Эссе: наше исконное и содеянное

Вячеслав Васильевич Танаков (2024)

В Крыму написаны девять книг с описанием и изложением событий жизни постсоветского пространства. В данной книге мы и будем очень кратко (сущностно) приводить важнейшие факты и явления отечественной событийности. «Администрация сайта Литрес не несет ответственности за представленную информацию. Могут иметься медицинские противопоказания, необходима консультация специалиста».

Чер

ты, качества и свойства русских

По вышеназванным причинам предметного многообразия качеств, не уложенных в какую-либо систему из-за сложности вопроса, придётся говорить о них врозь, лишь очень примитивно и не строго объединяя их для удобства в группы. Для содержания темы книги и этого будет достаточно.

Вера в свою русскость как определяющая жизнетворная свойственность. Об условиях, в которых зарождалась идея русскости было сказано выше. Теперь же предстоит, во-первых, наполнить её предметным содержанием, которое и составит физическую суть веры и, во-вторых, дополнить по случаю саму идею. «А. В. Гулыга называет исток подлинно русской философии: «Новый завет. Христианская идея свободной личности изначально стала русской идеей» [Ж. Вопросы философии, 1988 с.9]. Своя Земля принимается как последняя заступница. В нравственном отношении Россия была гораздо здоровее, чем Запад. А извечная материальная недостаточность стала интенсивно преодолеваться в начале ХХ века небывалым экономическим взлётом.

Противоречивость качеств и натуры в целом — истинное свойство русских. Например, свободно соседствовали слава и позор; хула и почёт; самостоятельность, достоинство и сила духа легко уживались с безалаберностью и житейским принципом — «Авось». Жалость к падшим, к униженным и оскоблённым, сострадательность очень русские черты. Человечность лежала в основе всех наших социальных течений Х1Х века. А социальная стратификация людей, граждан, народа шла тяжело с мотивами и препонами. И в конце концов человечность социальных течений привела к коммунистической революции, которая своим пафосом отказалась признать человечность. Социальная справедливость в России всегда была сплошным противоречием.

Противоположные свойства народа: деспотизм, гипертрофия государства и анархизм, жестокость, склонность к насилию и доброта, человечность и мягкость; обрядоверие и искание правды; индивидуализм, обострённое сознание личности и безличный коллективизм: национализм, самохвальство и универсализм, всечеловечность; мессианская религиозность и внешнее благочестие; искание Бога и воинствующее безбожие; смирение и наглость, рабство и бунт. Это и есть наш князь — обычай. Для русской истории характерна прерывность и её развитие было катастрофическим. «Откровенность, обнажённость русских полюсов, недостаток против характерных Западному обществу плавных переходов, полутонов» [Эйдельман]. «Народ рывка». Наша энергия недовольства всякого рода курьёзно переходит в апатию. Именно здесь природа вещей и творит свои чудеса.

Неуважение к человеку, к своим героям и выдающимся личностям, к новизне как практическая жизненная реализация собственной самости, её мнимой особости, присущей русскому индивиду и гражданину. Нашей притчей во языцех является положение с первичным неприятием всякой новизны. Она рано или поздно вынужденно побеждает, но всегда с большими терниями и всегда поздно, чем рано. И откуда эти тернии, чьей рукой взращены? Вспомним: хирурга ортопеда Илизарова Г., его не признавали 30 лет; офтальмолога Федорова С. — не признавали четверть века; лишь газета своим авторитетом пробила метод нарколога Довженко А., четыре десятилетия пролежавшего под министерским сукном [Газ. “Сов. Россия». 16 октября 1991 г.]. Таковым же оказался метод Сытина Г. Н. с изнурительным отторжением на протяжении 40 лет. Во всех этих злоключениях есть конкретные и однозначные виновники с менталитетом некой психотической черноты. Таковых мы и ищем в популяционной типологии.

Долготерпимость. Смирение с отсутствием частной собственности и особенно собственности на землю — ещё одно судьбоносное качество русских. От неё народ и Россия немало пострадали. Так, революция, объединившая национальное самосознание всех народов России, объявила контрреволюционными лишь национальные чувства и интересы господствовашей ещё вчера народности — русской. Поразительно, сам великорос не ведал об этом (выводов не делал) и был глух к опасности, угрожавшей его национальному бытию. И более того, «если нужно назвать только один факт, но основной из многих слагаемых русской революции, то вот он: «на третий год мировой войны русский народ отказался защищать Россию».

