Целью создания сложных
социальных образований скорее является возможность возникновения нового качества, позволяющего социальным элементам сохраняться и развиваться далее.
Мы не можем сказать, возникали ли они в недрах более крупных
социальных образований – фил либо появились независимо от них.
В число характеристик системы входит также способность интегрировать в себя новые
социальные образования.
Другими словами, данная группа как специфическое
социальное образование не исчезает, а лишь видоизменяется.
Й. Шнайдер выделяет конфликты внутри личности, внутри группы и между двумя
социальными образованиями.
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать
Карту слов. Я отлично
умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.
Вопрос: тонкопряха — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?
Ядро группы представляет собой одновременно и исторически подвижное, и относительно устойчивое во времени
социальное образование.
Назовём ряд признаков правоохранительных органов, которые выделяют их из общей массы
социальных образований.
Противопоставление потребностей и ценностей как биологических и
социальных образований должно быть переосмыслено.
Многим кажется, что для того, чтобы получить эту профессию, необходимо обладать каким-то базовым
социальным образованием, быть, например, психологом.
Только если бы существовали
социальные образования, которым было бы неизвестно насилие как средство, тогда отпало бы понятие «государства», тогда наступило бы то, что в особом смысле слова можно было бы назвать «анархией».
Выдвигаемая здесь концепция предполагает понимание исторического характера института литературы, поскольку подобные функции и соответствующая их интерпретация значимы лишь в определённых временных рамках и связаны со специфическими характеристиками социальной и культурной дифференциации общества, обусловливающей как необходимость и эффективность подобного
социального образования, так и релевантность принятого нами социологического объяснения.
Суть проекта в формировании сложноорганизованных сред «квазиавтономных
социальных образований», ориентированных на моделирование и «выращивание» разнообразных форм жизнедеятельности на планете, с ориентацией на сохранение и развитие социокультурного разнообразия, на доминирование духовных потребностей над материальными, на творчество как ведущую форму воплощения людей, на максимальное использование в квазиавтономных территориальных образованиях технологий шестого уклада, на создание новых механизмов экономических отношений, на формирование новой планетарной этики сотрудничества, взаимной ответственности, мира и справедливости.
Спорт как имеющий свои предтечи, зародышевые формы социальный феномен изначально являлся одним из составных элементов, а затем и одной из подсистем, гораздо более общего, широкого, древнейшего
социального образования – физической культуры.
Семейная среда рассматривается как многомерное
социальное образование (Панов, 2011).
Чёткая территориальная принадлежность и уникальные
социальные образования начали терять силу только с концом двуполярного мира, становлением глобального капитализма, ростом значения наднациональных структур и возрождением регионализма.
Анализ взглядов ведущих её представителей по этому вопросу позволяет констатировать, что если первое понималось как органически выросшее
социальное образование, то второе – как государственно-правовое.
Только в малых
социальных образованиях современный человек находит то, чего не даёт ему «большое» сообщество.
Всестороннее изучение внешних и внутренних взаимосвязей и взаимодействий различных
социальных образований и их адаптационных свойств и составляет главную познавательную проблему в рамках данного подхода.
Все типы социальных систем, начиная с малых до письменных культур и аграрных обществ и заканчивая современными
социальными образованиями, существуют в контексте интерсоциальных систем, который (контекст) самым серьёзным образом влиял на их природу и траекторию развития.
Безусловно, не только существенное нарушение соотношения индивидуальной свободы и совокупной общественной свободы приводит к социальным взрывам и катастрофическим последствиям для конкретного
социального образования, но при любом социальном катаклизме в конкретном обществе наблюдается явное несоответствие (перевес в ту или иную сторону) соотношения индивидуальной свободы каждого и совокупной свободы всех.
Конечно, ложное сознание ещё не выделено здесь в «особое
социальное образование».
Елисеев (2001), совместно представляют индивидуализацию, тогда как процессы субъективации и объективации в предметной деятельности и социальном взаимодействии для познания и преобразования себя как субъекта действия представляют собой
социальное образование человека, его социализацию [61].
Понять культуру как целостное
социальное образование возможно только на уровне теоретического анализа и обобщения фактического материала, то есть от уровня эмпирического описания явлений культуры необходимо перейти к построению теории, раскрывающей её сущность.
Консолидация людей в малые и большие
социальные образования начинается с осознания ими своего объективного положения, своих коренных интересов и общих целей.
На таком основании любое
социальное образование становится прочным и устойчивым.
Руководству я объяснил это тем, что хочу сам составить идеальную программу развития
социального образования населения.
Возникновение права является следствием стремления общества к упорядоченности и защищённости отношений как внутри социальных групп, так и между обособленными
социальными образованиями.
При этом следует учитывать разграничение современной социологией двух принципиально различных видов
социальных образований – социальных групп и так называемых квази-групп.
Без наличия социальных иллюзий, то есть однообразной структуризации элементов сознания у большого числа людей, невозможно функционирование
социальных образований.
