Книга мудрости о Науке и Искусстве. Заметки исследований

Ксения Мира (2024)

Заметки исследований автора об объединённой сфере науки и искусства и методов для её познания: "Философия воплощения жизни человеческого духа и разума", "Нейрографика мышления и жизнь мысли", "Информатика слова", литературоведение, исследование "О чём говорит музыка и как звучат слова", исследование сохранения живого произведения театрального искусства, методика развития детей вместе с научной и художественной литературой, "Здоровая и долголетняя жизнь"

О воплощении духа и разума в каждом мгновении жизни

В разрабатываемой мной философии воплощения жизни человеческого духа и разума соединились философское учение духа Г. Гегеля, воплощение К.С. Станиславского и претворение нашего внутреннего действительного мира идей в мире внешней действительности. И в связи с проводимым исследованием следует пояснить, почему я так часто применяю термин «импрессионизм», особенно в связи с театральным мастерством. Это каждомоментное претворение духа и разума в нашей жизни. Сама создаваемая философия имеет целью объединить лучшие наработки для претворения в жизни духа и разума в полной мере — а достичь полного, совершенного воплощения всех наших способностей в усложнённой и насыщенной изменениями жизни зачастую непросто. Жизнь неповторима, и нужно ценить каждое мгновение и стремиться претворять в ней работу своих души и ума. Так применимо к живому искусству писал К.С. Станиславский — это также касается и нашей жизни в целом, а воплощение превращается в настоящий импрессионизм запечатления каждого момента жизни нашего духа и разума… И воплощение в его глобальном понимании — постоянный труд, совершенствование — на пути к совершенству.

И человек, понимающий внутреннее обязательство по воплощению в своей жизни собственных способностей, всегда спрашивает с себя, получилось ли у него достичь своего собственного воплощения в его же жизни. К.С. Станиславский в конце своего труда «Моя жизнь в искусстве» подводит итоги на наступивший момент и планирует будущее, и это целый путь «душевного актерского творчества» — таковым является воплощение духа и разума Константина Сергеевича — через борьбу с «внешне-постановочной» стороной процесса воплощения за претворение внутренней работы души и ума, воплощение этого наисложнейшего по своему устройству мира чувств и идей внутренней действительности — в мир действительности внешней. Это воплощение в «простом, но насыщенном фоне» «богатства фантазии» [3] — так написал К.С. Станиславский о талантливом артисте, и так можно сказать о требованиях и устремлениях человека в целом — воплощению содержания внутреннего мира в форму мира внешнего.

«Девять десятых», как пишет о Константин Сергеевич о работе артиста, направленной на духовное чувство роли, — именно так с максимальной отдачей времени духовная и интеллектуальная деятельность должна быть направлена на прочувствование самой жизни духа и разума и их воплощение. Это постоянная работа, упражнение, совершенствование.

И здесь я вновь обращаюсь к сравнению с импрессионизмом, потому как и наша жизнь, и творение — одно, и действительно это претворение и воплощение в каждом моменте данной жизни. Так о сценическом искусстве пишет и К.С. Станиславский — «создание искусства, родившееся на сцене, живет лишь одно мгновение, и, как бы ни было оно прекрасно, нельзя приказать ему остановиться» [3]. И сама система, выраженная в двух частях — работы над собой и над ролью — проецируется философией на работу человека над своим внутренним миром и его воплощением в жизнь.

С этими знаниями устремимся к сути философии воплощения жизни человеческого духа и разума. Постановка цели, грамотное определение соотношения способностей, сильных и слабых сторон человеком, объективных и субъективных обстоятельств действительности — и постоянный труд для достижения воплощения духовных, интеллектуальных и физических качеств в их полной мере в жизни.

В философии Г.В.Ф. Гегеля также есть понятие воплощения — «anderwerden» [1] становления нечто другим — и понятие претворения разума. Воплощение духа и разума в контексте учения Г. Гегеля также осуществляется через совершенствование человека, и здесь обращает внимание понятие духа, «обладающего достоверностью себя самого», то есть морального духа, тогда как философ видит общее устремление развития через сознание, разум, дух — к абсолютному знанию. И у Г. Гегеля процесс воплощения духа представляет собой «претворение разумного сознания в действительность» [2] самим этим разумом. Таким образом, путь воплощение духа-разума представляет собой движение к достижению знания-абсолюта и единение через него с миром, соединяясь с разумом всеобщим.

И философия воплощения жизни человеческого духа и разума разрабатывается для полноценного претворения людьми в жизни их духовных, интеллектуальных и физических качеств — их личности путем воплощения их духа, разума и дел. И данное устремление объясняется и теоретическими потребностями развития и преумножения знания, и практической стороной — наша жизнь не бесконечна, и в условиях многообразия различных информационных процессов, загруженности и насыщенности самой жизни изменениями в различных сферах, данная философия необходима. Целая жизнь в науке и искусстве дает человеку возможность претворения его духовных и интеллектуальных качеств через идеи и действия. А для этого требуется постоянный труд по воплощению духа и разума в жизни, не теряя ни одного мгновения — подлинный импрессионизм претворения собственной жизни во всей ее полноте.

2023, Ксения Мира

Литература:

[1] Гегель Г.В.Ф. Система наук. Часть первая. Феноменология духа / Перевод Г. Шпета. Издание третье. СПб.: «Наука», 2015. — 441 с.

[2] Гегель Г.В.Ф. Феноменология духа / Пер. с нем. Г.Г. Шпета. — 2-е изд. — М.: Академический проспект, 2014. — 494 с. — (Философские технологии. Классическая немецкая философия).

[3] Станиславский К.С. Моя жизнь в искусстве. Издание третье. ACADEMIA, 1936. — 599 с.: ил. [65].