Установка на равенство. Следующая черта русского народа, вытекает из существа православия. Мысленное и ментальное стремление к равенству было догмой религии, да и православие по своей сущности «прилипло» к русскому характеру, ибо соответствовало ему. «Рай, Ад, Царствие Божье, Второе Пришествие — всё это Человеческие умозрения для запугивания, подчинения, обольщения человечины. Они существовали как бы параллельно. Их сила была в непознанности начал Мироздания.

Воля Вольная — очередная качественность русских. Она естественным образом вытекает их «Восточного» типажа нашей популяции, имеющей мало консолидирующих начал. Поэтому русская вольница неистребима, хотя формы и проявления её менялись, равно менялась и предметность. Её называли «дикостью народной». Она, видимо, обратная сторона крепостнического бесправия. Известна склонность русского народа к разгулу и анархии при потере дисциплины. Поэтому имели место столкновения личностей с мировой гармонией.

Покорность и смирение — русские черты. За ними следует терпимость, послушание, непротивление, безнадёжность, неприхотливость и умение довольствоваться немногим Слаба и неразвита самодетерминация. С ней слаба и сопротивляемость, безразличие и равнодушие к политике. Реакция пассивности как акт сопротивления — один из любимых способов бытия. Пассивность недеятельна, мы истово верим в дефициты и пределы. Никто не хочет брать на себя ответственность за скудность даже своей жизни. По Н. Бердяеву, подвиг непротивления — русский подвиг. Опрощение и уничижение — русские черты. Непротивление злу по жизни легко заканчивается и торжеством злых людей. Сопротивляемость и несогласие чаще всего хоронятся лишь в душе. В «Вехах» говорится о сознании коллективной отчуждённости (интеллигенция) от своей земли, своего народа, государства, участие в общей лжи, в системе лжи. Н. Бердяев считает нигилизм характерным русским явлением. Дугин А. утверждает, что «Индивидуализм и независимость суждений — это черты Запада…Добродетель русского человека — любовь к хозяину и послушание».

Важная особенность русского характера — не слишком стремиться к благополучию и рациональной организации жизнедеятельности на почве неверия, что она когда-либо станет лидером экономического прогресса. Остаткам населения покорённых татарами восточных земель Руси «оставалось отдаться на великодушие победителям, кланяться им, признать себя их рабами, и тем самым, как для себя, так и для своих потомков усвоить рабские свойства» [Н. Костомаров]. Вот откуда вытекают толки о нашей рабской психологии.

Общинность и коллективизм — исконные и глубокие свойства русских людей, русичей с далёкой древности. Теперь же русским одинаково свойственны персонализм и коммунитарность (общительность). Вопреки общности интересов, они часто игнорируются. Дух соборности присущ православию, и идея соборности, духовной коммюнотарности есть русская идея. Западники с трудом понимают что такое «Соборность». Загадочность человека определяется тем, что он, с одной стороны есть природное существо, с другой же стороны он не вмещается в природный мир и выходит за его пределы. Человек и реален и идеален.

Известно, что воинственность не была господствующей чертой славянского народного характера и что славяне вовсе не гнушались земледельческими занятиями. У народа, в простоте родового строя живущего, раб не имел большого различия с членами семьи и был младшим её членом. В Европе общинность распалась рано в Х111 — Х1V веках, её заменила общность общества в целом. Права людей стали нарастать, росло значение личности, важным становилось соблюдение её интересов. Общинность по своему содержанию ведёт к определённой доле личного бесправия, одновременно сужает поле духовного искания.

«Своё» чувство семьи как характерное свойство русских в пределах смысла, роли и содержания семьи в качестве энерго — популяционной ячейки человечества в целом и этноса в частности. «Русский народ в глубоких явлениях своего духа наимее мещанский из народов, наимее детерминированный, наимее прикованный к ограниченным формам быта, наимее дорожащий установленными формами быта». В большинстве своём слаба связь родителей со своими детьми и влияние родителей на детей. Пенсии были введены при Сталине. До того забота о родителях в России традиционно лежала на детях. Кто каких детей вырастил, тот такую пенсию, образно говоря, и получал. Теперь же с наличием пенсий у родителей стала формироваться обратная зависимость — забота стариков о своих чадах до самой своей смерти.

