и силу духа через бег на длинные дистанции и путешествия на велосипеде. Сравнить жизнь в России с жизнью в других странах. В книге описаны путешествия автора с 1992 по 2019 года.На обложке фото базилики с мощами Николая Чудотворца (г. Бари, Италия).

Дели — Урусвати

Летом в 1996-го мы с сыном Алексеем совершили путешествие на велосипедах по Индии и Непалу. Планы были большие — проехать по Великому Шелковому пути от Урусвати до Аркаима. Урусвати — это место проживания семьи Николая Константиновича Рериха, где он вместе с супругой Еленой и сыновьями основал Институт гималайских исследований в долине Кулу. Это северный Индийский штат. Здесь их дом, постамент, где произошло сожжение тела Николая Рериха после смерти, и все паломники, заинтересованные учением Живой этики, стремятся посетить это место.

Среди новых религиозных движений в России Рериховское движение — одно из наиболее известных. Движение не имеет строго организованной структуры и включает несколько различных направлений, от культурологических и гуманистических-мировоззренческих до религиозно-мистических и мистико-оккультных. Некоторые последователи идей Живой этики отвергают классификацию движения как религиозного. В 90-ые годы я работал директором Дворца культуры им. Колющенко в Челябинске, и в нашем дворце было много разных групп искателей истины: исследователи учения Бога Шивы и Бога Кришны, учения индийского духовного лидера Чинмой Кумар Гхосе, более известного как Шри Чинмой, учение Луганского основателя нового религиозного движения «Ивановцев» — Порфирия Иванова, учение Серге́я Анато́льевича То́ропа — российского религиозного деятеля, более известного как Виссарион, основателя и главы нового религиозного движения — «Церковь последнего завета», Рериховское движение, основой которого является религиозно-философское учение Николая и Елены Рерихов Агни-йога («Живая этика»).

Проводились большие фестивали на озерах Урала. Мы всей семьей выезжали на эти фестивали, жили в палатках. Волна новых учений заполнила все пространство России. В эти годы произошло открытие древнего поселения бронзового века Аркаим на юге Челябинской области, почти на границе с Казахстаном. Первой, кто об этом написал в прессе, стала Елена Радченко. У нее вышло было шестидесяти публикаций в различных журналах и газетах. Цель всех публикаций была направлена на сохранение этого древнего поселения от затопления.

И вот мы всей семьей — я, Елена, сын Алексей и дочь Олеся после окончания занятий в школе отправились на самолете в Индию. Олесе тогда было 13 лет, она изучала английский и в Дели она была нашим переводчиком в бывшей английской колонии. Елена и Олеся остались в Дели, а мы с Алексеем, ему уже было 15 лет, купили индийские велосипеды и отправились сначала в «Урусвати», в переводе с санскрита означает «Свет утренней звезды» в северном штате Индии, на склоне западных гор Гималаев. Но уже в Индии, в Урусвати мы узнаем, что дальнейшее продвижение невозможно. Урсула — хранительница дома семьи Рерихов, предупредила, что штаты Джама и Кашмир находятся в постоянном конфликте с Пакистаном. Весь путь на север обречен на провал. Более того, есть опасность попасть в заложники. Мы возвращаемся обратно и едем в Непал, в надежде там получить визу в Китай и прорваться к Аркаиму по Великому шелковому пути. Но в Катманду нас ждало тоже разочарование. Нам не выдали визу в Китай. Может быть, это было и правильно, мы еще не готовы были к такому путешествию. Тем более, что при использовании таблеток от малярии перед отправкой в Дели из Ташкента у меня проявилась реакция — температура, упадок сил и расстройство желудка. Двое суток я лежал в гостинице в первые дни прилета. Потом уже по пути в Урусвати снова был чувствительный удар. Но все обошлось. И мы получили массу впечатлений от поездки по Индии на велосипедах и Непалу. Мы посещали в Дели и по пути в Непал индуистские и буддистские храмы. И во время посещения не испытывали при этом никакого дискомфорта. Какие-то моменты были идентичны с православными храмами в церемониях прохождения всей службы. И во время общения у нас было ощущение более доверительного теплого контакта с верующим, чем встреча и контакт с человеком без веры. И уже тогда у меня зародилась идея познать путь к православию. Мне показалось, что мы поторопились с маршрутом по местам, где зародились новые религиозные течения, и мы решили вдвоем с сыном Алексеем проехать по православным монастырям и церквям в Иерусалим, где родился, жил и проповедовал Иисус Христос.