Владение и договор становятся юридическими фактами только в высокоразвитых
социальных образованиях, состоящих из нескольких простых союзов, и вообще отсутствуют там, где нет сложных союзов.
На современном этапе развитие системы
социального образования в области безопасности жизнедеятельности тесно взаимосвязано с определёнными факторами, закономерностями и тенденциями развития общества и образования.
Тоталитаризм как этатизм, возведённый в абсолют, подрывает естественную эволюцию общества, состоящего из относительно автономных
социальных образований и социальных процессов, а его «рационализм» стремится сломать наследие многовековых традиций.
Внутренняя стабильность, порядок, устойчивость существования
социальных образований территориального типа обеспечиваются, с одной стороны, непосредственно системой институционально закреплённых норм права, подкрепляемых физической защитой общественно-политического устройства (строя) различными «силовыми ведомствами», а с другой стороны, – косвенным, путём формирования соответствующих идеологических и нравственных стереотипов через систему воспитания и образования населения страны, а также через средства массовой информации.
Указанные особенности системной методологии приводят к тому, что формализованное и параметрическое описание
социальных образований независимо от того, как называют её авторы, по сути, всегда остаётся предельно упрощённым системотехническим, т. е. безличностным, асоциальным и недостоверным.
Конфликты, по сути, представляют особую форму взаимодействия
социальных образований и институтов, отдельных индивидов по защите своих интересов и достижению определённых целей.
Это может быть реализовано только в форме принуждения всех членов государственного сообщества, включая в необходимых случаях прямое физическое насилие, на основе институционально устанавливаемых общих и единых обезличенных норм по всем без исключения видам взаимоотношений граждан, реализуемым в процессах искусственно организованной жизнедеятельности в различных установленных в обществе формах
социальных образований.
Будучи
социальными образованиями, все эти системы (подсистемы) обладают свойствами, присущими социальным системам.
Благодаря данным
социальным образованиям осуществляется стратегическое руководство процессом правового развития граждан.
В качестве субъекта свободы могут выступать индивиды и даже целые
социальные образования (малые или большие социальные группы).
В малых
социальных образованиях трудно исказить информацию, а посему трудно манипулировать и общественным мнением.
Так складывается принципиально новая конструкция социальной системы, в которой отношения между индивидом и государством опосредованы представительством
социальных образований, которые берут на себя обязательства представлять своих членов в большом обществе и государстве.
Общество стали рассматривать как совокупность разноуровневых сфер: больших – производственная, материальная, социальная, духовная, политическая и малых сфер – совокупности локальных
социальных образований.
За нарушение принципов справедливости, допущенное одним человеком, этот человек может понести ответственность перед обществом, а за нарушение принципа справедливости, допущенное обществом, ответственность последнего как
социального образования неминуема (в данном контексте имеется в виду ответственность не в юридическом смысле).
Позитивное право как регулятор общественных отношений является всегда в конкретном обществе на конкретном этапе его исторического развития проявлением комплекса социальных реалий: исторических особенностей и уровня развития данного общества, уровня экономики, уровня самооценки и самосознания, уровня правосознания общества (а не отдельных выдающихся его представителей), уровня и качества отношений с внешними
социальными образованиями, природных условий существования и т. д., оно является не только и не столько материализованным результатом осознания обществом закономерных потребностей своего существования, сколько результатом искажения данных закономерных потребностей, результатом искажения, произошедшего из-за всей совокупности разнообразных жизненных факторов, о которых только что говорилось.
Если бы было возможно выделить государство из ряда
социальных образований, то этим отнюдь не были бы уничтожены социальные отношения зависимости.
Так, управленец, опираясь на знание того, «как всё это делается», может предпринимать определённые действия, не приносящие ему прямого дохода в данный момент, но имеющие своим результатом упрочение правового, институционального, финансового положение близких ему групп, поддержание и укрепление статуса тех или иных
социальных образований кланового характера.
Поэтому изучение ментальных структур на различных уровнях
социальных образований и индивидов является углублением возможностей современного социогуманитарного знания.
Он констатирует, что в новых экономических парадигмах существенную роль начинают играть средовые
социальные образования, в том числе интеграционные клубы и сети, объединяющие не только агентов – потребителей и производителей, но и различные уровни экономики (включая государство и предприятия) [26, с. 33].
Перед каждой религиозной конфессией открылись три дороги: либо ограничиться уже достигнутым региональным уровнем, базируясь на крепких национальных основаниях, и развивать свою самобытность, отстаивая её в борьбе с другими религиозными конфессиями (1‑я дорога), либо явно претендовать на общемировую истинность и тогда готовиться к ответам пред всем миром на всех уровнях, от теологического до ритуального (2‑я дорога), либо, используя все доступные средства, установить почти силовым способом догматы одной доминирующей религии как первоистины, базируясь на мощи геополитически доминирующего
социального образования (3‑я дорога).