Ещё «Вехи» обратили внимание и заметили, что «работоспособность российских студентов не может выдержать сравнения с работоспособностью студентов за границей. Русская молодёжь мало и плохо учится. В глубине своей психики молодые люди, скорее всего, неосознанно, материально рассчитывают на своих родителей, что снижает их интерес к саморазвитию.

Бунтарское свойство русского народа. Верной является мысль Н. Бердяева: «Русский не может осуществлять своей исторической судьбы без бунта, таков уж этот народ. Русский народ есть народ конца, а не средины исторического процесса». Многочисленные историки разных времён и многочисленные авторы свидетельствуют и описывают жестокость и агрессивность русских. И это сегодня более чем очевидно. Знать это надо, потому что в каждом из нас она где-то глубоко-глубоко спрятана и покоится. И не ровён час…Поэтому будь осторожен сам с собой.

В нашем народе ещё есть «тёмные силы стихии, которых так много в русской истории, глубоко отравленной злой татарщиной и инстинктами кочевников — завоевателей. И они не были вполне побеждены русской государственностью. Отсюда и духовный раскол России в новейшее время на черносотенную и красносотенную. Наше различение «правых» и «левых» отмечается тем, что имеет предметом разницу мировозрений и вер. Нация раскалывается… и в бесплодной борьбе растрачиваются лучшие её силы». Пора распутывать этот узел. Современная российская армия поражена садизмом, который официально именуется термином «Неуставные отношения». За этим термином скрывается дикое унижение человеческого достоинства новичков, мордобой, истязания и даже убийства. Откуда бы? Да от генералов наших, от маршалов, включая Жукова.

Бунтарские свойства и позывы питают интеренсейшее русское явление — «Самозванщину». Информация о ней даётся по книге Эйдельмана Н. Я. «Грань веков»,. Так, Пугачёв был одним из почти сорока известных на сегодня самозванцев, принявших имя Петра 111. Сам эффект народного самозванства изучался современной наукой. В других странах это редкое исключение, в русской же истории Х1V — Х1Х веков три мощных волны самозванства: царевич Дмитрий, Пётр 111 и Константин (Лжедмитрий), не говоря уже о нескольких самозванцах, именовавших себя именами других царей. Сильный католицизм на Западе сдерживал народное движение протеста, слабость православия в России не консолидировала религиозность в единстве противления.

Ложь и ложь как отечественное явление столь обширно, глубоко, значимо не только в быту, но и в истории страны, что термин этот у нас следовало бы писать заглавным буквами. «Дух лжи сполна овладел Россией». Ложь стала нашим бытием как непреложный феномен. «Вехи» толковали не просто о массовой лжи, а о системе лжи. Ложь стала привлекательной и востребованной как женщина и как закон жизни. Закон состоял: «Давай, возьми задарма, что плохо лежит». Народ веками свыкся с двумя истинами: нет греха в том, чтобы воровать казённое добро, а судья на то и судья, чтобы судил несправедливо.

Барсков Я. Л. — знаток екатериниского правления, отмечает: «ложь была главным орудием царицы; всю жизнь, с раннего детства до глубокой старости, она пользовалась этим орудием, владея им как виртуоз, и обманывала родителей, гувернантку, мужа, любовников, подданных, иностранцев, современников и потомков». Даже лучшие черты русских: негативное отношение к богатству, нравственный максимализм, жертвенность, смиренность, долготерпение легко усваивались и проглатывались недругами ложью и обманом. Ложь явная и неявная, постоянная и периодическая, физически осязаемая и растворённая, общественная и личная и т. п. Каждодневная ложь — форма существования, условие повседневного благополучия всякого человека. Ложь у нас включена в государственную систему [Солженицын А.].

Ложь в большевизме стала всеобщей повинностью с немыслимыми извращениями. Печать — прародитель лжи, сегодня изобрела такое сплетение лжи всякого рода сродни нашему смутному времени. Российская экономика 90-х годов была потоплена во лжи. Ложь в отличие от правды обладает гораздо бо́льшой движущей силой, поэтому она «бегает, а правда ползает». Родными сёстрами лжи являются «неладица» и «безладица», пусть и не напрямую, но опосредованно.